GUERRAS VENEZOLANAS DEL SIGLO XXI—LA GUERRA DEL AUTORITARISMO—II—

PRIMERA LECTURA EL TEMA DEL AUTORITARISMO EN VENEZUELA Escribe Ricardo Sucre Heredia, en su libro "La amenaza social y el autoritarismo en Venezuela", [1] lo siguiente: “Aunque el autoritarismo en tanto fenómeno político ha estado presente en nuestra historia, como variable psicosocial solamente se hallaron cuatro trabajos de Maritza Montero (1987; 1990; 1991), dos estudios de Consultores 21 (1987;1992), un trabajo de Conciencia 21(Subero y Matos,1995), una investigación de Quintero (1995), y un ensayo de Gruber(1988), quien intenta aproximar los hallazgos de Adorno y colaboradores a Venezuela y utilizar la escala F (Fascismo potencial) para medir las características autoritarias en la personalidad de Simón Bolívar. La novedad de la investigación que aquí se presenta, es que se aproxima al autoritarismo y a la amenaza social desde una perspectiva que combina variables personales con sociales” [2] Más adelante el autor pregunta en el curso de su escrito lo siguiente: ¿Por qué es importante investigar el autoritarismo en Venezuela?, y contesta a continuación “Conviene resaltar que el autoritarismo es un constructo que ha estado presente en la historia de Venezuela (Britto García,1988; Montero,1987, 1990; Gruber,1988). Montero (1987, 1990) sugiere que entre los rasgos que caracterizan la auto- imagen negativa de los venezolanos está el autoritarismo. La investigadora lo define como el síndrome de la personalidad según el cual ciertos individuos tienen la tendencia a someterse ante otros que son más poderosos que ellos, y a oprimir a los más débiles” [3] Comentario de VG: El trabajo de Sucre Heredia es muy importante para el tema que nos ocupa, por lo reciente de su realización (1998); por la revisión que efectúa de numerosos autores extranjeros y nacionales; por su enfoque que relaciona la “amenaza social con el autoritarismo”; y por hacer su trabajo de campo en Venezuela. En las conclusiones de su investigación el autor afirma: "El trabajo halló evidencias que apoyan la relación que existe entre la amenaza social y el autoritarismo. Se demostró que esta vinculación es pertinente al estudiar el contenido de afirmaciones hechas por el ciudadano común en una serie de entrevistas (...) acerca de la amenaza social, la contribución de este estudio no es sólo la relación amenaza-autoritarismo, sino confirmar la existencia de ciertos asuntos sociales que son proclives a respuestas autoritarias y a sugerir que un elemento crítico en la manifestación autoritaria es cómo los diferentes grupos elaboran y definen públicamente a la amenaza social” (4). Comentario de VG: En 1983, al escribir la ponencia que presenté ante el Primer Congreso del Pensamiento Político Latinoamericano, [5] decía, al hablar de los positivistas venezolanos, lo siguiente "Arcaya pertenece al grupo de intelectuales positivistas que produjeron diversos estudios y ensayos destinados a explicar y justificar la existencia y la necesidad de un gobierno fuerte y un jefe autoritario para remediar los males del país. Este planteamiento como hipótesis sociológica en realidad no ha sido rebatida ni confirmada por ningún estudio científico sistemático. En realidad las explicaciones que ellos le daban al fenómeno del caudillismo y del autoritarismo en Venezuela, han sido superadas por el avance de las ciencias sociales, pero la persistencia de dicho fenómeno en la historia política y social del país, ha tratado de ser comprendido mayormente en base a enfoques económicos, sociales e ideológicos, pero, un intento de explicación de las bases psicológicas y psicosociales de la cuestión fue abandonada al entrar la corriente política del gomecismo en crisis, y ser desplazados sus mentores intelectuales. La posibilidad de un basamento psicológico y psicosocial a los caudillos y dictadores, en el seno de la población, en particular en el seno de la masa popular, ha sido rebatido circunstancialmente, en artículos periodísticos, ensayos y discursos políticos. Postulando la fe democrática del pueblo venezolano. Sin embargo, una consigna como "democracia con energía" tuvo gran éxito en las elecciones de 1973, reuniendo en un mismo candidato votos democráticos y votos autoritarios. El problema a estudiar sería entonces el de las manifestaciones de autoritarismo en el curso de la historia nacional, y el de las posibles bases psicológicas y psico-sociales del mismo, para que sirvan de complemento a las explicaciones centradas en otros aspectos". El fenómeno del caudillismo y del autoritarismo en Venezuela, no solamente pertenece al siglo pasado, en el siglo XX tenemos que tomar en cuenta los gobiernos de Castro, Gómez y Pérez Jiménez; incluso durante los gobiernos llamados democráticos se han notado fuertes rasgos de autoritarismo; hasta el punto que autores como Luis Britto García, hablan del paso de la fórmula del "Gendarme Necesario" a la del "Demócrata Necesario" [6] Comentario de VG, hoy 30-10-14: Hay que añadir al texto la tenebrosa experiencia política nacional venezolana con la instauración del castro-chavismo, a partir de 1999 hasta el presente, contrabando político e ideológico presentado en primer lugar como republicanismo “bolivariano” y transformado casi inmediatamente en “socialismo del siglo XXI”. Mampara política del castro-chulismo comunista cubano, al cual Hugo Chávez se entregó de cuerpo, mente, y alma hasta el dia de su muerte, dejando al país como la “provincia más grande y rica de Cuba”. Además los petrodólares venezolanos han servido para financiar una serie de organizaciones como “Petro Caribe”, “Petro Sur”, “Alac”, “Mercosur”, y similares, que bajo la batuta de los hermanos Castro sirven a la orquesta de los cantos de sirena cubano-comunistas. Cuba y el Caribe anglo sajón, Nicaragua y sus vecinos centroamericanos; Ecuador, Bolivia, Argentina, Uruguay, y Brasil, son las “jineteras” del presupuesto petrolero venezolano; sus votos bien pagados han colonizado a la OEA, y a otros organismos internacionales—(Venezuela ya tiene un puesto en el Consejo de Seguridad de la ONU)--; Colombia está recién llegada a ese grupo de traficantes de pueblos; y el imperio castro-chulista comunista cubano se extiende por América Latina, ahora sin focos guerrilleros, más bien a través de la franquicia de elecciones fraudulentas y trucadas:¡Vergüenza total! Vallenilla Lanz, en su obra "Disgregación e integración", escribió lo siguiente [7] "Desconocida ya por la Revolución la autoridad del Monarca, demasiado lejano y débil para imponer su predominio, y arrastradas las clases dirigentes por las nuevas ideas liberales y republicanas, el despotismo capaz de contener la anarquía, el localismo, el cantonalismo tradicional y unificarlos para constituir las nacionalidades, estaba por crearse; y ha sido este el móvil más poderosos de la evolución política de todas las naciones hispanoamericanas en su primer siglo de existencia; solicitando una forma de gobierno capaz de establecer el orden y la disciplina que destruyó la revolución, y como necesidad ineludible de mantener la independencia y consolidar la nacionalidad". Comentario de VG: Estas ideas justificadoras de la fuerza, cuya función es guardar el orden, la disciplina, controlar la anarquía, e integrar la nacionalidad, han sido muy difundidas ampliamente; aparecen en forma cíclica, recurrente. Sus orígenes se pueden rastrear en los comienzos mismos de la república. Por ejemplo, en el análisis que hizo Germán Carrera Damas del "Discurso de Angostura", [8] el cual resumiremos a continuación, escribe el historiador a) La estructura política que se propone para la república tiene como objeto contener, refrenar, a un pueblo que por naturaleza tiende a la anarquía. Se requiere un ejecutivo fuerte para contener al pueblo. Por tanto el federalismo es negativo, es tan bueno que no puede funcionar. El pueblo fue pervertido por el régimen colonial y no es apto para el ejercicio de la democracia; b) Este sistema debe aplicarse por un largo período, durante el cual se eliminen las causas de la perversión popular; c) Se diferencia entre pueblo-ciudadano y pueblo-masa. Este último ha de ser regenerado por medio de un ejecutivo fuerte, un senado que lo refrene y un poder moral que le inculque virtudes y buenas maneras; d) El fondo ideológico del discurso da base al desarrollo de interpretaciones tendenciosas y deformadoras que han nutrido la ideología política venezolana hasta hoy; e) La falta de madurez del pueblo para la libertad y la democracia la han afirmado Bolívar, Páez, Monagas, Guzmán Blanco, Castro, Gómez, López y hasta Rómulo Betancourt; f) La conducción de ese pueblo requiere de un estado fuerte; g) Sobre el pueblo hay que ejercer una tutela regeneradora y sus derechos le serán devueltos; ...Un poco más adelante, el historiador pregunta: ¿La interpretación sociológica de nuestro pueblo contenida en el Discurso de Angostura ha caducado? (Subrayado por VG) La autora Maritza Montero, en su libro "Ideología, alienación e identidad nacional" [9], al estudiar los rasgos positivos y negativos, de la autoimagen del venezolano, a través de numerosos textos, de historia, literatura, sociología, y otras especialidades, se refiere en los siguientes términos al rasgo (negativo) del autoritarismo [10] (Resumimos:VG) El autoritarismo constituye el rasgo más importante.. ( y a continuación da la definición ya citada por Sucre Heredia, ver arriba)...Este rasgo se ha atribuido a los venezolanos de varias formas 1) En el primer período estudiado (1890-1901), se insiste más en el aspecto pasivo del autoritarismo pasividad, sumisión, falta de espontaneidad. López Méndez, Seijas y Zumeta, lo adjudican a los malos gobiernos y a la corrupción; el pueblo se sume en un estado de contemplación, en la quietud del Nirvana, sumergido en la indiferencia fatalista. 2) En el segundo período, estudiado por la autora (1901-1935) aparecen descripciones que corresponden al concepto de personalidad autoritaria. Gallegos (1908) decía que en los venezolanos se daba una mezcla de servidumbre y rebelión. En 1910 Pío Gil escribía . Gil Fortoul, (1907-1909), manifiesta que el venezolano es violento. Arcaya los describe como belicosos, llenos de salvajismo primitivo, sumisos ante el dirigente. Jiménez Arráiz (1916), habla de la facilidad del venezolano para someterse, y de su docilidad. Calcaño (1933), dice la autora, generaliza, según ningún pueblo latino puede ser gobernado débilmente, ello lo lleva a la anarquía y el desorden. Díaz Sánchez (1937), habla de la disciplina inculcada por el terror de Castro y Gómez. 3) Herrera Luque (1970), con "Los Viajeros de Indias", introduce caracterizaciones como seres susceptibles, pleitistas, quisquillosos, sensibles a la afrenta, orgullosos, con desmesurado afán de mando; dedicados al culto de sí mismos; al detentar el poder son magnánimos con los allegados y feroces con los opositores; no aceptan discutir, apuntan hacia la dictadura. 4) Según la autora, Briceño Iragorry (1972), en "Mensaje sin destino", da cierto crédito a la idea del autoritarismo, somos autosuficientes, ello nos hace anárquicos, no funcionamos en equipo; en consecuencia sufrimos una especie de desagregación de la mente colectiva, lo que lleva a formas desequilibradas que dan oportunidad al gendarme para imponer el orden. 5) La gesta electoral de Marcos Pérez Jiménez, en los años sesenta, hace que se piense al respecto. Igualmente la imagen proyectada por Carlos Andrés Pérez en 1973. "El Estudio de conflicto y consenso" dirigido por Silva Michelena en el CENDES, 1967, dejaba entrever, en uno de sus items, la necesidad de estudiar el problema sistemáticamente. NOTAS DE ESTA PARTE (1) SUCRE HEREDIA, RICARDO (1998) La amenaza social y el autoritarismo en Venezuela. Caracas, Universidad Central de Venezuela, Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas. (2 ) IDEM. p.5 (3) SUCRE HEREDIA, OB. CIT. pp.28-29. (4) Obra Citada, pp. 220-221. (5) GRUBER VÍCTOR, Obra Citada, 374-378. (6) BRITTO GARCIA, LUIS (1988) La Máscara del Poder. Caracas, Alfadil/Trópicos. (7) VALLENILLA LANZ, LAUREANO (1953) Cesarismo Democrático. Caracas. Tipografía Garrido. (8) CARRERA DAMAS, GERMÁN (1975) Validación del Pasado. Caracas, Universidad Central de Venezuela, EBUC, pp. 186-193. (9) MONTERO,Maritza(1984).Ideología, alienación e identidad nacional. EBUC, UCV, Caracas,Venezuela. (10) MONTERO MARITZA, OB.CIT.,pp.139-144. SEGUNDA LECTURA .UNA ESCALA DE CAUDILLISMO O AUTORITARISMO CRIOLLO Luis Britto García, en sus investigaciones sobre sociología política elaboró una escala de 20 aspectos para caracterizar (o evaluar) al caudillo tradicional venezolano. Ella puede aplicarse perfectamente al liderazgo actual del país. Dichas variables son -- (copiamos textualmente de la fuente pues no tiene el texto desperdicio) -- (1) Comentario de VG hoy 30-10-14: Es admirable esta escala investigada, creada, y propuesta por Britto cuando era investigador serio de la sociología política venezolana, resultados extensibles a toda Latinoamérica. Por desgracia el académico cayó bajo el embrujo del castro-chavismo, y se convirtió en plumario del régimen. 1) Personalismo El poder se ejerce por encima de toda norma o principio. Las leyes de Indias, la Constitución o los Estatutos del Partido, se acatan pero no se cumplen. Por el contrario, rabietas, malacrianzas o batidas de pipa se cumplen, aunque no se acaten. “Poder del Estado” es el segundo en rango de menciones (90) veces de los valores citados en muestras que hemos venido analizando del discurso populista. es apenas mencionado 27 veces. Comentario de VG, hoy 30-10-14: En este rasgo cabe perfectamente el estilo de “gobernar” de Hugo Chávez y Nicolás Maduro, para hablar solamente de la época actual, 1999-2014.También son aplicables al resto de Latinoamérica. 