LUIS BARRAGAN: ALQUIMIA POLÍTICA--ANALITICA.COM--CARACAS, SÁBADO, 18--06--2005--

Alquimia política Luis Barragán ---(EN ANALITICA.COM: http://www.analitica.com/va/politica/opinion/8269444.asp)--- Sábado, 18 de junio de 2005 Alguien o en alguna parte ha de encontrarse el monopolio de la violencia física, pero reconozcamos que el Estado no puede ejercerlo en relación a las ideas, frecuentemente más peligroso que el uso de la pólvora. Naturalmente, quienes lo dirigen dan una versión de sí y de los demás, adquiriendo un inmenso e intangible poder, necesario de compensar con las otras versiones en una competencia deseablemente democrática para –en definitiva- dirimir los conflictos. Recientemente ascendido a teniente coronel, Carlos Delgado Chalbaud despachó los asuntos del ministerio a su cargo, el de Defensa, en la modesta habitación del Hospital Militar, donde se recuperaba de las fracturas sufridas por un accidente de equitación. Apenas descansó dos días, según refiere el reportero de “Ultimas Noticias” que celebró la ocasión, pues, “hay periodistas con suerte y eso fuimos nosotros” (edición del 20/08/46, Nr. 2061). No obstante, el de “El Nacional” lo visita, consigna que el paciente lee un libro en francés sobre la resistencia heroica ante los alemanes, arrancándole -competitivamente- una declaración significativa: “Yo no creo que –desde Cipriano Castro por lo menos- haya habido en efecto en nuestro país dictaduras militares. El hecho de que Juan Vicente Gómez haya sido militar nada justifica. Gómez no gobernó en nombre de una casta puramente militar. Bachiller, barbero o general, Juan Vicente Gómez hubiera sido Juan Vicente Gómez” (22/08/46, Nr. 1094). El hijo de La Mulera dominó por veintisiete años a Venezuela mediante la crudeza de las armas, dificultando que lo hubiese hecho con los libros o con el peine y las tijeras. Obviamente, encaminado a presidir los destinos del país, breve y mortalmente, Delgado Chalbaud se quejó de la inexistencia de una declaratoria formal como la hizo Pérez Jiménez, en menos de diez años, al pretender que su gobierno era la expresión consumada de las Fuerzas Armadas Nacionales. La reedición corregida y aumentada del pasado próximo, parece una constante en el curso activo del poder, confundiendo los matices y deslices de un tiempo que igualmente acobija a sus más críticos aliados, adversarios o enemigos. No se trata de una tesis lanzada para la investigación académica y el debate público, porque alcanza la caprichosa dignidad de una consigna que atropella al resto de la sociedad cuando –decidida y calculadamente- abona los caminos del autoritarismo. Preocupación permanente, creyéndola una circunstancia adicional en lo que será un largo y tortuoso septenio, el régimen actualmente prevaleciente en Venezuela constituye una apretada síntesis de todas las versiones que ha dado y se ha dado el poder en doscientos años de vida republicana, cuando reescribe sus orígenes y festeja su vigencia, pero el mayor peligro reside en la posibilidad de que el gobierno que probablemente lo sustituya, a mediano plazo, también reescriba o reedite los acontecimientos que hemos padecido, desmoronando la otra experiencia democrática que decimos merecer. Y no se trata de hallar, en la dirección del Estado, a los nuevos iluminados, cuya pureza providencial –es necesario consignarlo- motiva una angustiosa búsqueda por ciertos y desesperados sectores de la oposición que ahora dicen tener la piedra filosofal en sus manos. Dibujar una situación futura, en la que sea posible el contrapunteo libre y abierto de las ideas, tolerando y aceptando las diferentes perspectivas que hacen a la verdad, desde y fuera del poder, significa renunciar a la alquimia, disciplina precursora que también supo de modalidades como la árabe, la hindú y la china hasta que algunos dijeron iluminarla con el mercurio o cinabrio, clave de toda transformación. Tentación ésta que se combate haciendo más democrática a la oposición que dice serlo, rompiendo el monopolio de la reflexión sobre lo que ocurre y ocurrirá, dándole cabida a un debate cuya costumbre es la mejor garantía frente al incontaminado olimpo de los líderes que decretaron serlo. II.