viernes, 11 de julio de 2014

EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA CULPA ES SIEMPRE DEL “OTRO”—CUARTA PARTE--CARACAS, VENEZUELA, 11—07—14--


 

EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA CULPA ES SIEMPRE DEL “OTRO”—CARACAS, VENEZUELA, 11—07—14--

CUARTA PARTE
 

Seguimos leyendo, y comentando a Michaelle Ascencio:

“Refiriéndose a los devotos de María Lionza Gustavo Martín nos dice:

La culpabilidad es poco interiorizada o constituida como tal. Todo sucede como si el individuo no pudiera aceptar verse dividido interiormente, movilizado por deseos contradictorios. (1)

El devoto de una religión pagana no se percibe como culpable; más bien proyecta sobre espíritus y sobre otras personas el mal que percibe en sí mismo. De aquí que Martín no vacile en decirnos que la proyección aparece como el mecanismo privilegiado de la cultura barloventeña para  para formular y resolver el problema del mal (2); el otro siempre tendrá la culpa de la desgracia sucedida y las acusaciones llueven sobre los demás y se hace difícil aceptar cualquier crítica que venga del entorno social. En estas acusaciones permanentes a los demás puede leerse, nos dice Nelly García Gavidia, la necesidad de reafirmación, la tendencia competitiva y el miedo a responsabilizarse por los fracasos (3)
 
Comentario de Vmgf:

Ya hemos comentado afirmaciones parecidas en los tres trabajos anteriores de esta serie. Lo afirmado por los autores citados demuestra el substrato más profundo, en la psiquis del Venezolano en particular, y del latinoamericano y caribeño en general, de conductas más visibles y perceptibles, en relación a la “Culpa del Otro”, y a la jerarquización de las motivaciones al Poder (primer lugar), a la Afiliación (segundo lugar), y al Logro (último lugar), típicas de los gobernantes y pueblos subdesarrollados, y discursos políticos preferidos en Venezuela, América Latina, y El Caribe.
 

Desde 1959, 55 años, hemos oído a los sátrapas cubanos acusar a todo el mundo de sus políticas fracasadas; igualmente desde 1999 en Venezuela, hasta hoy día, son 15 años, hemos oído al ignaro de Chávez y a sus herederos, más ignaros todavía, achacarle la “culpa a los otros” de sus fracasos  económicos políticos, y sociales. Pero el asunto tiene larga historia en Venezuela y resto del mundo: los independentistas de América Latina, acusaron al poder español (y portugués) de sus propios fracasos: ¿Quinientos siglos no bastan? Y cada gobierno nuevo, descubría el agua caliente, acusaba al anterior de “caótico” y anunciaba una nueva “era”; por eso hablaba Vallenilla Lanz de la característica “Bíblica” de la política venezolana, por aquello que “Al principio fue el caos, y las tinieblas, y Dios hizo la luz, y empezó a ordenar el universo” (paráfrasis mía). Leamos aquí.
 

“El Gendarme Necesario Laureano Vallenilla Lanz Tomado de Laureano Vallenilla Lanz, Cesarismo democrático, Caracas: Monte Ávila, 1990, p. 165-92. La historia en La BitBlioteca Si en todos los países y en todos los tiempos —aún en estos modernísimos en que tanto nos ufanamos de haber conquistado para la razón humana una vasta porción del terreno en que antes imperaban en absoluto los instintos— se ha comprobado que por encima de cuantos mecanismos institucionales se hallan hoy establecidos, existe siempre, como una necesidad fatal «el gendarme electivo o hereditario de ojo avizor, de mano dura, que por las vías de hecho inspira el temor y que por el temor mantiene la paz» (1), es evidente que en casi todas estas naciones de Hispano América, condenadas por causas complejas a una vida turbulenta, el Caudillo ha constituido la única fuerza de conservación social, realizándose aún el fenómeno que los hombres de ciencia señalan en las primeras etapas de integración de las sociedades: los jefes no se eligen sino se imponen. La elección y la herencia, aún en la forma irregular en que comienzan, constituyen un proceso posterior (2). Es el carácter típico del estado guerrero, en que la preservación de la vida social contra las agresiones incesantes exige la subordinación obligatoria a un Jefe (3). Cualquiera que con espíritu desprevenido lea la historia de Venezuela, encuentra que, aún después de asegurada la Independencia, la preservación social no podía de ninguna manera encomendarse a las leyes sino a los caudillos prestigiosos y más temibles, del modo como había sucedido en los campamentos. «En el estado guerrero el ejército es la sociedad movilizada Y la sociedad es el ejército en reposo». Nada más lógico que Páez, Bermúdez, Monagas, fuesen los gendarmes capaces de contener por la fuerza de su brazo y el imperio de su autoridad personal a las montoneras semibárbaras, dispuestas a cada instante y con cualquier pretexto, a repetir las invasiones y los crímenes horrendos que destruyeron en 1814, según la elocuente frase de Bolívar, «tres siglos de cultura, de ilustración y de industria».(4).
 

En Europa y Asia y África los revolucionarios de todas las tendencias imaginables acusaron al absolutismo monárquico por “Derecho Divino”; luego las monarquías constitucionales, vieron en las anteriores las fuentes de todos sus males; las repúblicas revolucionarias también miraban hacia atrás; igualmente los gobernantes fascistas, nazistas, y comunistas; es como una fila de hombres de espaldas al futuro y mirando hacia el pasado ¡Todo el tiempo!
 

Habrá entonces tres niveles de pensamiento y acción. En primer lugar y el más profundo, y primitivo, las actitudes persecutorias entre los creyentes y participantes de las “religiones populares”; en segundo lugar y más arriba, se ubican las motivaciones al Poder, a la Afiliación, y al Logro, ese orden, características de los pueblos subdesarrollados; y en tercer lugar y visiblemente observables y medibles, las actitudes contrapuestas del “locus de control externo”—(¡La culpa es del “otro”!)-- propio de los gobernantes, y gobernados, subdesarrollados  como los castro-chavo-maduristas venezolanos; y el “Locus de control interno”---(¡La culpa es mía!)—propio de los gobernantes y gobernados de los países desarrollados.
 