2) Protección por las fuerzas invisibles A secas, “la protección”. El hombre del pueblo cree en un orden inmanente del mundo. Ese orden legitima a sus favoritos confiriéndoles buena suerte o poderes sobrenaturales. Páez es salvado del fusilamiento por un “Ejército de Animas”. Gómez es el “Brujo de la Mulera”. Betancourt tiene pipa ensalmada, que lo salva del atentado. Luis Herrera tiene pepa de zamuro, que no lo salva de nada. CAP camina. Lusinchi le lleva perlas a la Virgen del Valle. Lo defiende el numerólogo Shápiro, quien predice su triunfo, lo ataca Alfa D.K., quien muere de inmediato. Mucho menos eficaz es la protección de hechiceros con título el Brujo de Pipe no pudo lograr la reelección de Pérez Jiménez, ni los técnicos de COPEI la de Caldera. Es que son muy pavosos. Comentario de VG, hoy 30-10-14: En este punto están perfectamente retratados Chávez y Maduro. Las referencias anteriores a ellos las escribió Britto, cuando era investigador social serio y no propagandista del régimen actual.. Igualmente aplicables a toda Latinoamérica. 2) Resistencia física Las fuerzas invisibles legitiman biológicamente a su favorito, confiriéndole lo que es, para el hombre del pueblo, la manifestación más visible del poder la resistencia física. Páez, José Gregorio Monagas, Crespo, son Supermanes en alpargatas. Gómez amenazaba con no morir nunca (como en efecto). Betancourt es inmune a la dinamita. CAP camina. Caldera resiste hasta a los discursos de Pedro Grases. Su debate con Lusinchi versa sobre cual de los dos se quita la edad, o se tiñe el pelo como una solterona. Comentario de VG, hoy 30-10-14: Chávez hablaba por horas y horas, sin reposo; a su primer gabinete lo obligaba a trotar de madrugada; recorría el país, el continente, y al resto del mundo:¡Retrato hablado! 3) Machismocaudillo ha d serlo también de las mujeres. Una procesión de damas despide al anciano Páez que parte al exilio. Castro tiene satiriázis; Gómez cien hijos naturales; Pérez Jiménez, motoneta; Wolfang, turbas de admiradoras; CAP camina. Betancourt encuentra en las mujeres “el reposo del guerrero”. Gonzalo sufre aparatosa derrota por misógino. La querida es para el político lo que Dios para Voltaire si no existe, hay que inventarla. Comentario de VG, hoy 30-10-14: ¿Más machista que Chávez? ¡Nadie!.La modelo top 10, Campbel, en una semana que estuvo paseando con el presidente por Venezuela, declaró luego a una revista europea: “Dicen que él es un gorila, pero en realidad es un toro”…Como hablan en mi tierra natal: ¡Su palabra vaya adelante! 4) Astucia las fuerzas invisibles legitiman intelectualmente a su favorito confiriéndole la “viveza”. Para ser “vivo” no hay que saber leer. El “vivo” enreda a los “doctores”. Ser culto perjudica. Páez y Gómez se crean minuciosamente falsas reputaciones de iletrados. Betancourt afirma que...”no se necesita ser doctor para ser un buen presidente de la República. No fue doctor Rómulo Gallegos, no soy yo doctor; no es doctor Carlos Andrés Pérez. Y Piñerúa, sin ser doctor, va a desempeñar, con eficacia y sensatez, la Presidencia de Venezuela”. ¿Más astuto que Chávez?... ¡Nadie!.. 6 ) Origen modesto Todo caudillo forja una leyenda sobre su origen “pobre”. Pues si un indigente llega al poder, es como si el pueblo estuviera mandando. Páez, Gómez, Leoni, Lusinchi y CAP descienden de terratenientes, pero lo disimulan. “En cuna pobre nací”, declara Betancourt. En otros sitios recuerda que su padre administraba un “supermercado de la época”; que publicaba una revista literaria, que le regala “la primera bicicleta que hubo en Guatire”; que lo pertrecha para el exilio con cien dólares en monedas de oro. Pobre pero honrado. Si se es rico, hay que enfatizar cualquier episodio desventurado de la infancia, tal como una temprana orfandad. Los ricos también sufren. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez, familia, amigotes civiles y militares de origen modestísimo hoy pertenecen a la boliburguesía bolivariana y al Jet Set Internacional. 7) Patriarcalismo Por lo mismo que una familia próspera puede desmentir la leyenda del origen pobre, conviene mantenerla en la sombra. Manda con los tuyos, pero no dejes que ellos te manden. Y las mujeres, a ocuparse de los sectores incapaces de movilización política los Niños (...) y los Ancianos. Lorenzo pierde porque aparece retratado con su Sagrada Familia. Comentario de VG hoy 30-10-14: retrato hablado de Chávez, familia, y socios políticos. 8) Particularismo Como lo exige la mente primaria, el caudillo es compadre de sus compadres, compañero de sus compañeros, amigo de sus amigos, coterráneo de sus coterráneos. En señal de amplitud, el número de estas amistades va rotando en la clandestinidad, el pueblo; en campaña, los copartidarios; en el poder, las fuerzas vivas. Comentario de VG hoy 30-10-14: Parecido a los anteriores. 9) Retiro Indispensable sacrificio para garantizar la adhesión de los allegados, el ofrecer que se les dará chance mediante oportunos y consecutivos retiros. Castro se retira en 1906 de una manera tan irrevocable que Gómez tiene que tumbarlo en 1908 para poder a su vez él retirarse infinitas veces antes de su prematura muerte en 1935. Betancourt anuncia su retiro apenas toma el poder en 1945; se vuelve a retirar en 1958, anunciando que vuelve sin ambiciones de poder; y se retira de nuevo en 1964, de manera tan absoluta que el 67 divide el partido, el 73 impone a CAP y el 78 a Piñita. Comentario de VG hoy 30-10-14: Idem 10) Imposición del sucesor Así como el retiro es indispensable y periódico, la continuidad de la causa requiere dejar un compañero de confianza que cuide el coroto. Si el compañero es pazguato, se lo deja quitar (Vargas). Si es vivo, se alza con él (Gómez, CAP). En ambos casos; urge el retorno del que se fue a Sevilla, porque, en definitiva, el que es caudillo ni se retira, ni lo retiran (Caldera). Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez y Fidel impusieron a Maduro. 11) Comidas criollas Gómez come pisca. Leoni, queso guayanés. Luis Herrera de todo. CAP camina; Lusinchi engulle carite. Betancourt, condumio guatireño. Desde 1945, todos los presidentes electos (y muchos de los no electos) presentan unánime imagen de ventripotencia. “Abastecimiento” (entrega de alimentos y otros bienes por el poderoso) es el valor más mencionado en el discurso populista. El calificativo más usado para referirse al pueblo, es el de “Receptor de Alimento”. “Hambriento”, es el segundo en frecuencia. Comentario de Vg hoy 30-10-14. Chávez, familia y amigos, gustos iniciales de comidas llaneras luego con los viajes y grandes cocineros asesores refinaron su paladar y sus bebidas, las más caras y exquisitas del mundo. 12) Traje ruralizante El campesino usa traje claro y sombrero para protegerse de los rayos del sol. Boves, Páez, Los Monagas y Zamora lo adoptan para las campañas militares. Crespo lo aplica – convertido en liquiliqui- para las políticas. Lo heredan Larrazábal, Caldera, y el Juan Bimba de la tarjeta blanca. CAP camina. Betancourt y Luis Herrera visten de claro, con sombrero. Es para protegerse de los rayos de la gloria. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez se disfrazaba de bandera venezolana, y de todos los trajes típicos de los países exóticos que visitaba era un exhibicionista que lindaba con la payasería populista. 13) Amor por los animales El hombre del campo vive con, por y para los animales. En pleno ejercicio del poder, Páez colea toros, Falcón acaricia chivas, José Gregorio Monagas ordeña vacas, Gómez conversa con hipopótamos, Betancourt tiene perritos, lapitas y picatierras, CAP camina. Leoni protege morrocoyes. Apunta la panegírica, que un hombre tierno con los animales debe serlo también con los niños, con los humildes, y con los amigos. Más o menos en ese orden. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez adoraba la morrocoya de su pequeña hija. 14) Entretenimientos populares Galleras, mangas de coleo, patios de bolas criollas, hipódromos, botiquines. El Mariscal Falcón impone el dominó, que enseña al político a pactar alianzas de no más de un cuarto de hora, y a contar con los dedos. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez participaba en sus giras de los entretenimientos populares. Cuenta que siendo subteniente, teniente, y capitán cerraba una calle en Barinas y organizaba un fiesta popular a la llanera. 15) Habla popular Quien habla como el pueblo, es lo mismo que él. Lo malo es que Gómez verificó que “el pueblo está callado”. Por tanto, hay que inventar un lenguaje. Preferiblemente uno que permita seguir. Muy útiles son en este sentido 1) el” hablar preguntao” o gomecista “¿Qué le parece al compadre?” 2) el refranero herrerista “Morrocoy no monta en palo” 3) toda expresión que se repite a sí misma, lo que le da aspecto de profundidad “Calma y cordura”, “Tranquilo y sin nervios”, “áureos lingotes de oro”, “adeco es adeco”, y “ni renuncio ni me renuncian” 4) los giros de honda raigambre criolla “sicofantes, nefelibatas, parafernalia, fifty-fifty, We will come back”. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez degradó el lenguaje político y presidencial en Venezuela. Con razón el finado Historiador Manuel Caballero afirmó que: “tenía un vocabulario de portero de burdel. 16) Contacto con el pueblo Pueblo y caudillo “ estan en contacto”, pueblo y caudillo “se entienden”, caudillo ha hablado de “tú a tú” con todos y cada uno de los venezolanos, siempre que esté un fotógrafo presente y un ingenuo para creérselo. Pueblo son, en este caso, viejitas, indigentes y niñitos más o menos fotogénicos. Comentario de VG hoy 30-10-14: No se puede negar que Chávez fue un líder carismático y popular, era un fanático de las reuniones masivas, en las cuales hablaba sin parar muchas horas. Se rumoraba que usaba pañales especiales, pues no se tomaba ni un minuto para orinar 17) Igualitarismo “Aquí todos semos café con leche”, por lo tanto “aquí no hay discriminación racial”, por lo tanto “todos semos iguales”. El caudillo no debe apearse de estas tres falsas premisas y de sus no menos falsos encadenamientos, que confunden “ausencia de prejuicios” con “igualdad económica y social”. ¿Qué que haya Apóstoles, si no se discrimina? Prueba de ello hasta Prieto puede ser candidato de AD. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez revivió la guerra de “colores”; despreciaba a los blancos y a los apellidos “extranjeros”; se auto clasificó como “mestizo de raza pura” (SIC); lanzó a los “pobres” contra los “ricos”; a los analfabetos contra los alfabetizados; despreciaba a los intelectuales críticos de su gobierno; importó “médicos” de Cuba y profesionales extranjeros para oponerlos a los venezolanos; odiaba a los gremios profesionales y universitarios; quebró a las universidades autónomas; incitó los de “abajo” a luchar contra los de “arriba”; quebró la paz social del país. 18) Entroncamiento histórico con el Libertador El hombre llamado a hacer historia, debe preferiblemente repetirla. Para ello, asimila su imagen con la del paradigma nacional del poder legítimo el Padre de la Patria. Páez lo exila, pero le rinde honores. Guzmán le instaura un culto, para iluminarse con sus reflejos. Castro, según sus adulantes, “merece la corona y no la desea, mientras que Bolívar la deseaba y no la merecía”. Gómez nace y muere en las fechas onomásticas. López crea “Cívicas Bolivarianas”. Picón Salas descubre en el Plan de Barranquilla una “Segunda Carta de Jamaica”. Betancourt declara la “Segunda Independencia” al iniciar la Reforma Agraria en el campo de Carabobo. Luis Herrera conmemora el Segundo Centenario. Todo es muy de segunda. Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez en combinación con Fidel Castro repitió el esquema cubano, a partir de 1959, Fidel manipuló la vida y obra de Martí y lo convirtió en el “profeta” que anunció la llegada de Fidel. Ambos manipularon, la vida y obra de Bolívar para convertirlo en el “profeta2 que anunció la llegada de Chávez; ahora Chávez además de santo y eterno fue el “profeta” que anunció a Maduro. Ellos crearon el Bolívar fantasmagórico del siglo XXI, al cual le hemos dedicado numerosos artículos en este BLOG. 19) Inserción en una causa Una “Causa” es una reivindicación clasista sentida vagamente por el pueblo apenas como conjunto de carencias y necesidades. Tarea del caudillo es que no pase de ahí. Él es el servidor, luego la encarnación, finalmente el freno de la Causa (...) Si el caudillo no detiene la Causa, las Fuerzas Vivas le paran el trote a él (Ver 1948). Venezuela pasa así de ser un país de Rebeldes sin causas, a un país de Causas sin rebeldes. Comentario de VG hoy 30-10-14: La “causa” de Chávez fue llamada en primer lugar “proceso” que nadie pudo definir en sus contenidos a corto y largo plazo era una simple máscara, para esconder proyectos secretos; también se enarboló un “bolivarismo” traje cortado al gusto de Chávez y Fidel, con los recortes de frases y sentencias del Libertador; luego se empeñaron en que Cristo y Bolívar eran “socialistas”; decretaron el “bolivarismo” del siglo XXI, y al final de este sancocho cruzao, criollo, político- ideológico, parieron el “socialismo del siglo XXI”, que ha llevado al país a la más absoluta ruina política, económica, social, ideológica y moral. Además todos los documentos relativos a la muerte de Bolívar, su última proclama, su testamento, su inventario de bienes, su autopsia, su partida de defunción, son conocidos y publicados por los Bolivarianos de 1830 y siguientes. Desgraciadamente estos supuestos “bolivarianos” del siglo XXI, no han dado a conocer ninguno de esos documentos relativos a la muerte de Chávez:¡Un secreto que el susodicho se llevó al Infierno! 