- Aprender de nuevo Hay un orden democrático y, en consecuencia, es posible coexistir gracias a las leyes adecuadas y justas. Tal sentencia, quizá de aliento escolar, se adecua a las circunstancias de las grandes metrópolis venezolanas síntesis dramática de una anarquía deplorable. Urgimos de un nuevo aprendiza de convivencia social y cotidiana para sobrevivir al desorden inducido desde el poder, clave de un discurso demagógico que depende y se explica por el fenómeno que los especialistas llaman la “anomia”. Al fracaso de algunas agencias de socialización, como el metro que ya no insiste en la modalidad de transitarlo siquiera con el debido respecto y paciencia con el otro y los otros, o las bibliotecas públicas que aún no logran acunar en ellas el silencio, como su natural domicilio, se suma la tradicional indiferencia o inexistencia, incluso, de agentes policiales que, pronta y hasta cortésmente, diriman cualesquiera de los asuntos, roces y conflictos no necesariamente delictivos, propios de las ciudades requeridas de su presencia, vocación, orientación y buenas intenciones. Breve digresión, hay miles de policías motorizados en las calles, circulándola olímpica y groseramente como si tuvieran sendas patentes de corzo. Empero, el asunto no estriba en el propio irrespeto a las leyes de tránsito terrestre que testimonian con una prepotente mirada, sino en el único interés que muestran por humillar y reprimir a los más humildes, cuando no de perfeccionar, y es nuestra convicción, las redes de inteligencia en las que se ha empeñado el régimen: en consecuencia, tantos agentes en la calle que no atemorizan a los hampones dueños de ella, nos lleva a concluir que la única vigilancia y preocupación que tiene el régimen es de carácter político. Las ordenanzas constituyen un mero saludo a la bandera, resumiendo las incumplidas intenciones programáticas de sus redactores, mientras que cada quien trata de sobrevivir en la cotidiana lucha de los más fuertes de la urbe. El proceso de desocialización, intolerancia, irrespeto, viveza y atropello, cuenta con mejores agentes que la escuela y la familia. III.- Nepotismo La tentación nepótica sigue presente en Venezuela, pues no hay familiares e, incluso, cercanos amigos, que no deseen aproximarse y aventajarse en las lides del poder. Posiblemente, de publicarse las nóminas de toda la administración pública, por ejemplo en internet, descubriremos un complejo enlace familiar de cargos sincerados por uno o dos apellidos que los monopolizan por ramas. Obviamente, las relaciones de afinidad y de consaguinidad no pueden obstaculizar la realización del talento por una circunstancia familiar, pero las expresas disposiciones legales en la materia apuntan a una prudente configuración de las instituciones públicas para que sus titulares no las conviertan en un circuito o coto familiar. Quizá, contrapuesto al discurso en boga, podríamos descubrir un interesante enjambre heráldico en los despachos del Ejecutivo, del Legislativo u otros órganos del Poder Público, resistente a todo concurso que se haga para ocupar los cargos. Sin embargo, llama la atención cierta legitimación alcanzada por lo que respecta a los cargos de pública elección. En efecto, hemos sabido de alcaldes salientes que desesperan por la sucesión y frecuentemente eligen a su cónyuge, frente a los dirigentes del movimiento político, partido u organización que los ha impulsado, alcanzando algunos el éxito de tan pacífico y comprensivo reemplazo. O del gobernador que se esmera en hacer diputado a su hijo, colocarlo a presidir la corporación parlamentaria regional y, como el príncipe de Gales o de Asturias, augurarle una segura sucesión, como acontece en Lara, previniendo al popular alcalde oficialista de la ciudad capital, Henry Falcón. La práctica política misma es la que está tiñéndose paulatinamente de un forzado nepotismo, peligrosamente justificada por quienes –incluso- no desean perder un trozo de poder que el clientelismo asegura. Parece una obviedad cuando de despotismo se trata, aunque a Juan Vicente Gómez pronto lo desencantó Vicentico, pero no al decirse democracia, reclamada y proclamada con envidiable fuerza a pesar de las evidencias contrarias. Articulosdeprensa@yahoo.es