NOTAS DE PÁGINA:

(1)  Ascensio p. 15. Martín “Magia y religión en la Venezuela contemporánea, p. 203.

(2) Martín p.203.

(3) Ascencio p. 15. Gavidia “El arte de curar en el culto a Maria Lionza” p, 39.

...(Seguiremos en la Quinta Parte)...

viernes, 4 de julio de 2014

EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA CULPA ES SIEMPRE DEL "OTRO"--TERCERA PARTE--CARACAS, VENEZUELA--04--07--14--


EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA CULPA ES SIEMPRE DEL “OTRO”—CARACAS, VENEZUELA, 04—07—14--

TERCERA PARTE


 

Seguimos leyendo y comentado la obra de Michaelle Ascencio (1)

“En ese orden mágico religioso pagano, la práctica de la hechicería aparece como parte integrante de lo que podríamos llamar con Marc Augé, la lógica del paganismo. Cuando se trastoca esta lógica, se alteran o se pierden los marcos de referencia de la sociedad y los modelos que servían para la interpretación del mal, es decir, se alteran las concepciones de la enfermedad, la desgracia y la muerte que constituían la tradición del grupo. Además, problemas como las migraciones, el desempleo, las fallas escolares, ya no pueden explicarse con la visión tradicional. Aparece entonces un mundo fracturado, barroco, en el que se mezclan diablos y brujos, santos y demonios”… (2)…

Comentario de vmgf:

Ese “mundo fracturado, barroco” produce muchos trastornos en lo personal psicológico y moral, también en lo social, son conocidos los suicidios, y hasta inmolaciones masivas, que han sucedido en el pasado, por la llamada conquista y colonización  a partir de 1492, en América, igualmente en Asia, y África; amén de las represalias individuales y masivas, contra los “rebeldes” que se oponían a las nuevas condiciones “civilizatorias”. Esa situación produjo lo que hemos llamado el “enmascaramiento” mágico/religioso, se “aceptan” de palabra los nuevos ritos, santos, y dioses, y se ocultan detrás de ellos los antiguos, dando lugar a un sincretismo respecto de dichos ritos, santos, y dioses. No hay que ser adivino para imaginar la terrible situación de un indígena americano, del  Orinoco por ejemplo, habituado a llevar su vida según las estaciones lluviosas y secas; recolectando, cazando, pescando, y aun sembrando; atendiendo sus laxas obligaciones familiares y sociales; practicando sus creencias, compartiendo sus mitos originarios, y observando cómo su Chamán, cura las enfermedades, combate a los demonios y a los malos espíritus, clama al cielo por lluvia, por sol, y por la buena cosecha de los conucos; hay que verlo repito,  concentrado en haciendas, sometidos a un duro trabajo de sol a sol, al hambre, al maltrato, y a la miseria: sólo le quedan tres caminos “someterse” aparentemente, o rebelarse abiertamente, o suicidarse.
 
 



Leamos aquí: “América, aislada del resto del mundo durante miles de años,

tuvo una historia diferenciada, libre de influencias

externas… de repente experimentó un golpe brutal y sin

precedentes: la invasión de hombres blancos de Europa,

el choque con un mundo completamente diferente."(1)

Demás está decir que el año 1492 sólo es una fecha que si bien no carece de importancia representa mas bien el comienzo de todo un proceso de relaciones e interacción entre lo que podríamos denominar dos mundos distintos, causando cambios a la vez que sobreviven permanencias de distinta índole.

La arribada del europeo al nuevo mundo fue para las sociedades naturales una interrupción y perturbación del curso normal de su vida. Esta penetración blanca trajo aparejada consigo toda una serie de consecuencias que afectaron todos los ámbitos de la vida indígena. Desde la organización político-territorial de la sociedad indígena, su dinámica de población, su sistema económico, su organización social, su mundo cultural y sus creencias religiosas, hasta, su modo de vida, su régimen alimentario, su vida cotidiana, su cosmovisión del mundo y en fin: todo se vio influenciado y conmovido, a la larga o a corto plazo, para bien o para mal, a partir desde el momento en que esta entró en contacto con una raza humana que hasta el momento le era desconocida: los blancos”
 
 


Y más adelante en el mismo texto:

“Suicidios y abortos: el número de víctimas por estas razones no fueron muchas en comparación con los estragos de las epidemias. Sin embargo nos muestran el trauma psicológico que la conquista provocó a los indios, cuestión esta que analizaremos más adelante pero que es importante mencionar ya en este punto. Los indígenas al ver desmoronarse delante de sí el mundo en el que habían crecido y vivido y como un intento de escape ante la agobiante situación optaban, y a veces en forma de protesta, por quitarse la vida mediante el suicidio individual o, peor aun, colectivo. Las prácticas de abortos en masa no fueron menores, quizás como una manera de evitar que los hijos sufran lo que los padres ya no soportaban ni para sí mismos. El indio atentaba contra su propia vida y contra la de sus descendientes”





Fuente: La misma anterior.

 Seguimos con la autora citada: …“Sabemos por la historia que, en el caso del catolicismo, la versión popular de esta religión, que se manifiesta en el culto a los santos y a los mártires, a las vírgenes y a los ángeles, es tomada y asimilada por los pueblos dominados y reinterpretada en función de sus propias creencias. Veremos en este trabajo, cómo este “”catolicismo popular”” sirve muchas veces de marco o de máscara para ocultar la religiosidad autóctona, cuando no inaugura un sistema de correspondencias entre dioses paganos y santos católicos, y entre los ritos de una y otra, tal como sabemos ocurrió con la santería, el vodú y el candomblé, las tres religiones afroamericanas de nuestro continente, y con los cultos como San Juan y San Benito, en Venezuela.  Parece ser, sin embargo, que aun cuando hay identificación entre los ritos y correspondencias entre santos y dioses, la culpabilidad y la persecución, como reguladora de la conducta social, no se integran y, por lo que señalan los antropólogos que hemos revisado, la persecución parece prevalecer ampliamente sobre la culpabilidad en el comportamiento de los devotos de las religiones paganas”… (3)…





Comentario de Vmgf:

Lo anterior quiere decir entonces que las tendencia psicosociales de los individuos, identificada como “Locus de control externo”— (adjudicación de los resultados de sus conductas a fuerzas y entidades externas a él mismo)—tiene un profunda base psicológica en las creencias religiosas populares donde: … “la persecución parece prevalecer ampliamente sobre la culpabilidad en el comportamiento de los devotos de las religiones paganas” … (4)…

Es decir “la culpa es del otro”,  actitud muy popular entre los gobernantes venezolanos actuales, del llamado castro-chavo-madurismo-- (en particular)--, y de muchos de los gobernantes de hoy en Latinoamérica y El Caribe— (en general). Vale decir,  decir las desgraciadas y superficiales “explicaciones”, sobre sus fracasos políticos, económicos, sociales, e ideológicos, tienen una base profunda en las creencias religiosas populares, que profesan gobernantes y gobernados.