20) Dádivas El fruto visible, argamasa consolidadora y justificación final de la “Causa”. Todo lo que el pueblo reciba, ha de sentirlo como favor particular y arbitrario del Jefe o del Partido. Tiburón se baña, pero salpica. Los caudillos rurales ofrecen tierras. Gómez da billeticos. López reparte cobijas y pesetas de a dos cerca de Miraflores. Larrazábal Plan de Emergencia. Betancourt, créditos para no ser pagados. Caldera promete casitas. Luis Herrera, bono familiar. Lusinchi, becas sueldo. Si no hay dádiva, no hay votos. Las iniciales de AD – me indicó Caupolican Ovalles – invertidas, dicen DA. Por eso, este es un país DADA. (Con los adecos se vive mejor). Comentario de VG hoy 30-10-14: Chávez llevó el tema de las dádivas a su mayor extremo, aquí para ganar elecciones comprando votos, e internacionalmente regalando el presupuesto petrolero venezolano para comprar votos y aplausos en los organismos internacionales. Ya hemos hablado de esto más arriba, y podemos resumir el resulta con un dicho popular: “Luz de la calle, obscuridad de la casa”. Según nuestra hipótesis, al aplicar dicha escala, al actual caudillaje político “Bolivariano”, calificando entre 01 (mínimo acuerdo) y 20 puntos (máximo acuerdo) cada una de ellas, obtendríamos sumando todas las calificaciones, un total que oscilará entre 360 y 400 puntos. Aplique la encuesta entre familiares, amigos y colegas, se asombrará del resultado obtenido. Comentario de VG hoy 30-10-14: Creo que esa estimación se quedó corta, Chávez según mi parecer tiene 20 puntos en todos los ítems de la escala, por tanto acumula 400 puntos. Es la radiografía perfecta del caudillo populista, autoritario, personalista,militarista, de los siglos XIX, XX, y XXI. También se gana los 14 puntos completos enunciados por Humberto Eco, como rasgos del Ur fascismo o fascismo eterno, el que existía antes de Mussolini, durante Mussolini, y después; lo que me permitió definir el Ur chavismo, o chavismo eterno; el que existía antes de Chávez, durante Chávez, y ahora después de Chávez.---(Véase en este mismo BLOG el artículo “Ur fascismo versus Ur chavismo)--Ambas escalas o mediciones son válidas, para aplicarlas n solamente a Venezuela, también a todos los países de Latinoamérica y El Caribe. Conclusiones Siguiendo el heterodoxo estilo que anunciamos inicialmente, rindiendo pleitesía a la inteligencia y capacidad reflexiva de los asistentes, y organizadores, de este Evento; los dejo en libertad para extraer sus propias conclusiones, motivadas (y posiblemente sugeridas) por la lectura de estos sencillos textos, así como por la exposición en vivo de los mismos. NOTAS DE ESTA PARTE: (1) Luis Brtto García, “Los veinte Puntos del Caudillo”, en Profetariado, No. 2, Caracas, Octubre de 1986, páginas centrales. TERCERA LECTURA NOTA DE PRENSA DEL UNIVERSAL, CARACAS, VENEZUELA Académicos y politólogos expondrán panorama electoral Hoy instalan simposio de la Ciencia Poltica El Universal Caracas.- Académicos, investigadores, docentes y analistas se reunirán desde hoy 21 hasta el 23 de julio en IDEA (Universidad Simón Bolívar) para plantear las posibles claves teóricas y de acción de los procesos políticos del próximo milenio. El marco para tal iniciativa será el VIII Simposio de la Ciencia Política en Venezuela, evento que fue organizado por la Escuela de Estudios Políticos y Administrativos de la UCV. Asamblea Constituyente La discusión en torno a este tema tendrá inicio con la intervención de Ricardo Combellas, presidente de la Copre, quien expondrá la visión institucional del poder constituyente y de la asamblea constituyente. Posteriormente, Pedro Guevara, ex director de la Escuela de Estudios Políticos, rebatirá los argumentos actuales en contra de la constituyente, para luego dar paso a la exposición de Miguel van der Dijs, coordinador de la especialización en Gobierno y Políticas Públicas. Este último se referirá a la necesidad de generar un cambio institucional a través de la reforma de la Constitución y propondrá las líneas a seguir para lograrlo, entre otras cosas. Análisis electoral Este tema será relevante para generar la discusión, considerando los momentos preelectorales que actualmente vive el país. Se subirán al estrado Herbert Koeneke (UCAB), Angel Alvarez y Said Dabdab (UCV), Víctor Gruber de Figarelli (UCV) y Juan Eduardo Romero (LUZ), con las siguientes ponencias respectivas: Ataque y guerra sucia en contiendas electorales; Publicidad electoral en la campaña presidencial venezolana, 1988; Venezuela elecciones 1998: Irene Sáez vs Hugo Chávez. ¿Iguales, distintos, en qué medida?, y La nueva figuración del populismo: el discurso de Irene Sáez (1996-1998). Paradigmas de la política Se tratará de estudiar, por otro lado, el cómo los cambios que se han operado en el escenario internacional y fenómenos como la globalización afectan tanto la acción política como los conceptos y los valores. En Venezuela esos cambios se expresan en la crisis de los partidos, incertidumbres y contrasentido en las ideologías, entre otros aspectos. Durante este bloque intervendrán Enrique Neira Fernández (ULA), Elys Gilbrando Mora (ULA), Daniel Antonio Fernández (UCV), Carlos Khon (UCV), Oscar Vallés y José Antonio Rivas (ULA). Globalización internacional y posmoderno En el primero de estos apartes se discutirán los distintos problemas que genera el proceso de la globalización, entre ellos la obsolescencia del Estado, la gobernabilidad y la democracia, entre otras cosas 'porque el soberano deja de ser el pueblo'. Posteriormente, se discutirá el tema Relaciones internacionales, por considerar que estas últimas están en un proceso de transición que nos envuelve a todos. Por último serán estudiadas las teorías posmodernistas, las cuales serán defendidas por investigadores y profesores universitarios como José Colmenares, Rigoberto Lanz y el invitado especial de España, Javier Roiz. EDICIÓN, TRANSCRIPCION, REDACCIÓN, IMÁGENES: LICENCIADO EN HISTORIA VICTOR MANUEL GRUBER DE FIGARELLI, CARACAS, VENEZUELA, UCV—1976.

GUERRAS VENEZOLANAS SIGLO XXI: “LA GUERRA DEL AUTORITARISMO—I--

PRIMERA LECTURA VENEZUELA: LA BELLA Y LA BESTIA COMENTARIO PREVIO Victor Gruber --- (http://www.eldiablosuelto.com---Vie 19 Sep, 2008 09:55 am) -- --(Nota del autor El texto que sigue pertenece a una ponencia leída en la 8va. Jornada de Investigación del Colegio Universitario “Francisco de Miranda”, celebrada en Caracas, miércoles 28 de noviembre del 2001. Su contenido lo consideramos válido para la Venezuela pre chavista, para la chavista, e incluso para la post chavista. El autoritarismo vernáculo, y la política criolla, están íntimamente relacionados en la historia política. económica, social, e ideológica de Venezuela.)-- RESUMEN Decíamos en 1998…< Los “encuestólogos” como los llama la gente común y corriente, estimaban hasta no hace muchos días, que el resultado electoral, de las próximas elecciones, estaría –“por ahora”--, entre Irene Sáez y Hugo Chávez; pero, por detrás (y por debajo) de las corrientes de simpatía hacia ambas candidaturas, se observa el choque (y la convergencia) de complejas fuerzas tradicionalistas y hasta arquetípicas, al más clásico estilo jungniano. ELLA, figurativamente, es la mujer, la virgen intocada, la madre potencial de todos nosotros; la bella asediada por la bestia; la vestal que hizo un juramento de castidad, que está muy ocupada para pensar en el amor, puesto que dedica todo su tiempo a trabajar por la redención y salvación de su pueblo. ÉL, en el imaginario popular, es el guapo de barrio, el macho criollo; el hombre con “riñones” que se alzó en la defensa de su pueblo; el Juan Charrasqueado del lugar, el hombre de a caballo, el nuevo “Maisanta”; el potencial galán de todas las mujeres; el militar con asesoramiento “civil” de doctores, filósofos, universitarios y empresarios; en fin la “Bestia” que acosa a la “Bella”. Si ambos se aliaran, de alguna manera, hipótesis posiblemente negada hasta el infinito, pero no descartable en modo alguno, significaría la caída del país en el más obscuro tradicionalismo, en el más puro irracionalismo. Ambos son las caras de una misma moneda, el alfa y el omega de una Venezuela de antaño, instrumentada, en la actualidad, con las más modernas tecnologías de comunicación (y manipulación de masas). ¿Se darán las condiciones míticas para que la “Bella” rinda su pureza ante el acoso de la “Bestia”? No tenemos respuestas exactas a la mano; puesto que estos roles son intercambiables y pueden sufrir innumerables transfiguraciones o metamorfosis. El tema del autoritarismo, como irracionalidad hecha poder (o aspirando a el), me tiene atrapado desde hace muchos años; sobre todo al observar (y reflexionar) sobre Venezuela y las actitudes del venezolano, tanto en posiciones de mando como de obediencia; lo he dicho muchas veces, sobre todo en el aula de clase; lo he escrito menos veces; mucha gente de más luces que este autor, lo ha dicho y escrito hay una especie de “fascismo” criollo potencial en el país, que se manifiesta en todas las capas de la población; las preferencias hacia estas dos figuras (y hacia otras que no nombramos) apuntan hacia allá>… Todos conocemos el desenlace de la confrontación electoral de 1998; también la alianza política circunstancial que se dio posteriormente, para la elección de gobernador en Margarita (Nueva Esparta). Retomo, en todas y cada una de sus partes lo escrito en julio de 1998, y aspiro dar algunas de las razones que expliquen, en la medida de lo posible, los rasgos de autoritarismo que se observan en la realidad cotidiana nacional. --- (Véase la ponencia Víctor M. Gruber F., “Venezuela, elecciones de 1998 Irene Sáez vs. Hugo Chávez ¿Iguales o distintos,en qué medida?”. En VIII SIMPOSIO DE LA CIENCIA POLÍTICA EN VENEZUELA GLOBALIZACIÓN, DEMOCRACIA Y GOBERNABILIDAD. Caracas, 21,22, y 23 de julio de 1998. ) --- Sobre este tema leemos en MEDVEDOV, Daniel: Aspectos Formales del Simbolismo Animal en las Figuras Mitológicas. (*) "Hemos de abordar en lo que sigue, el tema de la Bella y la Bestia, caso neo-mitológico muy de moda en la época romántica. Una breve mirada nos permite verificar el sujeto y ubicarlo en un plano netamente psicológico. Quizás la figura táctica de ser "presentado" este cuento a los niños antes de dormir, con motivo de la evocación de una historia ejemplar, sea la manera más directa y genuina de interesarlos en una enseñanza simbólica que esconde la idea del combate universal entre las fuerzas de la oscuridad y las potencias de la luz. El poder de la fe y la lucha en contra de la duda, es el principal motivo mítico de todas las variantes del cuento, en todos los tiempos y en todas las culturas” (…) Comentario de VG: En la Venezuela de siempre, y sobre todo en la que hemos vivido a partir de 1998, las fuerzas sociales, políticas, e ideológicas, han tratado, y tratan, de asimilar sus encuentros, y desencuentros, al: “combate universal entre las fuerzas de la oscuridad y las potencias de la luz”, como dice el sabio autor citado. Basta oír el discurso chavista, emitido en todos los tonos, y en todos los rincones del país, y del planeta, para observar que el “Líder Máximo”, y sus seguidores, se identifican con “las potencias de la luz”, y reservan para los “otros”, sus adversarios, las fuerzas del oscurantismo. Aunque esta asignación de lugares, o posiciones, también valen a la viceversa. Sigamos con MEDVEDOV: “Las variantes del cuento exponen dos aspectos fundamentales: 1. La Bella, prisionera de la Bestia, es liberada por un joven y apuesto caballero que la toma por esposa y 2. La Bella, enamorándose de la Bestia, descubre cómo la Bestia se transforma, bruscamente, en un seductor amante. El primer aspecto se dirige hacia el plano masculino de la naturaleza humana, donde se esconde el tema legendario del Dragón-Mente, aniquilado por un Caballero-Espíritu, para salvar a la Joven-Alma, de las garras onerosas de las preocupaciones profanas. Algunos intérpretes descubren en este aspecto un tema oedípico por excelencia y otros lo catalogan como un tema arturiano” (…) Comentario de VG: En la Venezuela actual, que surge a partir de 1998, el “Caballero-Espíritu”, representado por el “Único”, y sus seguidores, batallan por aniquilar al “Dragón-Mente”, y tratan, esforzadamente, de salvar a la “Joven-Alma”, de las garras de las preocupaciones mundanas: ser rico es malo, por tanto ser pobre es bueno; la educación debe formar al hombre nuevo: para el socialismo siglo XXI, para morir por la Patria, en defensa del Líder, y de su Causa, para salvar a la humanidad; además la educación debe basarse en el culto al nuevo Jesucristo, al nuevo Rey Arturo y sus Caballeros de la Mesa Redonda, al nuevo Don Quijote, al nuevo Cacique Guaicaipuro, a la actual reencarnación del Padre de la Patria. En realidad se deja muy poco espacio para la imagen opuesta o a la viceversa. Seguimos con MEDVEDOV: “El segundo plano de la interpretación es una dimensión reveladora de aspectos que el contacto profano con las imágenes y acciones del mito no puede percibir. Esta opción por la cual se penetra aún más adentro, se dirige hacia la naturaleza femenina del ser humano y sugiere continuamente la sutil necesidad de la iniciación en los misterios femeninos de la existencia. El amor "bestial" de la mujer convoca a los poderes de la voluntad para la lucha en contra de la duda y lleva a sus cauces las aguas amorosas que ayudan a la metamorfosis de la Bestia. El "deseo" femenino encuentra en la pasión animal de la Bestia, la satisfacción secreta de todos sus instintos” (…) Comentario de VG: La Venezuela de siempre, y a partir de 1998 por lo menos, podría ser explicada por: “la naturaleza femenina del ser humano y sugiere continuamente la sutil necesidad de la iniciación en los misterios femeninos de la existencia”. Ya Mussolini decía que la “masa” tenía un comportamiento femenino, y que la relación entre ella y el líder era lo más parecido a un encuentro sexual. Hitler opinaba en el mismo sentido; basta ver las fotografías, y los documentales de la época, para ver a la masa del pueblo alemán, hombres, mujeres, y niños, delirar de amor, placer, y excitación, ante la presencia de su líder carismático, de sus posturas histriónicas, y de su verbo hipnotizador. Además de otros líderes carismáticos famosos, podemos nombrar al Fidel Castro de sus mejores tiempos, y a la audiencia dominical de felicitadores, o aplaudidores, de nuestro “Caudillo Máximo”, salvador de Venezuela, de América Latina, y del resto de la humanidad. Glosando a nuestro sabio autor, podemos decir que: El amor "bestial" de la mujer—(Venezuela y sus masas chavistas) -- convoca a los poderes de la voluntad para la lucha en contra de la duda — (existencial sobre el “proceso”) -- y lleva a sus cauces las aguas amorosas que ayudan a la metamorfosis de la Bestia — (en su contrario) --- El "deseo" femenino—(de estas masas) -- encuentra en la pasión animal de la Bestia, la satisfacción secreta de todos sus instintos: ¡Basta observar la conducta dominical de los aplaudidores, o felicitadores, criollos! Sigue diciendo MEDVEDOV: “El tema es familiar a las mitologías de todos los pueblos y está presente en la literatura, desde tiempos muy antiguos hasta nuestros días. Leda y el Cisne, Pasiphae y el Toro Blanco, o el mismo cuento de la Caperucita Roja y el Lobo Feroz, son algunos de los ecos reflejados en nuestra época en las películas de horror y de ciencia ficción. La nueva mitología de la sociedad metroplitana estrena un simbolismo ingenuo que acapara a las masas en el frenesí de un curioso sentimiento que mezcla al miedo con el placer y a la atracción con el rechazo. La mitología animal es una galería de retratos humanos, con sus vicios y sus virtudes catalogados según los extraños alfabetos de los misterios zoomórficos. Las máscaras pertenecen a la misma persona mas no a una cantidad de individuos que tuvieran, necesariamente, que desfilar entre los bastidores de este teatro de la memoria para reunir las variantes psicológicas obligatorias en la construcción de un modelo de comportamiento humano. Todos estos animales viven en ti. " (**) Comentario de VG: Siguiendo al sabio autor citado, podemos decir a los chavistas, y a sus contrarios: Todos estos animales viven en ti, en mí, en él y en ella; en vosotros, nosotros, y en ellos. Y son confirmados por el bestiario inaugurado, en la política venezolana, por el discurso chavista, a partir de 1998. Además, todas esas máscaras pertenecen a cada persona, y simbolizan la existencia, dentro de cada uno de nosotros, de lo infinitamente buenos que podemos ser, o lo infinitamente perversos, dentro de una escala graduada que va de lo más positivo a lo más negativo. Víctor M. Gruber F. NOTAS: (*) MEDVEDOV, Daniel, ZOOGNOSIS: El Sentido Secreto de Los Animales En La Mitología. (Academia Nacional De La Historia, Colección: El Libro Menor, No. 201). Caracas, 1993. Ver páginas: 296—298. (**) Citado por mí en el: VIII SIMPOSIO DE LA CIENCIA POLÍTICA EN VENEZUELA GLOBALIZACIÓN, DEMOCRACIA Y GOBERNABILIDAD----Caracas, 21, 22, y 23 de julio de 1998---PONENCIA: “Venezuela, elecciones 1998: Irene Sáez vs. Hugo Chávez : ¿Iguales, distintos, en qué medida?.