H. SEIJAS PITTALUGA: ALQUIMIA LEVANTISCA Y DEMAGÓGICA--CARACAS, JUEVES, 01-SEPT--2011--

Alquimia levantisca y demagógica Humberto Seijas Pittaluga --(EN ANALÍTICA.COM: http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/6246846.asp)-- Jueves, 1 de septiembre de 2011 De cuando en cuando, releo el discurso que en 1998, conmemorando los 40 años del 23 de enero, dijera en el Congreso Nacional de la República de Venezuela Luis Castro Leiva —quien hace mucha falta en la nación por su claridad de pensamiento. Ese discurso mantiene una vigencia manifiesta. Era como una premonición de lo que iba a pasar después. Cuando vemos el “parlamentarismo de calle” que han inventado los rojos para hacer creer que en verdad se discute las cosas que le interesan al pueblo, cuando en realidad lo que llevan matuteado es el deseo de imponer a este su muy particular manera de concebir el hecho político. Decía Castro Leiva: “Estos pensamientos desdeñosos de la democracia representativa, hechos por la alquimia levantisca y demagógica de caudillejos, nos dicen que es necesario reinventar una democracia directa de las masas. Y nos dicen, además, que hay que hacerlo fuera de este lugar. Este sueño anarquista consiste en que cada quien lleve su silla de congresista —su curul— como quien lleva una loncherita para manducarse la república y formar, en un acto de participación política instantánea, una especie de guarapita cívica, la voluntad general de todos”. Con ese subterfugio de presentar los proyectos más tendenciosos ante unas camionadas de aplaudidores traídos expresamente para hacer barra, nos estuvieron atragantando de leyes que no eran fruto de la conveniencia cívica sino del afán de conculcar todo el poder en un solo par de manos. Menos mal que, con los pocos diputados opositores que nos permitió la “ingeniería electoral” de la Tibisay, ha disminuido el número de tales “aclamaciones populares”, en los que la masa ignara actúa como marrano estrenando lazo: muy orondo, pero lo llevan para el matadero. Venezuela está como está porque a “la sombra pueril de este anarquismo de carne en vara” (otra frase de Castro Leiva) es que una mayoría, no lo niego, escogió a alguien bajo el oximorónico argumento de que no se requiere de preparación para ser presidente de Venezuela. Explicaba el orador que ese oxímoron revela que: “En todas aquellas circunstancias en que las variables de la inteligencia y la preparación se comparan en función con la aptitud para gobernar, allí se descubre (…) que no es necesario ser inteligente o estar preparado para gobernar, y que ni siquiera se recomienda poder pensar para dirigir los destinos de cualquier nación”. Esa ficción en la que ya tenemos trece años es la causante de tanta miseria por la cual transita la nación. La sumatoria de una manifiesta ignorancia en todos los órdenes, agravada por una indigestión de concepciones políticas obsoletas y mal digeridas, más una ineptitud garrafal para la escogencia de personas capacitadas para la función pública es lo que mantiene a la sociedad venezolana en el atraso, la pobreza, la inseguridad y la insalubridad. Y en la deuda más colosal de la historia. En unos tiempos en los cuales, por los ingentes ingresos obtenidos, no teníamos por qué adquirir y, más bien, pudieron servir para disminuir la existente con anterioridad. El gobierno, tan ocupado en su agenda de lo imposible, y más ácrata que revolucionario, empeñado en eso de crear un “hombre nuevo” (algo que no han logrado ni las enseñanzas de Jesús), no hace lo que se necesita y espera; no hace las cosas mínimas que con urgencia son