Leamos: “LA CULPA DEL OTRO”

Crecer implica hacernos responsables de nuestras acciones, aciertos y errores. Echarle la culpa al otro es algo natural cuando somos niños, pero seguir con la misma actitud infantil una vez superada esa etapa



Eli Bravo 1 de diciembre 2013 - 12:01 am

Crecer implica hacernos responsables de nuestras acciones, aciertos y errores. Echarle la culpa al otro es algo natural cuando somos niños, pero seguir con la misma actitud infantil una vez superada esa etapa, es una clara muestra de que la suma de años no hace a un adulto. Pensar que todo lo malo está afuera, que los otros tienen la culpa de lo que sucede, es una falta de madurez que nos aleja de la realidad.
Cuando esta falta de madurez se hace contagiosa el efecto se multiplica: un líder que solo sabe culpar a los demás (o sus competidores/adversarios/críticos) transforma su entorno en un espacio donde nadie es capaz de asumir responsabilidades. Si la culpa es del otro, ¿para qué hacer la complicada y a veces dolorosa tarea de mirar hacia adentro para entender de qué forma contribuimos a las situaciones adversas que se nos presentan?
El líder inmaduro, además de infantil, tiene una tendencia a convertirse en víctima, y esto también se contagia. Así se alimenta un círculo quejoso que al expandirse arrastra resentimientos y sufrimiento. Hilvanando una narrativa donde todo pareciera ser una amenaza, un complot, una trama perversa, el líder inmaduro y quienes lo escuchan terminan por armarse un cuento redondo: las cosas están como están por culpa de ellos, los otros. Nosotros somos infalibles.
¿Conoces algún líder inmaduro con este perfil? ¿Alguien que vive a la sombra de un discurso que lo ampara y lo libra (cree él) de todo mal?
Si estás bajo su influjo harías bien en hacer una pausa, darte cuenta y ver las cosas tal y como son, porque más allá del encantamiento que el líder inmaduro busca ejercer en ti, hay algo más contundente: la experiencia de la realidad. Una cosa son los argumentos del líder inmaduro, la forma como percibe el mundo e intenta convencerte de que lo acompañes, y algo distinto es lo que estás viviendo y sintiendo en el momento presente.
O en otras palabras: pensar y actuar por ti mismo. Crecer, entender que somos humanos imperfectos y que todos de una forma u otra contribuimos a los problemas y soluciones. ¿Obvio? No tanto. Basta observar los pequeños y grandes conflictos de la humanidad para descubrir que los líderes inmaduros han llevado a millones a un callejón sin salida.
Y muchas veces a conciencia. Sabiendo plenamente que un discurso victimizado, que exculpa y limita, se vende muy bien en ciertas ocasiones.
Si algo tenemos en esta vida es la capacidad de decisión. De cambiar hábitos, maneras de pensar y de actuar. Crecer es hacernos libres. Responsables de nuestras acciones, aciertos y desaciertos. Puede ser doloroso pero es necesario. De otra forma viviremos bajo la sombra de otros, de los prejuicios o las ideologías. De los líderes inmaduros que no se atreven (o no les conviene) crecer. De seres humanos que de tanto contarse a sí mismos la historia de que la culpa es de otros terminan por creérsela.
Tú no estás obligado a seguir a ese líder. En tu familia, empresa o comunidad. Observa la realidad tal cual es y no dejes que alguien más te diga cómo debes pensar o actuar.
Madurar es saber cuándo ha llegado el momento de ser nosotros mismos, de cambiar, de asumir responsabilidades y dejar de lado las culpas y contribuir a las soluciones.

Fuente:http://www.elnacional.com/todo_en_domingo/culpa_0_310169169.html




 

Otros estudios psicosociales miden las motivaciones al “Logro”, a la “Afiliación”, y al “Poder” de las poblaciones; estos estudios arrojan como resultados que en los países desarrollados, prevalece la motivación al “Logro” sobre las otras dos; pero en Venezuela estos mismos estudios arrojan un resultado diferente: Prevalece la motivación al “Poder”, le sigue la motivación a la “Afiliación”, y en último lugar la motivación al “Logro”. Suponemos que esos parámetros son similares para los gobiernos, y poblaciones, de América Latina, y El Caribe, afiliados al “Alba”, a “Petro-Caribe”, “Unasur”, “Alac”, “Mercosur”, y similares, financiados por la chequera petrolera venezolana, desde 1999 hasta hoy día.

Leamos: “Triada motivacional de Mcclelland (Logro, Poder y Afiliación)



David Mcclelland propone tres situaciones que le proporcionan motivación al ser humano: la necesidad de logro, la necesidad de poder y la necesidad de filiación. En clase profundizaremos un poco más en cada una de ellas, sin embargo, de manera general podemos definirlas de la siguiente manera:

a) Necesidad de logro: Se refiere al esfuerzo por sobresalir, el logro en relación con un estandar de excelencia, la lucha por el éxito.

b) Necesidad de poder: Se refiere a la necesidad de conseguir que las demás personas se comporten en una manera que no lo harían, es decir se refiere al deseo de tener impacto, de influir y controlar a los demás.

c)Necesidad de afiliación: Se refiere al deseo de relacionarse con las demás personas, es decir de entablar relaciones interpersonales amistosas y cercanas con los demás integrantes de la organización. Fuente: Teoría de las Necsidades de Mcclelland


NOTAS DE PÁGINA:

(1) Editorial ALFA, Colección Trópicos/Antropología. Caracas, Venezuela, 2ª. Reimpresión, agosto 2013, páginas 14-15-16.