---AUTOR: Víctor M. Gruber F.- SEGUNDA LECTURA COMENTARIO PREVIO: Un rasgo característico de del macho criollo venezolano, y latinoamericano en general, es su personalidad autoritaria, la cual está íntimamente ligada a su rol de dominio sobre la hembra, y su papel “protagónico” (supuestamente) en la vida cotidiana: familiar, social, económica, política, ideológica, religiosa (Dios es hombre) y en sus “hazañas” sexuales en el lecho conyugal, o en el transitorio de ocasión. Haremos una revisión de las características autoritarias y sus posibles nexos, reales o supuestos, con el tema sexual.--- (VMGF, 30—10—14) --- AUTORITARISMO Y POLÍTICA EN VENEZUELA Autor Víctor M. Gruber F. --(NOTA DEL AUTOR: El texto que sigue pertenece a una ponencia leída en la 8va. Jornada de Investigación del Colegio Universitario “Francisco de Miranda”, celebrada en Caracas, miércoles 28 de noviembre del 2001. Su contenido lo consideramos válido para la Venezuela pre chavista, para la chavista, e incluso para la post chavista. El autoritarismo vernáculo, y la política criolla, están íntimamente relacionados en la historia política. económica, social, e ideológica de Venezuela.)-- RESUMEN Decíamos en 1998…< Los “encuestólogos” como los llama la gente común y corriente, estimaban hasta no hace muchos días, que el resultado electoral, de las próximas elecciones, estaría –“por ahora”--, entre Irene Sáez y Hugo Chávez; pero, por detrás ( y por debajo) de las corrientes de simpatía hacia ambas candidaturas, se observa el choque (y la convergencia) de complejas fuerzas tradicionalistas y hasta arquetípicas, al más clásico estilo jungniano. ELLA, figurativamente, es la mujer, la virgen intocada, la madre potencial de todos nosotros; la bella asediada por la bestia; la vestal que hizo un juramento de castidad, que está muy ocupada para pensar en el amor, puesto que dedica todo su tiempo a trabajar por la redención y salvación de su pueblo. ÉL, en el imaginario popular, es el guapo de barrio, el macho criollo; el hombre con “riñones” que se alzó en la defensa de su pueblo; el Juan Charrasqueado del lugar, el hombre de a caballo, el nuevo “Maisanta”; el potencial galán de todas las mujeres; el militar con asesoramiento “civil” de doctores, filósofos, universitarios y empresarios; en fin la “Bestia” que acosa a la “Bella”. Si ambos se aliaran, de alguna manera, hipótesis posiblemente negada hasta el infinito, pero no descartable en modo alguno, significaría la caída del país en el más obscuro tradicionalismo, en el más puro irracionalismo. Ambos son las caras de una misma moneda, el alfa y el omega de una Venezuela de antaño, instrumentada, en la actualidad, con las más modernas tecnologías de comunicación (y manipulación de masas). ¿Se darán las condiciones míticas para que la “Bella” rinda su pureza ante el acoso de la “Bestia”? No tenemos respuestas exactas a la mano; puesto que estos roles son intercambiables y pueden sufrir innumerables transfiguraciones o metamorfosis. El tema del autoritarismo, como irracionalidad hecha poder (o aspirando a él), me tiene atrapado desde hace muchos años; sobre todo al observar (y reflexionar) sobre Venezuela y las actitudes del venezolano, tanto en posiciones de mando como de obediencia; lo he dicho muchas veces, sobre todo en el aula de clase; lo he escrito menos veces; mucha gente de más luces que este autor, lo ha dicho y escrito hay una especie de “fascismo” criollo potencial en el país, que se manifiesta en todas las capas de la población; las preferencias hacia estas dos figuras (y hacia otras que no nombramos) apuntan hacia allá>… Todos conocemos el desenlace de la confrontación electoral de 1998; también la alianza política circunstancial que se dio posteriormente, para la elección de gobernador en Margarita (Nueva Esparta). Retomo, en todas y cada una de sus partes lo escrito en julio de 1998, y aspiro dar algunas de las razones que expliquen, en la medida de lo posible, los rasgos de autoritarismo que se observan en la realidad cotidiana nacional. --- (Comentario de vmgf, 30—10—14: Dada la experiencia vivida por Venezuela, El Caribe, y Latinoamérica, entre 1999 y esta fecha, podemos ampliar dichos “rasgos de autoritarismo” a todos los pueblos y gobiernos de la Región) --- (Véase la ponencia Víctor M. Gruber F., “Venezuela, elecciones de 1998 Irene Sáez vs. Hugo Chávez ¿Iguales o distintos, en qué medida? En VIII Simposio de la Ciencia Política en Venezuela, Globalización, Democracia y Gobernabilidad. Caracas, 21,22, y 23 de julio de 1998. ) A MANERA DE INTRODUCCIÓN En función de apegarnos las muy estrictas (y comprensibles), recomendaciones de los organizadores del Evento, en particular aquella que trata sobre la extensión de las ponencias, consideraremos suficientemente “introducidas” (y motivadas) estas notas sobre “Autoritarismo y Política” con el texto arriba escrito; obviaremos igualmente, por las mismas razones, los enunciados sobre “Objetivos” y “Metodología”, los cuales encontrarán subsumidos (también, sugeridos), tanto en la exposición oral como en el “Cuerpo” del trabajo, el cual entramos a exponer a continuación, directamente, pidiendo excusas al lector por las faltas a la ortodoxia metodológica, en función de lo verdaderamente sustantivo. I.- El Autoritarismo un enfoque Previo Decíamos, en l983, que el libro de Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson y Sanford, La Personalidad Autoritaria, [1] buscaba dar una fundamentación en los hechos, a la teoría sobre el autoritarismo [2]. Eduardo R. Colombo, en el prólogo a la edición castellana de la Obra de Adorno y sus colaboradores, afirmaba que antes de ellos, otros pensadores han planteado importantes conceptos relativos al tema dominado por el miedo a ser débil (Adorno), y por el sentimiento de culpa; "el síntoma más importante de la derrota en la lucha por uno mismo es la conciencia culpable"(Fromm), y esto es el resultado de la presencia hegemónica de las tendencias sado-masoquistas, presentes, con diverso peso, en todas las personas cualquiera sea su grado de salud o neurotismo. Este aspecto se halla reforzado por los requerimientos culturales si, como algunos afirman--Erikson, Comfort--la sociedad urbana moderna es una sociedad centrada en la culpa. [3] --- (Comentario de vmgf, 30—10—14: 1) “El miedo a ser débil” (Adorno) se refleja en el machismo criollo venezolano y latinoamericano: a)“Los hombres no lloran, eso es propio de mujeres; b) “No se deje joder con nadie, eso es de mujeres, sea varón”; c) Si un guapo de barrio lo amenaza, busque un arma, así lo iguala y lo supera; d) El hombre armado (militar, policía) es “fuerte”, el civil desarmado es “débil”; e) El macho homosexual activo es “fuerte” el pasivo es “débil; etc., etc. 2) “Sentimiento de culpa” (Fromm) Es típico en la población venezolana y latinoamericana: a) Si te orinas la cama; b) Si no respetas a tus padres; c) Si te portas mal en la escuela; c) Si te masturbas; d) Si irrespetas al presidente, a sus ministros, gobernadores. Alcaldes, o agentes del “orden”; e) Si irrespetas al clero y no cumples los 10 mandamientos de la Ley de Dios; etc., etc.) -- A partir de ahí, Colombo extrae algunas conclusiones que resumiremos de la siguiente manera 1) Se define el autoritarismo como una tendencia defensiva, conformista, acrítica, ante los dictados de la autoridad. --- (Comportamiento típico de la masa militante, y votante, por Chávez y sus herederos en Venezuela, y sus similares de América Latina y El Caribe, hoy “gananciosos” por el fraude electoral “democrático”---vmgf: 30-10-14) --- 2) El sujeto autoritario es una persona predispuesta a coincidir con la autoridad, que necesita la aprobación real o supuesta de la misma, aliviando de este modo su ansiedad personal. --- (Comportamiento típico del venezolano común, del latinoamericano y caribeño, desde la colonia, la independencia, y la república; se confirma en las elecciones, realizadas recientemente en Venezuela, América Latina, y El Caribe---vmgf: 30-10-14) --- 3) Esta ansiedad se puede asimilar a un concepto más amplio de tensión en el sistema de su personalidad. --- (Basta caminar por la calles de Venezuela, 1998—2014, para observar el comportamiento desquiciado de una buena parte de la población, y en la medida que pasa el tiempo del gobierno “revolucionario” la situación empeora. Basta revisar la página roja política y comúnde los diarios, o ver y escuchar los noticieros de Radio y TV. Por ello el control y censura gubernamental de los medios masivos de comunicación, y de las redes sociales—vmgf: 30-10-14) --- 4) El individuo autoritario tiende a la rigidez y estereotipia para controlar su exceso de ansiedad en su sistema. --- (La rigidez y esterotipia es una herencia colonial de gobernantes y gobernados, replicada durante la república siglos XIX y XX, y superada con creces durante el castro-chavo-madurismo venezolano y sus imitadores de Latino América y El Caribe, como lo estamos viendo a la fecha—vmgf: 30-10-14) --- 5) La defensa del yo, ante un monto excesivo de ansiedad, lo predispone a acatar ideologías autoritarias. [4] --- ( El “yoismo” vivo y actuante entre gobernantes y gobernados, en la Venezuela histórica, fue superado con creces por el “Comandante eterno”, continuado por sus herederos, e imitados por sus “sociolistos” latinoamericanos y del Caribe actual. ¿Quién más “yoista que Fidel Castro?---vmgf: 30—10—14 ) --- Para la época en que Adorno y sus colaboradores llevaron a cabo su investigación, estaban frescos los recuerdos de la II Guerra Mundial, de los regímenes totalitarios de Mussolini en Italia, Hitler en Alemania, Japón en Asia; y se empezaba a cuestionar seriamente el régimen de Stalin en Rusia, dentro del marco de la "Guerra Fría"; así como a los incipientes regímenes de "Democracia Popular" en Europa Oriental. Ya desde las denuncias de Nikita Jruschov en el XX Congreso del PCUS, en 1956; el "Deshielo" en la "Guerra Fría"; La "Revolución Cultural" en China y sus consecuencias; la experiencia de Kim Il Sung en Corea del Norte, y de Polpot en Camboya; Gorbachov y la Perestroika, la caída del Muro de Berlín, la disolución de la URSS, y la desaparición de las "Democracias Populares" en la Europa Oriental; además de otras experiencias recientes y cercanas, se tiene más claro que el autoritarismo, y el totalitarismo, no son fenómenos restringidos a la historia pasada de la "Alemania Nazi" o de la "Italia Fascista", sino que puede surgir en cualquier país o nación sometida a determinadas condiciones; como sucedió en el pasado, como existen en el presente, y pueden darse eun el futuro. --- (Sirvan de ejemplo la Cuba del castro-chulismo comunista cubano, la Venezuela castro-chavo-madurista, y sus jineteros de Petro Caribe, Nicaragua y asociados en Centro América; Petrosur, Mercosur, Brasil, Ecuador, Argentina, Uruguay, y la recién llegada Colombia; amén de los organismos creados por Fidel Castro y Hugo Chávez, financiados por los petrodólares venezolanos: ALAC, UNASUR, la domesticada OEA, y similares:¡Una vergüenza nacional e internacional!---vmgf: 30-10-14) – El problema entonces no tocaba solamente a los alemanes de la época de entre guerra ( y por supuesto, tampoco solamente a los italianos). Jung escribía en l945, lo siguiente: “Alemania ha planteado un grave problema al mundo, que debe ser considerado desde muchos aspectos. Su aspecto psicológico abarca sólo una faceta. Como psicólogo, soy propenso a considerar la importancia de esta faceta, sin embargo, he de dejar que el lector se forme sobre esto su propio juicio. Mi ocupación profesional con la psicología del inconsciente lleva consigo el que, a menudo tropiece con objetos que están todavía ocultos a la conciencia del día, pero que se preparan en un estado marginal a irrumpir en la conciencia, mucho antes de que el individuo sospeche lo que le va a deparar su futuro psicológico. Yo presentí lo que se preparaba en el inconsciente, pues tenía pacientes alemanes. Así pude escribir ya en 1918: Cuanto más se pierde la autoridad incondicional de la ideología cristiana, tanto más perceptiblemente se revuelve en su guarida subterránea la y nos amenaza con la explosión de desvastadoras consecuencias. No hace falta ser un Edipo para adivinar quién es designado como la . Yo barruntaba que esta no se limitaba a Alemania, sino que concernía también al primitivo que acabaría por imponerse al europeo, de una manera gradual, por la incipiente masificación” [5] En torno a los años 50, Horkheimer y Flowerman, comentaban que hacía poco, el mundo había presenciado el exterminio y persecución de millones de seres; ello había sucedido en un "baluarte de la civilización occidental" ¿Cómo había sido posible eso?