requeridas para que medio regrese la normalidad al país. Es que unas mayorías indoctas (pero ladinas) así se lo han permitido. Porque siguen, como el hijo de la loca Luz Caraballo, en la creencia de que todo puede ser resuelto por una personalidad autoritaria, por el hombre a caballo del poema. No saben que este, para darles de comer los pone de rodillas. Pero es que ni de alimentarlos es capaz: lo más notorio en las noticias de ayer eran la escasez en los anaqueles, la disminución de la producción del campo y las toneladas de comida podrida botada. La muchedumbre creyó que podía trocar la pérdida de su libertad por un estómago lleno y unas cuantas monedas en el bolsillo, y se está quedando sin la una y sin los otros. En las palabras de Castro Leiva: “Extraña paradoja entonces: durante casi dos siglos nos hemos devotamente entrematado para lograr la libertad de que gozamos y, ahora que la tenemos, tan bien o mal como nos luce, pareciera que queremos empeñamos en caerle a patadas a la fuente que nos depara la posibilidad de ser nosotros mismos quienes somos”. Yo señalo otra paradoja: los mismos individuos que propugnan una “democracia participativa” son los que más desprecio demuestran por las manifestaciones de democracia: desechan el estado de derecho, cultivan la adoración del autoritario, repudian la separación de los poderes, proclaman el paternalismo de Estado. Por esa vía no se halla sino caminos para la perdición nacional… hacheseijaspe@gmail.com

GONZALO HIMIOB: ALQUIMIA Y PSICOTERAPIA--EN ANALÍTICA.COM--CARACAS, JUEVES, 01---01--1998--

Alquimia y Psicoterapia Gonzalo Himiob* ---(EN ANALÍTICA.COM: http://www.analitica.com/va/sociedad/archivo/8398709.asp)--- Jueves, 1 de enero de 1998 La peor forma de la maldad es la carencia de imaginación. La fantasía, la imaginería constituyen por sí mismas la esencia y el alimento del alma. Un mundo sin imaginación es un mundo sin alma, desalmado. Cuando el alquimista se encierra en su laboratorio, enciende su "hornillo de atanor," se inclina sobre su obra y vuelca su fantasía sobre lo que allí observa, más que buscar la piedra filosofal que le permita transmutar los metales en oro lo que persigue es el desarrollo de su propia psique. Trata de entender, en el campo de la imaginación, los misterios de su alma. Reflexiona, así mismo, sobre los misterios del Anima Mundi, del alma común de los seres vivos. Un viejo axioma de los alquimistas establece: "Aurum nostrum non est aurum vulgi," con el cual afirman que el oro que ellos persiguen no es el oro metálico. La concepción moderna de que los alquimistas buscaban el arcano, la substancia fundamental a partir de la cual todos los cuerpos pudieran ser transmutados en oro, no es más que una perversión de su pensamiento. Su búsqueda del oro era la manifestación metafórica de una realidad de mayor trascendencia, esto es, de la evolución del alma en su tránsito hacia la Individuación. Ahora bien, ¿Qué es esto que los analistas llamamos individuación? ¿Porqué es importante para nosotros y para los alquimistas la comprensión de este proceso? ¿Por qué hombres y mujeres, desde tiempos inmemoriales, han dedicado su vida a una pesquisa tan poco práctica, desde el punto vista de nuestra sociedad triunfalista y facilista, como es la del desarrollo y reflexión en los misterios del alma y de la vida? ¿Porqué afirmamos que el psicoanálisis, en cualquiera de sus formas, fascina a los seres humanos, especialmente a aquellos de elevado desarrollo y sofisticación psíquica? ¿Qué nos hace reunirnos aquí hoy? ¿Por qué nos encanta esa imaginería medieval alquímica a los hombres y mujeres del siglo XXI? En este breve espacio de tiempo voy a tratar de dar mi visión y mis opiniones al respecto. Con ello no pretendo dar contestación a estos interrogantes ni mucho menos sentar cátedra. Lo único que deseo es poder compartir experiencias y reflexiones. El camino de la Individuación consiste en venir a ser lo que intrínsecamente somos. Cumplir con la entelequia, con el paradigma de lo