(2) Obra Citada, p.14.

(3) Idem, pp. 14—15.

(4) Ibidem.

 

…(Seguiremos en la Parte cuarta)…

martes, 1 de julio de 2014

JOSÉ INGENIEROS: "EL HOBRE MEDIOCRE"--SÍNTESIS. FRASES, Y MAPA MENTAL DE LA OBRA--

Síntesis, Frases y Mapa Mental del libro El Hombre Mediocre de José Ingenieros

Síntesis que se actualizará lo más pronto posible.

El Hombre Mediocre - José Ingenieros

 
FUENTE: http://axelgb.blogspot.com/2011/12/sintesis-frases-y-mapa-mental-del-libro_28.html


"Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el a la hacia tal excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custódiala; si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fría bazofia humana"

"Los seres de tu estirpe, cuya imaginación se puebla de ideales y cuyo sentimiento polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son idealistas"

"Definiendo su propia emoción, podría decir quien se sintiera poeta: el Ideal es un gesto del espíritu hacia alguna perfección"

"La imaginación, partiendo de la experiencia, anticipa juicios acerca de futuros perfeccionamientos: los ideales, entre todas las creencias, representan el resultado más alto de la función de pensar"

"El concepto de lo mejor es un resultado natural de la evolución misma. La vida tiende naturalmente a perfeccionarse"

"La imaginación es madre de toda originalidad; deformando lo real hacia su perfección, ella crea los ideales y les da impulso con el ilusorio sentimiento de la libertad: el libre albedrío es un error útil para la gestación de los ideales"

"El deseo de ser libre nace del contraste entre dos móviles irreductibles: la tendencia a perseverar en el ser, implicada en la herencia, y la tendencia a aumentar el ser, implicada en la variación. La una es principio de estabilidad, la otra de progreso"

"La imaginación despoja a la realidad de todo lo malo y la adorna con todo lo bueno, depurando la experiencia, cristalizándola en los moldes de perfección que concibe más puros. Los ideales son, por ende, reconstrucciones imaginativas de la realidad que deviene"

"Cuando un filósofo enuncia ideales, para el hombre o para la sociedad, su comprensión inmediata es tanto más difícil cuanto más se elevan sobre los prejuicios y el palabrismo convencionales en el ambiente que le rodea; lo mismo ocurre con la verdad del sabio y con el estilo del poeta"

"Es propia de gentes primitivas toda moral cimentada en supersticiones y dogmatismos"

"Hay más distancia entre tal y tal hombre, que entre tal hombre y tal bestia: es decir, que el más excelente animal está más próximo del hombre menos inteligente, que este último de otro hombre grande y excelente"

"Un mediano bienestar tranquilo es preferible a la opulencia llena de preocupaciones"

"Individualmente considerada, la mediocridad podrá definirse como una ausencia de características personales que permitan distinguir al individuo en su sociedad"

"Juntad mil genios en un Concilio y tendréis el alma de un mediocre"

"La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los demás"

"Indiferentes ha llamado Ribot a los que viven sin que se advierta su existencia"

"Las canas denuncian la vejez, pero no dicen cuánta juventud la precedió"

"La medida social del hombre está en la duración de sus obras: la inmortalidad es el privilegio de quienes las hacen sobrevivientes a los siglos, y por ellas se mide"

"Vivir es aprender, para ignorar menos; es amar, para vincularnos a una parte mayor de humanidad; es admirar, para compartir las excelencias de la naturaleza y de los hombres; es un esfuerzo por mejorarse, un incesante afán de elevación hacia ideales definidos"

"Muchos nacen; pocos viven. Los hombres sin personalidad son innumerables y vegetan moldeados por el medio, como cera fundida en el cuño social. Su moralidad de catecismo y su inteligencia cuadriculada los constriñen a una perpetua disciplina del pensar y de la conducta; su existencia es negativa como unidades sociales"

"El hombre de fino carácter es capaz de mostrar encrespamientos sublimes, como el océano; en los temperamentos domesticados todo parece quieta superficie"

"La falta de personalidad hace, a éstos, incapaces de iniciativa y de resistencia. Desfilan inadvertidos, sin aprender ni enseñar, diluyendo en tedio su insipidez, vegetando en la sociedad que ignora su existencia: ceros a la izquierda que nada califican y para nada cuentan"

"Barcos de amplio velamen, pero sin timón, no saben adivinar su propia ruta: ignoran si irán a varar en una playa arenosa o a quedarse estrellados contra un escollo"

"Están en todas partes, aunque en vano buscaríamos uno solo que se reconociera; si lo halláramos sería un original, por el simple hecho de enrolarse en la mediocridad"

"Si hubiera de tenerse en cuenta la buena opinión que todos los hombres tienen de sí mismos, sería imposible discurrir de los que se caracterizan por la ausencia de personalidad. Todos creen tener una; y muy suya. Ninguno advierte que la sociedad le ha sometido a esa operación aritmética que consiste en reducir muchas cantidades a un denominador común: la mediocridad"

"Lo habitual no es el genio ni el idiota, no es el talento ni el imbécil. El hombre que nos rodea a millares, el que prospera y se reproduce en el silencio y en la tiniebla, es el mediocre"

"El hombre mediocre -como, en general, la personalidad humana- sólo puede definirse en relación a la sociedad en que vive, y por su función social"

"Cada individuo es el producto de dos factores: la herencia y la educación. La primera tiende a proveerle de los órganos y las funciones mentales que le transmiten las generaciones precedentes; la segunda es el resultado de las múltiples influencias del medio social en que el individuo está obligado a vivir. Esta acción educativa es, por consiguiente, una adaptación de las tendencias hereditarias a la mentalidad colectiva: una continua aclimatación del individuo en la sociedad"

"La diversa adaptación de cada individuo a su medio depende del equilibrio entre lo que imita y lo que inventa"