¿De qué manera perduran los resabios irracionales, los viejos odios raciales y religiosos?¿Cómo explicar que "pueblos enteros hayan presenciado tranquilamente la exterminación de los suyos"?¿"Cuáles son, en la sociedad moderna, los tejidos que se conservan cancerosos y muestran, pese a nuestra pretendida civilización, el anacrónico atavismo de los pueblos primitivos" ? ¿" Y qué es lo que dentro de los organismos individuales responde a ciertos estímulos del medio con actitudes y actos destructivamente agresivos"? [6] Existe, evidentemente, una línea común de pensamiento entre lo que afirma Jung en 1918, luego en 1945, y los autores nombrados más arriba. Hay entonces algo "enfermo" en el organismo social de la cultura occidental, --( y al parecer de otras culturas, según la experiencia contemporánea)--, que hace aflorar el "primitivismo", y por tanto las conductas destructivas y agresivas. ¿Serán entonces estas conductas propias, solamente, de individuos y pueblos "primitivos"? ¿No habrá una actitud etnocéntrica en este planteamiento?. El análisis de esta cuestión puede llevarnos a lo siguiente a) El hombre se desarrollaría "lineal y ascendentemente" de la animalidad (irracionalidad) , y un bajo grado de cultura, hasta un alto grado de cultura (y de racionalidad); b) La asignación de lo irracional, primitivo, lo agresivo, lo destructivo al ancestro animal que llevamos por dentro, puede fácilmente extenderse a los individuos, pueblos y sociedades "primitivos"; c) La consternación sobre lo que "pasó en Europa", durante las Guerras Mundiales, dado el "alto grado de cultura", y por supuesto de "racionalidad", puede entenderse de que "eso" era más probable que sucediera en otras regiones, latitudes y culturas, y en otros tiempos; d) Surge claramente la hipótesis de que hay "algo" en el tejido social de la cultura occidental, que hace "brotar" en un ser " civilizado", toda su animalidad, primitivismo o irracionalidad. Sin embargo los modernos estudios etológicos, apuntan en otra dirección, a saber, no hay nada parecido entre las especies animales a las conductas agresivas y destructivas que desarrolla el hombre contra sí mismo y sus congéneres. Algo similar a la guerra, por ejemplo no se encuentra en dicho mundo; mucho menos el trato criminal contra el vencido, y muchas manifestaciones "humanas" más. --- (La Venezuela del siglo XX, y sobre todo la del siglo XXI, es un ejemplo del retroceso acelerado de la “civilidad” hacia la “irracionalidad” más absoluta; sin que exista formalmente una guerra mueren miles de venezolanos por efectos de la violencia del hampón común, y por causa del hampa política que nos desgobierna. El castro-chavismo, reinventó la guerra de “colores, y el odio de “razas”; decretó la muerte de la propiedad privada a través de expropiaciones y confiscaciones en la ciudad y el campo, arruinando la economía del país; destruyó el sistema de salud con la complicidad de los “médicos” cubanos; destruyó el sistema educativo con la complicidad y aplicación del “sistema” cubano; le dio permiso al hampa para robar “si era por hambre”; en cada proceso electoral distribuyó miles de motos y armas, que nunca regresaron al estado, conformando cuerpos paramilitares que funcionan como cuerpos represivos auxiliares del sistema; destruyó la división de poderes, no hay justicia independiente; destruyó la profesionalidad del ejército para convertirlo en guardián exclusivo del “líder” y su partido; entregó su cuerpo, su mente, su alma, y su país al castro-chulismo comunista cuba; invirtió los mayores ingresos de la historia petrolera en comprar votos de gobiernos, y promover “desarrollos” económicos, políticos, y sociales, de países “amigos” y “aliados”, en detrimento de su propio pueblo; y sus “herederos” continúan en esa desastrosa línea”---vmgf: 30-10-14-) --- Adorno y sus colaboradores establecieron que "las convicciones políticas, económicas y sociales de un individuo conforman a menudo una pauta amplia y coherente, cual si estuviera unida por una o común; esta pauta es la expresión de profundas tendencias de personalidad” [7] Según los autores antes nombrados, el descubrimiento más importante, efectuado por ellos es que los individuos susceptibles a la propaganda totalitaria tienen características comunes, las cuales pueden conformar un síndrome. Las opiniones, actitudes, valores, expresadas verbalmente, son componentes superficiales de la psicología del sujeto. Puede encontrarse discrepancia entre lo que se "dice" y lo que se "piensa". Lo último seguramente se exprese en la intimidad. Pero hay pensamientos "secretos", que no se le comunican a nadie, y tampoco, a veces, se reconocen como propios. En estas capas profundas se pueden encontrar las claves de actitudes antidemocráticas, o de otras posturas. Las ideas expresadas verbalmente, y lo que realmente se piensa, están condicionadas por el "clima" de opinión reinante. Al incrementarse la propaganda antidemocrática, algunos individuos la aceptarían inmediatamente; otros esperarían la expresión de la "mayoría"; otros la rechazarían desde el principio. Se considera que esencialmente las fuerzas de la personalidad son "necesidades" tendencias, deseos, impulsos. Varían de un individuo a otro, en lo cualitativo o cuantitativo ; se relacionan armoniosa o conflictivamente. El nivel más primitivo corresponde a la necesidad de evitar el castigo, de ser aceptado en el grupo, de armonía e integración interior. Las opiniones, valores y actitudes, dependen de las necesidades; la personalidad es una organización de ellas. A título de ejemplos tendríamos la forma en que un comerciante minorista tiende a identificarse con los mayoristas, a pesar de sus intereses contrapuestos; hay individuos que aceptan (o rechazan) totalmente a un cierto grupo, sin haber tenido experiencias directas con el mismo; la pertenencia a un grupo facilita la permeabilidad ideológica de una persona. En la ideología y la conducta operan factores situacionales y de personalidad. Los factores internos, individuales, tienen gran importancia en relación a las actitudes y las opiniones. Un régimen autoritario, tipo fascista, requiere del apoyo, sumisión y cooperación de la masa; apela a lo irracional, se basa en los deseos y temores primitivos de la multitud. Su propaganda tiene éxito porque la estructura de la personalidad predispone a aceptar determinadas creencias y rechazar otras; su difusión está facilitada por el antidemocratismo subyacente en la masa de la población. Las dimensiones de la escala que los autores referidos llegaron a construir para medir al sujeto potencialmente fascista, sin detallar en los ítems, las exponemos a continuación [8] 1) Convencionalismo adhesión rígida a los valores convencionales de la clase media. 2) Sumisividad autoritaria actitud de sumisión y aceptación incondicional respecto a las autoridades morales idealizadas del endogrupo. 3) Agresividad autoritaria tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar a individuos que violan valores convencionales. 4) Anti-intracepción oposición a lo subjetivo, imaginativo y sentimental. 5) Superstición y estereotipia creencia en la determinación sobrenatural del destino humano; predisposición a pensar en categorías rígidas. 6) Poder y fortaleza preocupación por la dimensión dominio-sumisión, fortaleza-debilidad, líder-seguidor; identificación con las figuras que representan el poder; exageración de los atributos convencionalizados del yo; valor excesivo a la fuerza y la dureza. 7) Destructividad y cinismo hostilidad, vilipendio general de la humanidad. 8) Proyectividad disposición a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y peligrosas; proyección hacia el exterior de impulsos emocionales inconscientes. 9) Sexo preocupación exagerada por los "hechos" sexuales. Otro autor como H.J. Eysenk, opina que haber llegado a formular una escala para medir el potencial antidemocrático representó un avance bastante grande, pero consideró un error denominarla escala de fascismo, puesto que los comunistas, al ser medidos por ella, obtenían puntuaciones tan altas como los otros; considera, por tanto, más propio llamarla escala de autoritarismo [9]. Informa también este autor sobre un conjunto de hallazgos que tienen relación con los de Adorno y sus colaboradores, a saber a) la escala "F" (fascismo, autoritarismo) también mide la dureza mental; b) Coulter administró la escala a tres grupos fascistas, comunistas y neutrales, encontrando alta correlación con la escala para medir radicalismo y conservadurismo; c) Sanford, llegó a la conclusión que los sujetos autoritarios se refieren al líder en términos estereotipados y moralizantes; d) Stagner elaboró una escala para medir autoritarismo y encontró los componentes siguientes 1) respeto a los derechos de propiedad en vez de la persona; 2)conciencia de pertenencia a la clase media; 3) nacionalismo agresivo; e) Spranger relacionó personalidad y valores y estableció una tipología de hombres teorético, económico, estético, social, político, y religioso. Luego de revisar muchos otros trabajos de investigadores ingleses y norteamericanos concluye así ..."los principios de estructuración indicados en el capítulo precedente gozan de una generalidad mucho mayor de la que en un principio se les podía suponer, y alcanzan íntimamente a los componentes de la personalidad que superficialmente parecen alejados del campo de las actitudes sociales"... [10] NOTAS A ESTA PARTE: (1) GRUBER, VÍCTOR (1983) “Autoritarismo y Política en la Venezuela Contemporánea” Primer Congreso del Pensamiento Político Latinoamericano. (Ponencias y Debates, Tomo II, Volumen III, pp. 355-383) . Caracas, Ediciones del Congreso de la República de Venezuela. (2) ADORNO, T.W., y Otros (1965) La Personalidad Autoritaria. Editorial Proyección, Buenos Aires. (3) COLOMBO, EDUARDO R (1965) “Prólogo a la Edición en Castellano”, en ADORNO Y Otros, Obra Citada, p.5. (4) COLOMBO, EDUARDO R., Loc. Cit. (5) JUNG, C.G. (1986) En “Epílogo”. Consideraciones sobre la Historia actual. Ediciones Guadarrama, Madrid, pp. 133-134. (6) HORKHEIMER, M., y FLOWERMAN, S.H. (1965) “Prólogo a los Estudios sobre los Prejuicios”, en ADORNO y OTROS, Obra Citada, pp. 15-19. (7) ADORNO y OTROS, Obra Citada, p.27. (8) Obra Citada, pp. 256-257. (9) EYSENCK, H. J. (1964) Psicología de la Decisión Política. Ediciones Ariel, Barcelona-España, pp.219-221. (10) Idem. TERCERA LECTURA NOTA DE PRENSA DEL UNIVERSAL, CARACAS, VENEZUELA, JULIO 1998 Académicos y politólogos expondrán panorama electoral Hoy instalan simposio de la Ciencia Poltica El Universal Caracas.- Académicos, investigadores, docentes y analistas se reunirán desde hoy 21 hasta el 23 de julio en IDEA (Universidad Simón Bolívar) para plantear las posibles claves teóricas y de acción de los procesos políticos del próximo milenio. El marco para tal iniciativa será el VIII Simposio de la Ciencia Política en Venezuela, evento que fue organizado por la Escuela de Estudios Políticos y Administrativos de la UCV. Asamblea Constituyente La discusión en torno a este tema tendrá inicio con la intervención de Ricardo Combellas, presidente de la Copre, quien expondrá la visión institucional del poder constituyente y de la asamblea constituyente. Posteriormente, Pedro Guevara, ex director de la Escuela de Estudios Políticos, rebatirá los argumentos actuales en contra de la constituyente, para luego dar paso a la exposición de Miguel van der Dijs, coordinador de la especialización en Gobierno y Políticas Públicas. Este último se referirá a la necesidad de generar un cambio institucional a través de la reforma de la Constitución y propondrá las líneas a seguir para lograrlo, entre otras cosas. Análisis electoral Este tema será relevante para generar la discusión, considerando los momentos preelectorales que actualmente vive el país. Se subirán al estrado Herbert Koeneke (UCAB), Angel Alvarez y Said Dabdab (UCV), Víctor Gruber de Figarelli (UCV) y Juan Eduardo Romero (LUZ), con las siguientes ponencias respectivas: Ataque y guerra sucia en contiendas electorales; Publicidad electoral en la campaña presidencial venezolana, 1988; Venezuela elecciones 1998: Irene Sáez vs Hugo Chávez. ¿Iguales, distintos, en qué medida?, y La nueva figuración del populismo: el discurso de Irene Sáez (1996-1998). Paradigmas de la política Se tratará de estudiar, por otro lado, el cómo los cambios que se han operado en el escenario internacional y fenómenos como la globalización afectan tanto la acción política como los conceptos y los valores. En Venezuela esos cambios se expresan en la crisis de los partidos, incertidumbres y contrasentido en las ideologías, entre otros aspectos. Durante este bloque intervendrán Enrique Neira Fernández (ULA), Elys Gilbrando Mora (ULA), Daniel Antonio Fernández (UCV), Carlos Khon (UCV), Oscar Vallés y José Antonio Rivas (ULA). Globalización internacional y posmoderno En el primero de estos apartes se discutirán los distintos problemas que genera el proceso de la globalización, entre ellos la obsolescencia del Estado, la gobernabilidad y la democracia, entre otras cosas 'porque el soberano deja de ser el pueblo'. Posteriormente, se discutirá el tema Relaciones internacionales, por considerar que estas últimas están en un proceso de transición que nos envuelve a todos. Por último serán estudiadas las teorías posmodernistas, las cuales serán defendidas por investigadores y profesores universitarios como José Colmenares, Rigoberto Lanz y el invitado especial de España, Javier Roiz. EDICIÓN, TRANSCRIPCIÓN, REDACCIÓN, IMÁGENES: LICENCIADO EN HISTORIA VICTOR MANUEL GRUBER DE FIGARELLI. CARACAS, VENEZUELA, UCV—1976.