que somos. Cada individuo nace con un código genético y arquetipal que debe satisfacer, su no satisfacción produce sufrimiento, un "Pathos," que en el sentido griego quiere decir emoción, es decir aquella desazón que nos mueve. Durante la primera mitad de la vida nuestra, intención es poder salir del estado paradisíaco e infernal de la inconsciencia primordial. Es construir nuestro entorno y nuestro intorno, es centrar en el Yo, y en la realidad objetal, la existencia y la psique. La tragedia comienza a gestarse en la segunda mitad de la vida cuando, todo aquello para lo cual hemos trabajado entra en cuestionamiento y el alma debe buscar un nuevo centro. Lo que tan ardua y dolorosamente se ha construido debe ser destruido para que una nueva vida, centrada en el Self y no en el Yo, pueda florecer. La esencia de lo vivido se diluye, se calcina, se mortifica, los cuerpos mueren y, de su putrefacción, florece una nueva existencia. La alquimia nos ofrece un rico material imaginativo. Decíamos al principio que una de las más conspicuas formas de maldad es la carencia de imaginación. Un ser sin fantasía no es más que un organismo cibernético. Considero a la fantasía el aparato del alma y su alimento. Un organismo que carezca de ella es un ser desalmado. Una de las cosas más terribles a las cuales un individuo, o una sociedad, se puede enfrentar es a un intelecto sin imaginación y sin afecto, es decir, a una invalidez de Eros imaginativo. Los alquimistas, encerrados en su laboratorio, cultivan y ejercen esta inefable condición del alma, proyectan sobre la materia su proceso y observan crípticamente los cambios que se dan en la retorta. Ella no es otra que su alma. El objetivar y proyectar los cambios que alli ocurren le dá un asidero para la comprensión de sí mismo. La comprensión de la alquimia, como una metáfora para el entendimiento del desarrollo del alma, le ofrece a Jung la primera objetivización para su teoría de la psique, la personal y la colectiva. Se sorprende de como la imaginería alquímica es revivida en los sueños de sus pacientes y en los propios. Igualmente en mi práctica y en mí mismo, he sido testigo asombrado de la emergencia de esta imagineria. Por los años setenta, durante un doloroso proceso analítico tuve el siguiente sueño: "Estoy en el centro, de los cuatro extremos del mundo vienen cuatro jinetes, del Norte un jinete blanco, del Sur uno rojo, del Este uno verde y del Oeste un jinete azul." En aquellos momentos de turbulencia se acompañan estas imágenes de pinturas de formas redondas con flores de cuatro pétalos en su centro, el pétalo superior no está totalmente abierto. Después del sueño reseñado el pétalo se abre totalmente. Con la ayuda analítica del momento y estudios posteriores, pude descifrar el sentido de estas imágenes. Los jinetes representan los elementos básicos, aire, fuego, agua y tierra. Ellos debían integrarse en mí, para así poder iniciar el proceso de profundización en mi alma. La forma circular con sus cuatro pétalos era un Mandala, círculo mágico, capaz de estructurar y contener el Caos primordial. El Caos es una de las formas de aparición de la Prima Materia alquímica. Más tarde encontraría que este sueño, en forma muy similar, es reportado por Edinger en su libro "Anatomia de la Psique" (pag 3) Lo cual nos permite inferir la cualidad arquetipal--Universal--de esas imágenes oníricas. Las imágenes arquetípicas aparecen en los sueños que provienen del Inconsciente Colectivo y son patrimonio de todos. Para Jung: "Muy pronto me percaté que la psicología analítica coincidía en forma muy curiosa con la alquimia. Las experiencias de los alquimistas eran, en esencia, mis propias experiencias, y su mundo era mi mundoŠ" Š"Yo estaba asombrado por la contraparte histórica de mi psicología del inconsciente."