"Variar es ser alguien, diferenciarse es tener un carácter propio, un penacho, grande o pequeño: emblema, al fin, de que no se vive como simple reflejo de los demás"

"La función capital del hombre mediocre es la paciencia imitativa; la del hombre superior es la imaginación creadora"

"El mediocre aspira a. confundirse en los que le rodean; el original tiende a diferenciarse de ellos"

"Mientras el uno se concreta a pensar con la cabeza de la sociedad, el otro aspira a pensar con la propia. En ello estriba la desconfianza que suele rodear a los caracteres originales: nada parece tan peligroso como un hombre que aspira a pensar con su cabeza"

"Considerando a cada individuo con relación a su medio, tres elementos concurren a formar su personalidad: la herencia biológica, la imitación social y la variación individual"

"Todos, al nacer, reciben como herencia de la especie los elementos para adquirir una personalidad específica"

"El hombre inferior es un animal humano; en su mentalidad enseñoréanse las tendencias instintivas condensadas por la herencia y que constituyen el alma de la especie"

"Los más, mediante la educación imitativa, copian de las personas que los rodean una personalidad social perfectamente adaptada"

"El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por esencia imitativo y está perfectamente adaptado para vivir en rebaño, reflejando las rutinas, prejuicios y dogmatismos reconocidamente útiles para la domesticidad"

"Así como el inferior hereda el "alma de la especie", el mediocre adquiere el "alma de la sociedad". Su característica es imitar a cuantos le rodean: pensar con cabeza ajena y ser incapaz de formarse ideales propios"

"El hombre superior es un accidente provechoso para la evolución humana. Es original e imaginativo, desadaptándose del medio social en la medida de su propia variación"

"Todo lo que existe es necesario. Cada hombre posee un valor de contraste, si no lo tiene de afirmación; es un detalle necesario en la infinita evolución del protohombre al superhombre"

"Sin la sombra ignoraríamos el valor de la luz. La infamia nos induce a respetar la virtud; la miel no sería dulce si el acíbar no enseñara a paladear la amargura; admiramos el vuelo del águila porque conocemos el arrastramiento de la oruga; encanta más el gorjeo del ruiseñor cuando se ha escuchado el silbido de la serpiente"

"El mediocre representa un progreso, comparado con el imbécil, aunque ocupa su rango si lo comparamos con el genio: sus idiosincrasias sociales son relativas al medio y al momento en que actúa"

"El estilo comienza donde aparece la originalidad individual"

"Todos los hombres de personalidad firme y de mente creadora, sea cual fuere su escuela filosófica o su credo literario, son hostiles a la mediocridad"

"Toda creación es un esfuerzo original; la historia conserva el nombre de pocos iniciadores y olvida a innúmeros secuaces que los imitan"

"He aquí una nueva base para la tolerancia: cada hombre necesita de su enemigo"

"La fuerza del número suple a la debilidad individual"

"La vulgaridad es el aguafuerte de la mediocridad. En la ostentación de lo mediocre reside la psicología de lo vulgar; basta insistir en los rasgos suaves de la acuarela para tener el aguafuerte"

"En ciertos momentos osan llamar ideales a sus apetitos, como si la urgencia de satisfacciones inmediatas pudiera confundirse con el afán de perfecciones infinitas. Los apetitos se hartan; los ideales nunca"

"Los hombres que vivieron en perpetuo florecimiento de virtud, revelan con su ejemplo que la vida puede ser intensa y conservarse digna; dirigirse a la cumbre, sin encharcarse en lodazales tortuosos; encresparse de pasión, tempestuosamente, como el océano, sin que la vulgaridad enturbie las aguas cristalinas de la ola, sin que el rutilar de sus fuentes sea opacado por el limo"

"La Rutina es un esqueleto fósil cuyas piezas resisten a la carcoma de los siglos. No es hija de la experiencia; es su caricatura. La una es fecunda y engendra verdades; estéril la otra y las mata"

"La Rutina, síntesis de todos los renunciamientos, es el hábito de renunciar a pensar"

"Los prejuicios son creencias anteriores a la observación; los juicios, exactos o erróneos, son consecutivos a ella"

"Todos los individuos poseen hábitos mentales; los conocimientos adquiridos facilitan los venideros y marcan su rumbo"

"Los hábitos adquiridos por los hombres originales son genuinamente suyos, le son intrínsecos: constituyen su criterio cuando piensan y su carácter cuando actúan; son individuales e inconfundibles"

"El contagio mental flota en la atmósfera y acosa por todas partes"

"Es más contagiosa la mediocridad que el talento"

"Los rutinarios razonan con la lógica de los demás. Son dóciles a la presión del conjunto, maleables bajo el peso de la opinión pública que los achata como un inflexible laminador. Reducidos a vanas sombras, viven del juicio ajeno; se ignoran a sí mismos, limitándose a creerse como los creen los demás"

"Los hombres excelentes, en cambio, desdeñan la opinión ajena en la justa proporción en que respetan la propia, siempre más severa, o la de sus iguales"

"Ignoran que el hombre vale por su saber; niegan que la cultura es la más honda fuente de la virtud. No intentan estudiar; sospechan, acaso, la esterilidad de su esfuerzo, como esas mulas que por la costumbre de marchar al paso han perdido el uso del galope"

"Su incapacidad de meditar acaba por convencerles de que no hay problemas difíciles y cualquier reflexión paréceles un sarcasmo; prefieren confiar en su ignorancia para adivinarlo todo"

"Cuando creen equivocarse, podemos jurar que han cometido la imprudencia de pensar"

"La lectura les produce efectos de envenenamiento. Sus pupilas se deslizan frívolamente sobre centones absurdos; gustan de los más superficiales, de esos en que nada podría aprender un espíritu claro, aunque resultan bastante profundos para empantanar al torpe"

"Tragan sin digerir, hasta el empacho mental: ignoran que el hombre no vive de lo que engulle, sino de lo que asimila"

"La más intrépida paciencia no hace de un rutinario un pensador; la verdad hay que saberla amar y sentir"

"Las nociones mal digeridas sólo sirven para atorar el entendimiento"