GUERRAS VENEZOLANAS DEL SIGLO XXI: “LA GUERRA SEXUAL”—III—

PRIMERA LECTURA ---( MUY IMPORTANTE DADA LA ENORME INFLUENCIA REVOLUCIONARIA CUBANA EN AMÉRICA LATINA A PARTIR DE 1959, Y SOBRE TODO DESPUÉS DE LA LLEGADA DE HUGO CHÁVEZ AL PODER EN LA RICA VENEZUELA PETROLERA DE 1999, CON LA INSTALACIÓN DEL SUPUESTO SOCIALISMO “BOLIVARIANO” DEL SIGLO XXI. EXPRESIÓN MÁXIMA DEL CASTRO-CHULISMO COMUNISTA CUBANO Y SU “PENETRACIÓN”, HOY FIRMEMENTE ASENTADA EN EL PODER DE VENEZUELA, CON RELACIONES SATELITALES EN TODA AMÉRICA LATINA. NOTABLES EJEMPLOS SON NICARAGUA, ECUADOR, BRASIL, BOLIVIA, ARGENTINA, URUGUAY, Y LA RECIEN LLEGADA COLOMBIA. HAY QUE AÑADIR TODO EL APARATAJE POLÍTICO- ECONÓMICO MONTADO POR EL CASTRO-CHAVISMO (Y SUS HEREDEROS), FINANCIADO POR LOS PETRODÓLARES VENEZOLANOS, TALES COMO “PETROCARIBE”, LA “UNA SUR”, EL “MERCOSUR”, LA “ALAC”, LA DOMESTICADA “OEA”, Y SIMILARES—VMGF)-- LOS “DULCES GUERREROS CUBANOS” Dulces guerreros cubanos, obra cumbre de la literatura gay castrista Servando González Si hay algo en lo que los especialistas en literatura cubana parecen coincidir es que Paradiso, de José Lezama Lima, es la obra cumbre de la literatura gay (pronúnciese guey, como en maguey) cubana. Pero están totalmente equivocados. Paradiso tal vez sea el summun de la literatura homosexual cubana, pero la obra cumbre de la literatura gay castrista lo es sin duda Dulces guerreros cubanos de Norberto Fuentes. El homofascismo castrista: los gays en el poder Muchos de los estudios sobre la “revolución” castrista repiten una y otra vez la estúpida o desinformativa historia de las raíces comunistas de Fidel Castro, y cómo éste traicionó la revolución cuando se la vendió a los soviéticos como una reacción intempestiva ante los ataques norteamericanos. Tan sólo unos pocos autores han mencionado las inclinaciones fascistas de Castro, así como las similitudes entre la Cuba de Castro y la Alemania de Hitler, pero sin profundizar demasiado en esa dirección. Pero ninguno de estos, sin excepción, parece haber notado un aspecto muy importante de su praxis revolucionaria: las raíces gay de la revolución castrista. Al igual que la Alemania Nazi,1 la Cuba de Castro es el producto de las actividades conspirativas de un grupo de homo-fascistas militantes, muy similar a los que en los Estados Unidos ahora se llaman a sí mismos “gays”. Aunque hoy día la mayoría de la gente emplea indistintamente los términos “gay” y “homosexual”, en realidad estos términos no son sinónimos, y denotan dos cosas muy diferentes. Esta confusión no es producto de la casualidad, sino de una campaña de desinformación cuidadosamente creada por el movimiento gay norteamericano y sus poderosos promotores secretos, quienes los usan como una cortina de humo para ocultar su verdadera naturaleza. Pero gay y homosexual no son sinónimos. De hecho, los términos denotan dos fenómenos bien diferentes, y la distinción no es puramente lingüística. Un homosexual es una persona que tiene relaciones sexuales con personas de su mismo sexo. El término gay, por el contrario, denota un homosexual militante, miembro de una organización de acción, enfrascado en actividades revolucionarias para hacer avanzar una agenda particular en la esfera de lo político y lo social, cuyo objetivo final es tomar el control del aparato del estado por medios revolucionarios violentos de tipo fascista y luego llevar a cabo un cambio radical de la sociedad. Homosexual es un término social, en tanto que gay es un concepto político. Por consiguiente, un gay equivale a un homosexual politizado. Es interesante notar que, aunque el homosexualismo era un fenómeno común en la Cuba pre-Castro, el homosexualismo politizado, gay, no surge en la Isla hasta después que Castro toma el poder en 1959. La distinción entre estos dos tipos de homosexuales no es nueva. En un libro publicado en 1945, el autor alemán Samuel Igra los llama “homosexualistas” y, más recientemente, Judith Reisman los llama “homosexistas”, para distinguirlos de los homosexuales.2 En realidad, el término apropiado no es “homosexualista” ni “homosexista”, sino “gay”, pues el concepto “gay” conlleva todos los elementos que Igra y Reissman les atribuyen. El núcleo de los hombres que se llaman a sí mismos “gays” pertenece al tipo de homosexuales machos viriles. Para este tipo de gays machos, los muchachos jóvenes y atractivos constituyen la opción sexual más deseable, en tanto que los homosexuales afeminados, los hombres heterosexuales, y las mujeres femeninas, son consideradas en ese orden como progresivamente inferiores. Los gays se ven a si mismos como más masculinos que los propio hombres heterosexuales. Aunque el homosexualismo es tan viejo como el propio ser humano -- referencias al homosexualismo masculino aparecen en la Biblia y otras obras de la más remota antigüedad -- el gay surge en Esparta. Es allí donde una casta militarista de super-machos toma el poder político y organiza toda la vida ciudadana acorde con su ideología de machismo guerrerista militante. Paradójicamente, en las sociedades donde los gays han tomado el poder político, los primeros en sufrir la represión han sido los homosexuales afeminados. Esto sucedió en la Alemania Nazi, en la Cuba castrista, y estuvo a punto de suceder en Japón cuando Yukio Mishima y su ejército privado de gays trató de tomar el poder con un golpe de estado. Lo mismo sucederá en los Estados Unidos si los gays militantes finalmente logran tomar el poder tal como se lo proponen. Los campos de concentración ya existen, tan sólo queda recluir en ellos a los homosexuales y a otros sectores de la población. Pero, aunque la mayoría de los gays son homosexuales, no todos los homosexuales son necesariamente gays. En su acepción más amplia, el término gay denota todo tipo de personas, homosexuales o no, que, de una forma u otra, ya sea por convicción, oportunismo político o miedo, activamente apoyan la agenda política gay. El hecho de que la mayoría de los gays sean homosexuales no significa que los términos sean intercambiables. Prueba de esto es que la conversión a gay no ocurre cuando una persona tiene por primera vez relaciones sexuales con alguien de su mismo sexo, sino cuando lo declara abiertamente en un acto político militante llamado “salir del closet”. Obviamente, “salir del closet” no es un acto sexual, sino político, que convierte a la persona en miembro de un movimiento político militante. Alguien podría alegar que, contrariamente a lo que afirmo, los gays Nazis y castristas nunca salieron del closet. Pero las diferencias entre el modus operandi de los gays norteamericanos y el de los gays nazis y castristas es debido a que los norteamericanos todavía no han tomado el poder político. Por ejemplo, es imposible que los gays norteamericanos creen campos de concentración para ‘homosexuales y otros desviados”, incluyendo sus opositores políticos -- tal como lo hicieron los gays castristas en Cuba y en los gays Nazis en Alemania -- sin haber ganado el control total de los medios represivos del aparato del estado. Pero no cabe duda están trabajando arduamente en esa dirección. El reciente énfasis en infiltrar gays en las fuerzas armadas norteamericanas (no homosexuales, que siempre los ha habido) es un paso importante en ese sentido. El pasado presidente norteamericano George W. Bush fue una especie de Raúl Castro norteamericano3 y circulan persistentes rumores sobre la inclinación sexual secreta del presidente actual. Aunque la mayoría de la gente usa los términos como sinónimos, la distinción entre gay y homosexual es de cardinal importancia para comprender la verdadera esencia del fenómeno gay. El movimiento gay norteamericano está consciente de esta diferencia, pero, para esconder sus fines ideológicos secretos detrás de una cortina de humo semántica, usa los términos como si fueran sinónimos. Contrariamente a lo que afirman, el movimiento gay norteamericano está dominado en su mayoría por hombres “machos” blancos, anglo sajones de tipo “ario” y de clase media alta. Al igual que los gays castristas, la mayoría de los gays norteamericanos son profundamente racistas y visceralmente anti-homosexuales. El hecho de que muchos homosexuales afeminados se hayan sumado al carro victorioso y ahora se llamen a sí mismos gays es el resultado de un imperialismo cultural de la peor especie. En realidad, el concepto gay es profundamente ajeno a la cultura y la idiosincrasia hispana, en particular la cubana. Mucho antes de que los gays aparecieran en San Francisco, La Habana pululaba de bares y clubes de homosexuales, los cuales vivían su vida sin que nadie los molestara y mucho menos los internara en campos de concentración. Aunque existían casos de actitudes personales antihomosexuales, en la Cuba pre-Castro nunca hubo antihomosexualismo institucionalizado. Y la razón de esto es porque el homosexualismo en Cuba nunca fue politizado, en otras palabras, los homosexuales cubanos no eran gays. Una vez que se entiende esta distinción cardinal entre gays y homosexuales, es relativamente fácil comprender la razón por la cual, al mismo tiempo que el gobierno de Castro acosaba, torturaba, y asesinaba a los homosexuales y los internaba en campos de concentración, muchos gays norteamericanos se unieron a la Brigada Venceremos y viajaron a Cuba, so pretexto de cooperar con la cosecha de la caña de azúcar, pero en realidad para manifestar su total apoyo al régimen castrista. Los “dulces” guerreros gays castristas En su libro, Dulces guerreros cubanos, 4 Norberto Fuentes nos descubre un visión ignorada de esta casta de super machos gays guerreristas. El sólo hecho de calificar a guerreros -- en realidad muchos de ellos no pasan de ser asesinos de baja ralea -- de “dulces” ya indica que hay algo extraño en este libro, que no se dice abiertamente, pero que se revela a quienes tienen la clave o la intuición de lo que oculta. El libro de Fuentes es una especie de oda de amor a Antonio (Tony) de la Guardia, el asesino personal del asesino Fidel Castro, que a su vez terminó siendo asesinado por el Asesino en Jefe. Al parecer el amor de Tony por el Asesino en Jefe era tan profundo que obnubiló su intelecto, y nunca descubrió que Castro, como la viuda negra, primero ama y después mata. Reinaldo Arenas, un escritor cubano homosexual y anticastrista, hizo lo que tal vez sea el mejor análisis del núcleo gay castrista. Según Arenas, una característica del castrismo es que castra psicológicamente a los hombres. El sistema caudillista cubano solamente admite dos tipos de hombres: los machos-machos, obviamente representados por el propio Castro, el único que habla, patea la tribuna, truena, y da órdenes, premios y cárcel. El otro tipo es el macho-hembra, o sea, el hombre que incondicionalmente obedece y admira al macho-macho. La admiración que los machos-hembras sienten por el macho-macho es tal que terminan por imitar su voz, su entonación, sus gestos y hasta la forma en que camina. 5 Por alguna razón inexplicable esta admiración de los machos-hembra por los machos-machos no se reduce a la Cuba castrista, sino que también ha permeado algunas de las organizaciones anticastristas del exilio. Prueba de ello es la cantidad de machos-machos de la inteligencia castrista que han fácilmente logrado penetrar (si no física, al menos metafóricamente) las organizaciones anticastristas del exilio. Un caso notable es el del macho-macho que se infiltró en Hermanos al Rescate, pero existen otros de cuyos nombres no quiero acordarme. Todo el libro de Fuentes rezuma homoerotismo, y se revela en las descripciones de los machos-machos que Fuentes desliza como al azar entre sus melosas páginas. Por ejemplo, refiriéndose a los perros de Tony, Fuentes explica como éstos, no podían haber dado con mejor amo para que los alimentara y entendiera, un tipo en su género que respondía a las mismas características de fortaleza sin musculatura exhibicionistas, resistente, ágil, frugal, y leales en su justo sentido, tampoco sin exageraciones. Era una hermosa naturaleza viva la de Tony con sus jeans recortados y su pullover de ejercicios y sus sandalias ortopédicas …” 6. Más adelante, también refiriéndose a Tony, Fuentes se extasía en la descripción del macho-macho que tanto admira: Un tipo muy bonito, de buena piel, al que siempre ves pulcramente afeitado y con estómago plano -- encomiable para un cincuentón -- y la sólida musculatura apenas perceptible bajo el uniforme de servicio o de su indumentaria de jeans y camisa de cuadros, pero que se revela cuando lo ves en shorts y camiseta.7. Estaba con sus sandalias y su pullover y se escuchaba el sisear de de las sifas de agua y canturreaba alguna balada, que era el máximo estado de felicidad para este guerrero. . . . Estaba con su habitual pullover de camuflaje, sin mangas, que alternaba en ocasiones con uno también desmangado en el que la palabra PLAYHOUSE impresa en gruesos caracteres blancos sobre la tela cruzaba de hombro a hombro . . . en el patio era donde a Tony le gustaba andar descalzo.8 —Vamos a verlo mañana -- dije con toda la dulzura que me era posible. Antonio de la Guardia asintió.9. Una páginas más adelante, Fuentes nos narra una conversación que tuvo con Tony en la que ambos se refieren a figuras clave de la cultura cinéfila norteamericana, entre ellas Tarzán, “con su cuchillo comando de degollar gorilas traidores a la cintura y su coquetona trusita amarilla con pespuntes negros de pies de leopardo tapándole los huevos . . . (énfasis en el original) 10 Refiriéndose al tema de que en Cuba todas las persona importantes, incluyendo García Márquez, son sometidas a vigilancia y grabaciones de audio y video constantes, que incluyen sus actividades sexuales, Fuentes comenta que Fidel Castro “es un insaciable consumidor de esas porquerías. No de la imagen y mucho menos la imagen sexual, que él más bien tiende a rechazar . . . “11 Y luego añade: El rechazo de la imagen como complemento de la información y su preferencia por la elaboración cerebral de los datos, es el único rasgo femenino que pudiera reconocerse en la personalidad de Fidel Castro. Muestra de una conducta árida, seca y del convencimiento de algunos cofrades -- no más de tres -- de que nunca ha estado enamorado. Establece una relación parecida entre el desnudo y la muerte. . . . Le cedió a su hermano una mujer para que la desposara, a Vilma Espín, y dicen que en su performance entre las sábanas es de los peores en Occidente, “un mal palo del carajo”, según comentario de una legendaria modelo cubana de los cincuenta, Norka.12 En otra parte de su libro, después de regodearse en una larga y morbosa descripción de fusilamientos en la fortaleza de La Cabaña, Fuentes describe a los miembros del pelotón de fusilamiento: Todos blancos, bien alimentados, bañados, vestidos de limpio, con esos uniformes de camisas azules ceñidas a sus musculaturas envidiablemente definidas, . . .13 Refiriéndose a Patricio de la Guardia, el hermano gemelo de Tony, Fuentes confiesa: Entonces contemplo a Patricio, enfundado en su opaco mono Adidas de gimnasta, y él no va a saber que lo estoy observando y que disfruto de su sonrisa y de su sosiego como nunca ninguna mujer podrá experimentarlo.14 No hay que olvidar que el sosegado, sonriente y dulce general Patricio de la Guardia que Fuentes describe con tanto amor y admiración es el mismo que, según todo parece indicar, siguiendo órdenes de Fidel Castro asesinó a sangre fría a Salvador Allende en La Moneda. Ese es el mismo Patricio de la Guardia que, según Fuentes, “Tony giró su cabeza, y sonrió a su hermano mellizo, dulce y pícaro. Patricio me besó a mí primero. Patricio olía al sándalo de su colonia Drakal . . . 15 Y sobre Tony: Tony asiente, con una sonrisa. Parece, incluso, a punto de sonrojarse. Pero no logra determinar si su leve acceso de sonrojamiento se debe, lógico, a que no ha podio escapar de la intensidad de la ternura con que me ha expresado, . . .16 Pero este Tony lleno de ternura que, según Fuentes, se sonroja como una damisela, es el mismo que, según el propio Fuentes, “… tiene un grupo de hit men a su disposición, los killers.”17. Este es el mismo Tony de la Guardia quien, según confesión personal, siguiendo órdenes de Fidel Castro asesinó a varias decenas de personas en Cuba y en el extranjero. Tal vez en determinados momentos de debilidad Tony tenga instantes de intensa ternura, pero esto nunca ocurrío cuando se disponía a asesinar a alguien. En cierta ocasión en que Fuentes le preguntó qué sentía sobre una persona a la que iba a asesinar, Tony le respondió: … que ya está muerto, y yo le dije, tú no me entiendes, yo lo que quiero saber es lo que tú piensas de lo que tienes que hacer y qué piensas de ese hombre. Qué tú piensas de él. “Que ya está muerto”, le volvió a responder el dulce Tony.18 En una referencia que pudiera interpretarse libremente, Fuentes sigue abundando sobre su héroe Tony: Parqueamos casi al unísono. Tony con este mulatico flaco, llamado Ariel, que se ha agenciado de chofer, con su pullover suelto de smile! —el símbolo de uso internacional, estampado en amarillo en el pecho y espalda de la prenda, de un largo hasta casi las rodillas y que hace de Tony el único oficial cubano que se desplaza con un chofer civil y decidido aspecto de cantante de rap, el cual Tony, por supuesto, tiene en sus nóminas fantasmas de sus empresas comerciales para eludir que las pesadas estructuras burocrático-militares del país se lo saquen de al lado.19 Cuando habla de José Abrantes, otro de los “dulces” guerreros Cubanos, Fuentes se deja llevar por la emoción y lo describe como “… un hombre al parecer de una belleza física insoslayable.”20 “… de una belleza excepcional.”21 “… trigueño, juvenil, bonito de verdad, …”22 Y a Abrantes y a Castro como “… realmente hermosos los dos, . . . “23 El Supergay en Jefe Fidel Castro transformó lo que no pasaba de ser una rebelión popular para deponer a un dictador, en una innecesaria revolución social cuyo objetivo final era destruir las bases de la sociedad tradicional cubana. Varios grupos participaron en esa rebelión inicial: estudiantes del Directorio Revolucionario Estudiantil (DRE), comunistas del Partido Socialista Popular (PSP), y el Movimiento 26 de Julio (M-26-7). El M-26-7 tenía dos ramas: una, que Castro controlaba, combatía una guerra de guerrillas en las montañas de Oriente. La otra, el grupo principal de resistencia urbana que dirigía Frank País, controlaba ambas ramas del M-26-7. Pero el grupo bajo el mando de Castro provenía fundalmente del Movimiento Nacional Revolucionario (MNR), una creación de Rafael García Bárcena, ex-director de la Escuela Superior de Guerra. La mayoría de los miembros del MNR eran católicos izquierdistas o abiertamente fascistas. Los más prominentes entre éstos eran Armando Hart, Vilma Espín, Haydée Santamaría, Faustino Pérez. Otros que eventualmente se unieron al círculo interno de Castro en el M-26-7 fueron su hermano Raúl, Che Guevara, Jesús Montané, Julio Martínez Páez, Melba Hernández y Celia Sánchez. Después que Castro tomó el poder en Cuba en 1959, Pastorita Núñez, Violeta Casals, Martha Rojas, Margot Machado, Angela Grau, Marta Frayde, Vicentina Antuña y Mirta Aguirre también se unieron al grupo que estrechamante colaboró con Castro. La mayoría de estas personas que he mencionado más arriba eran gays y lesbianas machorras. Rodeado de gays por todas partes (su hermano Raúl y Alfredo Guevara son los ejemplos más notables), el Supergay en Jefe siempre ha sentido un desprecio total por los homosexuales afeminados. Su peor insulto es llamarle “maricón” a alguien. Según el propio Fuentes, “el hombre es una maldita fábrica de decirle maricón a todo el mundo, como podemos constatar.”24 Luego Fuentes narra como Castro ha usado a García Márquez como su enviado personal para decirle “maricón” a Felipe González, a Omar Torrijos, y a otros.25 En otro de sus libros, Narcotráfico y tareas revolucionarias, el propio fuentes narra como en una visita que Castro realizó a Rumania en 1972, le espetó a Ceaucescu, “Tú eres maricón,” y, dirigiéndose a su traductor le ordenó”: “ Díle que él es maricón. Traduce eso.”26 La obsesión anti-homosexual de Fidel Castro es tan grande que es una de las primeras cosas que le viene a la mente cuando pierde su ecuanimidad. Por ejemplo, a resultas de una broma que unos jóvenes de Miami le jugaron, engañándolo con una supuesta llamada telefónica de Hugo Chávez, al darse cuenta de que le habían tomado el pelo, Castro se quedó sin adjetivos difamatorios y, no hallando en su vocabulario adjetivos suficientemente ofensivos, le lanzó al que lo llamaba un epíteto de su propia creación: “mariconzón”. Las opiniones públicas de Fidel Castro sobre la homosexualidad y los homosexuales no son fáciles de hallar. Probablemente la mejor fuente sobre el tema es una larga entrevista que Castro le concedió a Lee Lockwood en 1965, luego publicada bajo el título de Castro’s Cuba, Cuba’s Fidel. Las palabras de Castro son altamente reveladoras: CASTRO: Pero seré franco y diré que los homosexuales no deberían ser admitidos en posiciones en las que puedan ejercer su influencia sobre la gente jove. En las condiciones bajo las que vivimos, debido a los problemas que enfrenta nuestro país, debemos inculcar en nuestros jóvenes el espíritu de la disciplina, la lucha, el trabajo. En mi opinión, todo lo que tienda a promover en nuestros jóvenes el espíritu más fuerte posible, o sea, actividades relacionadas con la defensa del país tales como los deportes, deben ser promovidas. Esta actitud tal vez no sea la meas correcta, pero es lo que sentimos.27 Como se puede apreciar por sus palabras, la idea que tiene Fidel Castro sobre como debe ser la juventud revolucionaria es muy similar a la ideología gay de Esparta y de la Alemania nazi. Sus palabras al respecto de que el espíritu de disciplina, de lucha y de trabajo y de todo lo que promueva en los jóvenes el espíritu más fuerte posible, o sea, actividades relacionadas con la defensa del país tales como los deportes, podrían haber sido tomadas directamente de un folleto sobre la juventud Nazi escrito por el ministro de propaganda Nazi Joseph Goebbels. No hay que olvidar que las palabras de Castro a Lockwood fueron dichas para su publicación. Pero escritos anteriores de Castro, los cuales no pensaba ver publicados, dan una mejor idea de sus verdaderos sentimientos hacia los homosexuales afeminados. Mientras cumplía su sentencia en la prisión de Isla de Pinos por el ataque al cuartel Moncada, Castro tuvo ciertos problemas con un funcionario del gobierno, de quien escribió en una carta a su amigo Conte Agüero: “Sólo un afeminado en los estratos más bajos de la degeneración sexual pudo usar ese tipo de ataque, de tan inconcebible indecencia y falta de hombría”.28 Es un hecho comprobado que los gays supermasculinos consideran la femineidad en un hombre como la afrenta última y un grave signo de debilidad. La distinción que hace Arenas entre los machos-machos y los machos-hembras es muy similar a la que hacen los gays norteamericanos entre Butchs (machos-machos) y Femmes (machos-hembras). En la cultura hispana el término que más se acerca al vocablo “butch”, que designa al guerrero gay, es bugarrón (o bujarrón). Los bugarrones no se consideran a sí mismos homosexuales. Según esta distinción, sólo el hombre que adopta el papel pasivo o femenino en el acto sexual es visto como homosexual. Siempre que un hombre mantenga su papel “masculino”, no será considerado homosexual. Pero es bien sabido que muchos bugarrones esconden su homosexualidad bajo un manto de hombría y virilidad. La crueldad despiadada hacia sus opositores, una característica esencial de la revolución castrista, es el resultado directo de sus raíces gay homofascistas. La Cuba de Fidel Castro está llena de cárceles y campos de concentración, donde el trabajo forzado, la tortura física y mental, y los pelotones de fusilamiento, son parte de la rutina diaria del sadismo gay.29 No es por casualidad que uno de los peores tipos de tortura en Cuba, las llamadas “celdas tapiadas”, especie de ataúdes de hormigón en las que los presos son forzados a mantenerse de pie en total oscuridad por varias semanas, fueron inventadas por los gays nazis de las SS en la prisión de Oranienburg, cerca de Berlín. Lamentablemente, Almedros y Rodríguez-Leal, demostrando una increíble falta de honestidad intelectual, no aclararon en Conducta Impropia que quienes hostigaban a los homosexuales afeminados y los internaban en las UMAPs no eran los viejos comunistas del PSP, sino los gays de la pandilla castrista, entre ellos Fidel y Raúl Castro, Che Guevara y el propio Alfredo Guevara. El único que tuvo la valentía de decirlo fue René Ariza, cuando, ya casi al final del documental, afirmó que en la Cuba de Castro las fronteras se tornaron borrosas, y muchas veces no se distinguía entre el perseguido y el perseguidor.30 Tampoco es producto de la casualidad que tres de los hechos más deleznables del sadismo gay castrista: el fusilamiento de 71 oficiales del ejército contitucional el 11 de enero de 1959 y su enterramiento en una fosa común, los fusilamientos masivos en La Cabaña, y la creación de las UMAPs en 1965, hayan sido llevados a cabo por dos de los más connotados gays castristas: Raúl Castro y el Che Guevara. América Latina ha conocido dictaduras despiadadas y crueles. Pero nunca en la historia de esos países un gobierno ha instituído una persecución tan sistemática de sus ciudadanos, y en particular de los homosexuales, como la llevada a cabo por los dulces guerreros cubanos de la Cuba gay, homofascista, de Fidel Castro. Notas del artículo 1.- El partido nacional socialista Alemán (Nazi) surgió en la Bratwurstgloeckl, un taberna gay en Munich. Ver, Scott Lively y Kevin Abrams,The Pink Swastika: Homosexuality in the Nazi Party, Third Edition) (Salem, Oregon: Lively Communications, 1997) , pp. 1-2. 2.- Ver, Samuel Igra, Germany’s National Vice (London: Quality Press, 1945), y Judith Reisman, “ ‘Homosexists’: Fanatical Mysoginists”, WorldNetDaily, November 5, 2010. 3.- Los rumores sobre la vida secreta gay de George W. Bush abundan en la Internet., y hasta hay un libro sobre el tema. Véase, Alan Stang, Not Hollier than Thou: How Queer is Bush (Houston: Patton House, 2007). 4.- Norberto Fuentes, Dulces Guerreros Cubanos (Barcelona: Seix Barral, 1999). 5.- Reinaldo Arenas, Necesidad de Libertad (México, D.F., Editorial Kosmos, 1986), p. 218. 6.- Fuentes, op. cit., p. 89. 7.- Ibid, p. 120. 8.- Ibid, p. 124. 9.- Ibid, p. 125. 10.- Ibid, p. 128. 11.- Ibid, p. 132. 12.- Ibid, p. 136. 13.- Ibid, p. 140. 14.- Ibid, p. 174. 15.- Ibid, p. 199. 16.- Ibid, p. 195. 17.- Ibid, p. 90. 18.- Ibid, p. 119. 19.- Ibid, pp. 192-193. 20.- Ibid, p. 394. 21.- Ibid, p. 395. 22.- Ibid. 23.- Ibid, p. 396. 24.- Ibid, p. 200. 25.- Ibid, pp. 200-201. 26.- Norberto Fuentes, Narcotráfico y tareas revolucionarias: El concepto cubano (Miami: Ediciones Universal, 2002), p. 86. 27.- Lee Lockwood Castro’s Cuba, Cuba’s Fidel (New York: Vintage, 1969), pp. 106-107. 28.- Carta de Castro en Luis Conte Agüero, Fidel Castro: Psiquiatría y política (Mexico: Editorial Jus, 1968), p. 29. 29.- Para un análisis de un aspecto particular del sadismo castrista, véase, José Luis Fernández, “Cuba, centro masoquista mundial”, La Voz de Cuba Libre, 11 de Agosto del 2005. 30.