"Ser tonto, egoísta, y tener una buena salud, he ahí las tres condiciones para ser feliz. Pero si os falta la primera todo está perdido"

"Los hombres rutinarios desconfían de su imaginación, santiguándose cuando ésta les atribula con heréticas tentaciones. Reniegan de la verdad y de la virtud si ellas demuestran el error de sus prejuicios; muestran grave inquietud cuando alguien se atreve a perturbarlos"

"Prefieren el silencio y la inercia; no pensar es su única manera de no equivocarse"

"Sus cerebros son casas de hospedaje, pero sin dueño; los demás piensan por ellos, que agradecen en lo íntimo ese favor"

"Viven de una vida que no es vivir. Crecen y mueren como las plantas. No necesitan ser curiosos ni observadores. Son prudentes, por definición, de una prudencia desesperante: si uno de ellos pasara junto al campanario inclinado de Pisa, se alejaría de él, temiendo ser aplastado"

"El hombre original, imprudente, se detiene a contemplarlo; un genio va más lejos; trepa al campanario, observa, medita, ensaya, hasta descubrir las leyes más altas de la física. Galileo"

"La cultura es el fruto de la curiosidad, de esa inquietud misteriosa que invita a mirar el fondo de todos los abismos"

"El ignorante no es curioso; nunca interroga a la naturaleza"

"Sólo el hombre de buen sentido, que cometa la incorrección de oponerse al sentido común, es decir, un original o un genio -que en esto se homologan-, puede formular la pregunta sacrílega: ¿por qué la luna está allí y no cae? Ese hombre que osa desconfiar de la rutina es Newton"

"El que no cultiva su mente, va derecho a la disgregación de su personalidad"

"No desbaratar la propia ignorancia es perecer en vida"

"Las tierras fértiles se enmalezan cuando no son cultivadas; los espíritus rutinarios se pueblan de prejuicios, que los esclavizan"

"Puedo concebir un hombre sin manos, sin pies; llegaría hasta concebirlo sin cabeza, si la experiencia no me enseñara que por ella se piensa. Es el pensamiento lo que caracteriza al hombre; sin él no podemos concebirlo"

"Su miopía mental impídeles comprender el equilibrio supremo entre la elegancia y la fuerza, la belleza y la sabiduría"

"Donde creen descubrir las gracias del cuerpo, la agilidad, la destreza, la flexibilidad, rehúsan los dones del alma: la profundidad, la reflexión, la sabiduría"

"Adoran el sentido común, sin saber de seguro en qué consiste; confúndenlo con el buen sentido, que es su síntesis"

"Los lacayos pueden hozar en la fama; los hombres excelentes no saben envenenar la vida ajena"

"El calumniador desafía el castigo, se expone; el maldiciente lo esquiva. El uno se aparta de la mediocridad, es antisocial, tiene el valor de ser delincuente; el otro es cobarde y se encubre con la complicidad de sus iguales, manteniéndose en la penumbra"

"Los maldicientes florecen doquiera: en los cenáculos, en los clubs, en las academias, en las familias, en las profesiones, acosando a todos los que perfilan alguna originalidad. Hablan a media voz, con recato, constantes en su afán de taladrar la dicha ajena, sombrando a puñados la semilla de todas las yerbas venenosas"

"Aquéllos en quienes la conducta se presta más a risa, son siempre, los primeros en hablar mal de los demás"

"Diríase que empañan la reputación ajena para disminuir el contraste con la propia"

"Al contar una falta ajena ponen cierto amor propio en ser interesantes, aumentándola, adornándola, pasando insensiblemente de la verdad a la mentira, de la torpeza a la infamia, de la maledicencia a la calumnia"

"Hay que poner más lejos la intención y la esperanza, resistiendo las tentaciones del aplauso inmediato; la gloria es más difícil, pero más digna"

"El éxito es benéfico si es merecido; exalta la personalidad, la estimula"

"En la vida se es actor o público, timonel o galeote. Es tan doloroso pasar del timón al remo, como salir del escenario para ocupar una butaca, aunque ésta sea de primera fila"

"El éxito es el mejor lubricante del corazón; el fracaso es su más urticante corrosivo"

"La sociedad predica: "no hagas mal y serás honesto". El talento moral tiene otras exigencias: persigue una perfección y serás virtuoso"

"Admirar al hombre honesto es rebajarse; adorarlo es envilecerse"

"Stendhal reducía la honestidad a una simple forma de miedo; conviene agregar que no es un miedo al mal en sí mismo, sino a la reprobación de los demás; por eso es compatible con una total ausencia de escrúpulos para todo acto que no tenga sanción expresa o pueda permanecer ignorado"

"Está bien perdonar una vez y sería inicuo no perdonar ninguna; pero el que perdona dos veces se hace cómplice de los malvados"

"Atraviesan el mundo cuidando su sombra e ignorando su personalidad. Nunca llegan a individualizarse: ignoran el placer de exclamar "yo soy", frente a los demás. No existen solos. Su amorfa estructura los obliga a borrarse en una raza, en un pueblo, en un partido, en una secta, en una bandería: siempre a embadurnarse de otros"

2Crecen porque saben adaptarse a la hipocresía social, como las lombrices a la entraña"

"El que nace de siervos la trae en la sangre"

"El hombre es. La sombra parece. El hombre pone su honor en el mérito propio y es juez supremo de sí mismo; asciende a la dignidad. La sombra pone el suyo en la estimación ajena y renuncia a juzgarse; desciende a la vanidad"

"El que aspira a parecer renuncia a ser"

"Sin coraje no hay honor"

"El coraje es la primera de las elocuencias, es la elocuencia del carácter"

"El que aspira a ser águila debe mirar lejos y volar alto; el que se resigna a arrastrarse como un gusano renuncia al derecho de protestar si lo aplastan"

"La debilidad y la ignorancia favorecen la domesticación de los caracteres mediocres adaptándolos a la vida mansa; el coraje y la cultura exaltan la personalidad de los excelentes, floreciéndola de dignidad"

"El odio que injuria y ofende es temible; la envidia que calla y conspira es repugnante"

"Un ventrudo sapo graznaba en su pantano cuando vio resplandecer en lo más alto de las toscas a una luciérnaga. Pensó que ningún ser tenía derecho de lucir cualidades que él mismo no poseería jamás. Mortificado por su propia impotencia, saltó hasta ella y la cubrió con su vientre helado. La inocente luciérnaga osó preguntarle: ¿Por qué me tapas? Y el sapo, congestionado por la envidia, sólo acertó a interrogar a su vez: ¿Por qué brillas"

"El envidioso pertenenece a una especie moral raquítica, mezquina, digna de compasión o de desprecio. Sin coraje para ser asesino, se resigna a ser vil. Rebaja a los otros, desesperado de la propia elevación"

"El talento -en todas sus formas intelectuales y morales: como dignidad, como carácter, como energía- es el tesoro más envidiado entre los hombres"

"Todo el que se siente capaz de crearse un destino con su talento y con su esfuerzo está inclinado a admirar el esfuerzo y el talento en los demás; el deseo de la propia gloria no puede sentirse cohibido por el legítimo encumbramiento ajeno"

"El que tiene méritos, sabe lo que le cuestan y los respeta; estima en los otros lo que desearía se le estimara a él mismo. El mediocre ignora esta admiración abierta: muchas veces se resigna a aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su envidia. Pero aceptar no es amar. Resignarse no es admirar"

"Los altos ingenios son ecuánimes para criticar a sus iguales, como si reconocieran en ellos una consanguinidad en línea directa; en el émulo no ven nunca un rival"

"Los grandes críticos son óptimos autores que escriben sobre temas propuestos por otros, como los versificadores con pie forzado;. la obra ajena es una ocasión para exhibir las ideas propias"

"El verdadero crítico enriquece las obras que estudia y en todo lo que toca deja un rastro de su personalidad"

"La personalidad humana es una formación continua, no una entidad fija; se organiza y se desorganiza, evoluciona e involuciona, crece y se amengua, se intensifica y se agota"

"La rutina es el estigma mental de la vejez; el ahorro es su estigma social. El hombre envejece cuando el cálculo utilitario reemplaza a la alegría juvenil. Quien se pone a mirar si lo que tiene le bastará para todo su porvenir posible. ya no es joven; cuando opina que es preferible tener de más a tener de menos, está viejo; cuando su afán de poseer excede su posibilidad de vivir, ya está moralmente decrépito"

"Más daña a los pueblos la avaricia de sus ciudadanos que la rapacidad de sus enemigos"

"La juventud no es simple cuestión de estado civil y puede sobrevivir a alguna cana: es un don de vida intensa, expresiva y optimista Muchos adolescentes no lo tienen y algunos viejos desbordan de él"

"Los contemporáneos no suelen marcar el paso a compás del genio; pero si éste ha cumplido su destino, una nueva generación estará habilitada para comprenderlo"

"Muchos son desequilibrados y suelen agotarse en plena primavera; pocos perfeccionan sus aptitudes hasta convertirlas en talento; rara vez coinciden con la hora propicia y ascienden a la genialidad"

"Sólo es genio quien las convierte en obra luminosa, con esa fecundidad superior que implica alguna madurez; los más bellos dones requieren ser cultivados, como las tierras más fértiles necesitan ararse. Estériles resultan los espíritus brillantes que desdeñan todo esfuerzo, tan absolutamente estériles como los imbéciles laboriosos; no da cosecha el campo fértil no trabajado, ni las da el campo estéril por más que se are"

"Y se equivocan. Sienten, mejor que todos, lo humano. El mediocre limita su horizonte afectivo a sí mismo, a su familia, a su camarilla, a su facción; pero no sabe extenderlo hasta la Verdad o la Humanidad, que sólo pueden apasionar al genio"

"Muchos hombres darían su vida por defender a su secta; son raros los que se han inmolado conscientemente por una doctrina o por un ideal"

"La fe es la fuerza del genio"
 
 
FUENTE: http://axelgb.blogspot.com/2011/12/sintesis-frases-y-mapa-mental-del-libro_28.html
 
 
 

domingo, 29 de junio de 2014

EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA "CULPA" ES SIEMPRE DEL "OTRO"--SEGUNDA PARTE--CARACAS, VENEZUELA, 29--06--14--


EN VENEZUELA (Y LATINOAMÉRICA): LA "CULPA" ES SIEMPRE DEL “OTRO”—CARACAS, VENEZUELA, 29—06—14--

SEGUNDA  PARTE

A)   Escribe Michaelle Ascencio en su obra “De que vuelan, vuelan. Imaginarios religiosos venezolanos” (1)

“La Antropología de las Religiones ha demostrado el predominio de la culpa en las religiones monoteístas y el consiguiente predominio de la persecución en las religiones politeístas o paganas. Pero el problema no es tan simple ni se resuelve con una clasificación. Tanto el monoteísmo como el politeísmo son concepciones de la vida que van más allá de lo religioso y engloban actitudes y comportamientos frente al mundo y frente a los otros seres humanos. Mucho más difícil es la comprensión de sociedades que, durante mucho tiempo, vivieron bajo formas religiosas y sociales del paganismo y fueron colonizadas y obligadas a adoptar una religión monoteísta tal como sucedió en América y África, específicamente”…





 
Comentario de vmgf:

Estas “substituciones” religiosas, realizadas de grado o por la fuerza, originan inmediatamente un “enmascaramiento”, es decir,  detrás de cada santo o divinidad “nuevo (a)” habrá uno que representa la antigua cultura religiosa sometida y obligada a ocultarse; por ello se observa a simple vista que escondido detrás de un dios, diosa, o entidad divina romana, existe una entidad paralela, o similar griega; igualmente en Venezuela, dentro de una fiesta, o rito, supuestamente religioso/católico, se ocultan otras fiestas y ritos paganos.