- Ver, Servando Gonzalez, “¿Quién persiguió a Muchilanga?,” Observando, Segunda edición (San Francisco: El Gato Tuerto, 1986), p. 76. Del Autor Servando González Escritor, analista de inteligencia, y semiólogo norteamericano nacido en Cuba. Entre sus libros publicados se hallan Observando, Historia herética de la revolución fidelista, The Sercet Fidel Castro: Deconstructing the Symbol, The Nuclear Deception: Nikita Khrushchev and the Cuban Missile Crisis y La madre de todas las conspiraciones: una novela de ideas subversivas, así como los documentales Treason in America: The Council on Foreign Relations y Partners in Treason: the CFR-CIA-Castro Connection. Su libro más reciente, Psychological Warfare and the New World Order: The Secret War Against the American People, contiene, entre otras cosas, el mejor análisis que se haya hecho hasta el presente sobre la participación de Fidel Castro y la CIA en los sucesos del Bogotazo, así como el papel que Castro ha desempeñado durante medio siglo como agente provocador al servicio de los magnates petroleros y los banqueros de Wall Street. No es por casualidad que dos de los grupos que más han apoyado al castrismo: el sector izquierdista de la iglesia católica y los banqueros de Wall Street, mantienen una alianza tácita con el movimiento gay. Gran parte de los curas pro-castristas que activamente promovieron la llamada teología de la liberación, eran gays. Por otra parte, los gays, que activamente promueven el homosexualismo y, por consiguiente, la no procreación, son instrumentos útiles al servicio de los banqueros eugenicistas de Wall Street. Puede adquirir el libro Psychological Warfare and the New World Order en Amazon.com, o adquirir un ejemplar electrónico en formando .pdf que puede leer en su computadora o iPad, oprimiendo aquí. Visite el sitio web de Servando en www.servandogonzalez.org SEGUNDA LECTURA ¡Tunick: o “la revolución nudista”! Víctor M. Gruber F. Viernes, 24 de marzo de 2006 --- (www.Venezuelaanalitica)--- Todavía no he terminado de asimilar el antecedente, causas, y consecuencias, de la “Revolución Nudista” comenzada en Caracas, Capital de la República Bolivariana de Venezuela, muy tempranito, el fin de semana pasado. Por cierto, debidamente permisada, consentida, y custodiada, por las fuerzas de seguridad, policiales, y militares, de la “Revolución Bonita” (El chavismo Dixit). Por cierto que en el caso que nos ocupa, se cumplió la norma de los jugadores de cartas, y dominó: “¡Los mirones son de palo!”. No trato de criticar por criticar, ejercicio casi inútil, en la actual situación venezolana, latinoamericana, y mundial, donde estamos empeñados en “meternos” en una pelea de tigres de bengala, cuando no pasamos, gobernantes y gobernados, de ser una especie de manada de onagros, hijos del desierto, que no llegamos ni siquiera a la categoría de las bravías mulas montañeras, que tan útiles fueron en las guerras de independencia. Hemos puesto sordina al comentario dado por el Benemérito General Juan Vicente Gómez (¡Que Dios tenga en su Gloria!), cuando fue incitado a declarar la guerra a las Potencias Centrales (1914): “En peleas de tigres no se meten los burros” ¡Benditas, santas, y sabias palabras! Aunque hay otra versión refranera, criolla, también muy útil que reza: “¡Donde ronca tigre no hay burro con reumatismo!”, la cual supongo que sería muy del gusto del inefable LHC. Pero volvamos al tema principal, quiero dejar constancia de mi admiración por los guapos hombres venezolanos, y guapas hembras venezolanas, que dejaron sus ropas a la vera del camino, dejaron atrás prejuicios e inhibiciones, y se incorporaron, vista al frente, pechos, barrigas, brazos y piernas, sexo y nalgas, al aire, a la que supongo es la primera demostración nudista de la historia de Venezuela ¡Bravo por ellos! Tienen pasta de líderes, y son unos verdaderos rebeldes con causa. También recordé, un pasado “Aló Presidente”, en el cual el actor principal se comunicó por teléfono con el Jefe cubano, y le dijo algo así: “Su pongo que tú Fidel, los domingos te pones muy cómodo para ver y escuchar este programa”. A lo cual contestó el aludido: “Como el domingo es mi día de descanso, y tu no tienes hora de empezar, ni de terminar, a veces te oigo en interiores” ¡Bravo, Comandante Supremo! Su respuesta me motivó escribir un pequeño artículo titulado: “La Revolución en Interiores”, el cual resumo a continuación, en sus rasgos esenciales: La palabra del Supremo de Cuba es sagrada, y prácticamente una orden para los “martinianos--bolivarianos” de acá. Por tanto, tenemos permiso para usar dicho “uniforme” (ropa interior), para los diferentes actos televisivos, masivos o no, del “proceso”. La oposición no tendrá más remedio que imitar al gobierno, pues correrá el riesgo de quedarse sin público. Además, como antecedente a esta “moda”, ya la TV privada criolla había avanzado telenovelas donde los más común era andar en paños menores, o lo más destapados posible. Andando el tiempo, escribía yo, dicho “atuendo” será implantado como el uniforme “oficial” de los partidarios de la “Revolución Bonita”, y en consecuencia también de las gentes de la oposición. Hacia el final de este “proceso”, los más radicales de ambos grupos, impondrán el nudismo total, y un poco después el sexo total: ¡Por fin habremos llegado al “Mar de la felicidad”! Al verdadero “Paraíso perdido” ¡Gracias Fidel, te estaremos eternamente agradecidos! Por todo lo anterior me considero, por lo menos, un antecedente teórico, de la “Revolución Nudista” del valiente Spencer Tunick, la cual será continuación, y complemento, de la “Revolución Bonita”. Así que aspiro, y propongo, que se realicen estos eventos en las capitales de estado, y de municipio, en toda Venezuela; luego que no quede población ni caserío por lejano, o remoto que sea, sin vivir sus horas de destape: ¡Abajo las ropas, arriba los cuerpos! Incluso propongo: que imitemos a los chinos de la República Popular, que se tiraban al agua, masivamente, imitando al camarada Mao, o hacían ejercicios matutinos siguiendo el ejemplo del “Gran Timonel”. Gozo un “puyero”, a lo criollo, imaginándome al camarada presidente, a sus ministros, gobernadores, alcaldes, concejales, diputados, miembros del poder moral, de la corte suprema, a sus militares, a los líderes del “proceso”, etc.,etc., haciendo por TV, en cadena nacional, sus ejercicios matutinos de desnudismo, coordinados por Tunick, nombrado asesor vitalicio de los mismos; y seguidos rítmicamente, por el pueblo todo, en las plazas, parques, calles, avenidas, autopistas, y carreteras: hasta el 2031, y mas allá, por los siglos de los siglos ¡Amén! ¡Larga vida a Spencer Tunick! ¡Viva la Revolución Nudista! TERCERA LECTURA Una de las 14 características del urfascismo o fascismo eterno, según Humberto Eco es la “Transferencia de la voluntad de poder a cuestiones sexuales. Machismo, odio al sexo no conformista. Transferencia del sexo al juego de las armas que son su Ersatz fálico: sus juegos de guerra se deben a una invidia penis permanente” Ha escrito Britto García: Favorito de las fuerzas invisibles, el caudillo ha de serlo también de las mujeres. Una procesión de damas despide al anciano Páez que parte al exilio. Castro tiene satiriazis; Gómez cien hijos naturales; Pérez Jiménez, motoneta; Wolfang, turbas de admiradoras; CAP camina. Betancourt encuentra en las mujeres “el reposo del guerrero”. Gonzalo sufre aparatosa derrota por misógino. La querida es para el político lo que Dios para Voltaire: si no existe, hay que inventarla. (3) El barraganato, parece ser una institución nacional, implantada desde la fundación misma de la república, por Bolívar y demás Padres de la Patria, ello sin hablar del pasado colonial. Mussolini opinaba que la masa era de carácter femenino, y que la interacción entra ella y el líder, era lo más semejante a un encuentro sexual. Este tipo de “relación” se ha observado entre la histérica masa alemana, de los tiempos triunfales, y su histriónico líder Hitler; observadores del proceso cubano han hecho parecidas obervaciones sobre el Fidel de las mejores épocas de la revolución y la masa de sus adoradores en la Plaza de la Revolución. Nuestro “Líder máximo”, y sus más íntimos colaboradores, no cesan de acudir a un lenguaje sexual, postural y verbal. De allí, la temática del párrafo siguiente. Mujer, fascismo y chavismo. Para Mussolini, la mujer tenía que apoyar al hombre desde el hogar y ser la madre de los futuros soldados de la Patria ¿Suena conocido? Según otro ideólogo, italiano, la mujer debía: “volver bajo el sometimiento del hombre, padre o esposo… (y reconocer su)… inferioridad espiritual, cultural y económica” ¿Ha oído esto antes? Un tercero, francés, consideraba al feminismo una postura “perniciosa”: las mujeres carecían de las excelsas cualidades, propias de los hombres, y eran factor de decadencia ¿Reconoce esta idea? Para el nazismo, la mujer tenía que ser una chica dulce, amante de sus hijos y buena ama de casa; el amor debía ser entendido como un “medio” para producir hombres, cuyo destino final era la muerte heroica en defensa del amado “Führer” ¿Patria o muerte, venceremos? Él escribió en “Mein Kampf”: “el objetivo inamovible de la educación femenina no es otro que el preparar futuras madres”. Las jóvenes se agrupaban en la organización “Fe y belleza”, allí se preparaban para servir de “vientres” y procrear los futuros “héroes” de la Patria ¿Morir por la patria es vivir? Se clasificaban en dos grandes grupos: aquellas de las cuales “el pueblo” (¿soberano?) deseaba recibir nuevos integrantes; y las otras, que podían trasmitir enfermedades o taras a los hijos de la “Gran Alemania”. Lo anterior sirve para rescatar algunos antecedentes ideológicos del “fascio-comunismo-populista”, vernáculo, local. Los nuestros, “bolivarianos”, no son tan refinados: basta recordar el “sangriento” comentario, del más notable comunicólogo del régimen sobre el “animal” mujer; el saludo mitinesco a las “Anas y los Anos”; el famoso “mañana te doy lo tuyo” dedicado a la primerísima; la afirmación “yo también tengo mi lanza bien puyúa” ofertada a una concentración de mujeres partidarias. Vale también, entre otros ejemplos, la reciente “batalla” de Carabobo librada por un general y sus tropas contra un grupo de bravas mujeres. Este hecho generó varios incidentes del mismo tipo; amén de una serie de consejos y recomendaciones, sobre el adecuado “rol” que debe cumplir la mujer, dentro de la familia y la sociedad, emitidas por algunos oficiales y personajes de alto rango. El contenido de estos mensajes muestra un parentesco ideológico, y psicológico, no solamente con las ideas totalitarias europeas referidas al comienzo, sino también con el machismo, y el autoritarismo personalista, de la Venezuela de los siglos XIX y XX. FUENTE: Urfacismo versus Urchavismo ---Victor Gruber---Jueves, 10 de marzo de 2005 ---- (www.analitica.com)--- (Notas Críticas al “Proceso” 1998--2005) CUARTA LECTURA: UN ANTECEDENTE HISTÓRICO Los amores de Bolívar Por: José Rosario Araujo. Nuestro Libertador Simón Bolívar fue un hombre de carne y hueso, lleno de virtudes y debilidades como cualquiera de nosotros. Una de sus mas grandes debilidades fueron las mujeres y en su vida brillaron de todos tipos, colores y condiciones. Bolívar supo apartar tiempo en su lucha por la Independencia para amar a un buen numero de integrantes del bello sexo. Su primer amor fue Maria Teresa Toro y Alayza con la que se caso en Madrid el 13 de abril de 1802. Con ella trato de fundar una familia y llevar una vida normal como un terrateniente de la época.. Maria Teresa muere a los ocho meses de matrimonio dejando a nuestro Libertador en la soledad más grande y jura no volver a casarse. Promesa que cumple con una gran determinación. En el viaje hecho por Europa para olvidar el dolor de su pronta viudez, conoce a Fanny du Villars, pariente lejana suya por parte de los Aristiguieta, hermosa mujer de 25 años , casada sin amor con un hombre bastante mayor que ella, el Coronel Dervieu du Villars. Fanny hace que la vida del venezolano sea la mas grata posible en París en el naciente Imperio Napoleónico. En la residencia de ella; del Boulevard Menilmontant; el caraqueño departe con la sociedad culta de la época. Ahí conoce a Bomplant, a Humbolth, al Príncipe Eugenio(hijo de la Emperatriz Josefina), al renombrado actor Talma y a otra celebridades de ese tiempo. Cuando el Coronel Bolívar en 1812; a raíz de la caída de La Primera Republica; abandona Venezuela, ofrece sus servicios al gobierno neogranadino y es enviado al Bajo Magdalena, en la población de Salamina conoce a Anita Lenoit. Hija de padres franceses que vivían ahí desde hace un tiempo. Ella tenía 17 años, era muy culta, con una cultura poco común en esa época. La relación fue breve, el siguió su marcha y ella lo sigue hasta Tenerife pero Bolívar la devuelve al hogar de sus padres, permaneciéndole fiel la mujer durante 18 años. Anita fue en su busca llegando el 18 de diciembre de 1830. Simón Bolívar en la Campaña Admirable tuvo un romance con Juana Pastrano Salcedo; en Capacho; a los años al pasar por la zona recordó a su amante, pregunto por ella pero la madre de la muchacha la oculto en Piedra Gorda. Una relación formal y larga fue la que tuvo El Libertador con Josefina Machado. Ella le acompaño en sus batallas seguida de su madre y hermana. Bolívar la conoció cuando hizo la entrada en Caracas el 3 de agosto de 1813. Era ella una de las muchachas que entrego a el caraqueño una ofrenda de flores. Lo acompaño por 6 años, siendo la más desafortunada de los amores de el héroe, pues al amor seguían las agonías de la guerra y la ausencia. Por ella se dice que El Libertador hace detener por cuatro días la expedición que viene a libertar a Venezuela para esperar el arribo de Josefina llegada tardamente a Los Cayos. Ella sigue a Bolívar a Los Llanos donde se enferma y muere de tuberculosis en Achaguas en 1820. También existió Isabel Soublette; hermana del General Carlos Soublette. El jefe del Estado Mayor de la Expedición de Los Cayos Ducoudray-Holstein atribuye el ascenso de Soublette a Segundo Jefe del Estado mayor a la relación de Bolívar con la hermana de este. Cuando estuvo en Kingston; Jamaica; El Libertador conoce a Julia Corbier. Pernoctaba con ella cuando sus enemigos envían a un esclavo para que lo mate en la pensión que vivía. Asesinan a Félix Amestoy que lo esperaba acostado en su hamaca . Bernardina Ibáñez es otro amor en la vida del guerrero, la conoce después de la Batalla de Boyacá. La llamaba “La melindrosa”. Después aparece el amor apasionado y violento en la vida de nuestro héroe: Manuelita Sáenz. Ella enloquece a Bolívar y esta pasión lo acompaña al caraqueño hasta el final de sus días. Ella entra en la vida de Simón el 16 de junio de 1822. Mucho se ha hablado de esta relación. Fue una relación tormentosa y apasionada. El no le fue a Manuela completamente fiel. Al terminar de pacificar el Perú a fines de 1823 El Libertador emprende el retorno a Lima donde lo esperaba Manuela, en el camino conoce a Manuelita Madroño, de 17 años. Fue una aventura galante de pocos meses. Ellas no fueron las únicas , existieron Teresa Laines, Manuelita White, Joaquina Garaicoa, Teresa Mancebo, Aurora Pardo y muchas mas. Así fue Simón Bolívar nuestro libertador, un hombre de carne y hueso pero no por eso menos glorioso. FUENTE: © Copyright Johannes W. de Wekker MARZO 2009 EDICIÓN, TRANSCRIPCIÓN, IMÁGENES: LICENCIADO EN HISTORIA VICTOR MANUEL GRUBER DE FIGARELLI. CARACAS, VENEEZUELA, UCV 1976.