Seguimos con la lectura de Ascencio:

B)…”En estos casos las sociedades colonizadas asistieron a una descalificación de sus religiones paganas (autóctonas) por parte del colonizador y pasaron a ser consideradas formas degradadas de la religiosidad, supercherías o sobrevivencias de épocas “primitivas”, superadas por ese mismo colonizador, que se arrogó e rol de civilizador y satanizó la cultura de los dominados. Los investigadores han subrayado que, en todas partes donde el cristianismo se impuso, se produjo una serie de cambios sociales y económicos que afectó, de manera irreversible, el orden social en el que la magia tenía un lugar oficial y funcional”…






 

Comentario  de vmgf:

 
No solamente se dieron dichos cambios en la esfera mágico/religiosa, también en cuanto a las actitudes y conductas político/sociales, por ello hemos escrito anteriormente:

 “En verdad de verdad, el tema de la "viveza criolla" es de larga data, y arranca desde la misma Colonia española en Venezuela y el resto de América Hispana. Es la mencionada “viveza”, el código de conducta "moral" que se advierte, subyacente, en las populares historias de Tío Tigre y Tío Conejo: astucia del Conejo contra la fuerza y la fiereza del Tigre, que se puede resumir en el lema: “Más vale maña que fuerza”. De esta manera el indio, el negro, el mestizo, y el blanco pobre o de "orilla", se burlaban de la autoridad española, y de los oligarcas criollos: astucia contra la fuerza y la fiereza del opresor peninsular, y de sus descendientes criollos. Por eso la llamada "Guerra de Independencia", la "Guerra Federal", y las innumerables "Revoluciones" de la Venezuela del Siglo XIX., están marcadas por las coordenadas de esta fórmula conductual, o “moral” de la “viveza” criolla, la cual sufre diversas transfiguraciones y aplicaciones, según la suerte cambiante de los personajes, de los grupos, y de los escenarios de conflicto.
Pero el paradigma conductual, relacional/social, de “Tío Tigre versus Tío Conejo”, no se da solamente entre el grupo “dominante” y el grupo “dominado”; también se manifiesta dentro los subgrupos de dichos grupos; y en la relación interpersonal entre dos individuos, según uno de ellos sea el poseedor de la fuerza, y el otro no. Así el “débil” de ocasión apelará a la astucia o “viveza criolla” de Tío Conejo para vencer la “fuerza y la fiereza” del Tío Tigre de turno; y este último se transfigurará en Tío Conejo, cuando le toque lidiar con un Tío Tigre ubicado en un escalón jerárquico superior. Conductas que la Psicología Social contemporánea ha estudiado como el “Síndrome de la Personalidad Autoritaria”… (2)






 
Seguimos con Michaelle Ascencio:
 
C) “En ese orden mágico-religioso pagano, la práctica de la hechicería aparece como parte integrante de lo que podríamos llamar con Marc Augé, la lógica del paganismo. Cuando se trastoca esa lógica, se alteran o se pierden los marcos de referencia de la sociedad y los modelos que servían para la interpretación del mal, es decir, se alteran las concepciones de la enfermedad, la desgracia y la muerte que constituían la tradición del grupo. Además, problemas como las migraciones, el desempleo, las fallas escolares, ya no pueden explicarse con la visión tradicional. Aparece entonces un mundo fracturado, barroco, en el que se mezclan diablos y brujos, santos y demonios”…

Comentario de vmgf:

 
En mi pasantía por Barlovento--(Miranda, Venezuela, 1959-61)—Como Profesor de Matemáticas de la Escuela Normal “Barlovento”, y activista político (PCV) y luchador por una Reforma Agraria democrática y popular, en contacto estrecho con los campesinos de la Región, sin discriminación política de ningún tipo, me encontré con ese universo mágico-religioso aplicado puntual y sistemáticamente, por los militantes y activistas de Acción Democrática (AD), en sus actividades proselitistas como partido de gobierno, bajo la presidencia de Rómulo Betancourt.
Según las consejas populares el “Hombre” tenía su pipa “ensalmada” por los brujos de Birongo desde que fue allí a fundar el Partido en el año de 1941. Personalmente escuché a un dirigente de AD, en el caserío Cumbo, decir: “Anoche me levanté a orinar en el patio de la casa, el cielo estaba completamente estrellado, y vi al “Hombre” en el cielo, montado en un caballo blanco, y con una espada en la mano. Además RB recibió de regalo en Miraflores una danta (la montura de María Lionza). También se ha dicho que fue la protección de dichas fuerzas invisibles, que lo salvó del atentado dinamitero de los Próceres, organizado por “Chapita” Trujillo, dictador dominicano, y sus cómplices venezolanos.

Al regresar de los EEUU, luego de una enfermedad, ya terminando  el primer gobierno de Carlos Andres Pérez (CAP), con quien tenía muy serias contradicciones; y en plena campaña electoral, en la cual CAP favorecía la candidatura de Diego Arria, y RB la de Piñerua Ordaz; al ser recibido en aeropuerto de Maiquetía por gran cantidad de partidarios; se lanzó desafiante con un discurso en el cual nombró a los brujos de Birongo, a los “sacerdotizos” de Maria Lionza; y recorrió todo el universo político-social, desde los más humildes hasta los más poderosos, con la intención de unificar al Partido, y a sus simpatizantes, en función de su estrategIa política y social del momento.


DE LA PIPA DE RÓMULO A LAS CREENCIAS ESPIRITISTAS DE CHAVEZ Y ALGUNOS VENEZOLANOS




DE LA PIPA DE RÓMULO AL ESCAPULARIO DE CHÁVEZ.

Cuando a finales de la década de los 40, Don Arturo Uslar Pietri tomó prestado el término REALISMO MÁGICO (aplicado a las artes plásticas en la década de los 20) para utilizarlo en la literatura latinoamericana, tal parece que tenía muy en cuenta la presencia de la magia y lo sobrenatural en el diario discurrir de la gente ubicada (geográficamente hablando) al sur del Río Grande.

 










 
 NOTAS DE PÁGINA:

(1) Editorial ALFA, Colección Trópicos/Antropología. Caracas, Venezuela, 2ª. Reimpresión, agosto 2013, páginas 14-15.

(2) LA "VIVEZA CRIOLLA" DE TIO TIGRE Y TIO CONEJO--04--01--08—Fuente:


 

…(SEGUIREMOS EN LA PARTE TERCERA)…