Š(C.G.Jung C.W. 12 par 345.) En otro apartado añade: "ŠEn su totalidad el procedimiento alquímico puede perfectamente representar el proceso de individuación de una persona en particular, con la diferencia, muy importante, de que ningún individuo puede alcanzar la totalidad y riqueza del simbolismo alquímico. Este último tiene la ventaja de haber sido construido através de los siglosŠ" (G.G. Jung Memories, Dreams and Reflections pag 205) Edward Edinger, en la obra citada, dice: "Lo que hace a la alquimia tan valiosa para la psicoterapia es que sus imágenes concretizan las experiencias de transformación que tienen lugar en mi alma cuando me someto al proceso analítico. Tomada en su totalidad, la alquimia nos provee de una especie de anatomía de la Psique." (E. Edinger "Anatomy of the Psyche" pag. 2) La obra alquímica: Lo anterior nos ha permitido servir la mesa. Pero, en qué consiste el procedimiento alquímico? Sabemos que para el alquimista lo que está arriba está abajo, es decir que lo que sucede en el reino de los cielos tiene su equivalente en el reino de lo terrenal. Podríamos decir que lo que ocurre en el mundo de los Universales, de las ideas colectivas, ocurre así mismo en el mundo del individuo, en la "La Tabla Esmeraldina" leemos: "Lo que está abajo está arriba, y lo de arriba está abajo, ello con la finalidad de alcanzar el milagro de la Unidad." El alcanzar esta unidad; la meta de la individuación, la obtención de la piedra filosofal, del aqua pervivens, de la leche de la virgen, etc., todos sinónimos de esa substancia arcana que nos permite la transmutación de los cuerpos en Oro, es decir, el procedimiento por el cual nuestra psique pueda estar guiada y regida por el Self, mejor que por el Ego; requiere de un enorme esfuerzo y de infinita paciencia. Thomas Norton, en su "Ritual de Alquimia," nos dice: "Cualquiera que se entregue a este proceso debe esperar encontrar gran vejación del espíritu. Él con frecuencia encontrará que tiene que cambiar su camino en razón de los descubrimientos que vaya haciendoŠEl Diablo hará lo indecible para frustrar su investigación por alguno de los tres sorprendentes mecanismos, ellos son: la prisa, la desesperación y el desengaño." Cualquiera que haya tenido contacto con un proceso analítico, sabrá de inmediato la relación entre la cita y el procedimiento psicoterapéutico en cuestión. Tanto la obra alquímica como el análisis, requieren de infinita paciencia, tolerancia a los engaños, lidiar con la decepción y los fracasos, una profunda humildad y un espíritu crítico abierto al cambio y a la reflexión. De aqui en adelante no haré distinción entre obra alquímica y procedimiento analítico, ambos brindan metáforas para el proceso de individuación. Me limitaré a hablar de las imágenes alquímicas, con algunas amplificaciones, cuando sean requeridas para una mejor comprensión de la clínica y del desarrollo analítico. El "Opus" es ambos, un procedimiento "pro-natura" y un procedimiento "contra-natura." Decimos que es"pro-natura" porque el proceso normal de crecimiento es hacia la expansión y hacia la individuación, es decir que existe un impulso natural hacia el desarrollo, sin embargo sabemos que por inercia un cuerpo tiende a permanecer estático. En el curso de nuestra vida tendemos a crear y construir formas de sobrevivencia, son las llamadas estructuras de carácter, ella coagulan o establecen una forma de ser que dolorosamente se va edificando para poder evitar el sufrimiento y adaptarnos a las demandas del existir. Cambiar éstas significa sufrimiento y, humanos demasiado humanos, como diría Nietzche, nos resistimos a ello. Es por ello que afirmamos que el proceso de individuación es "Contra-Natura." Las distintas operaciones de las cuales consta la obra alquímica nos brindan la imagen, la anatomía y la fisiología del proceso. Si las describimos siguiendo un curso arbitrario, son: Calcinatio. Solutio Coagulatio Sublimatio Mortificatio Separatio Coniunctio Calcinatio Pertenece al elemento fuego. Ella consiste en extraer lo húmedo del sólido para así transformarlo en cenizas. Estas cenizas no son inertes sino que contienen en sí el elemento ígneo, el cual, al serle añadido agua, florece en nueva vida. Esta imagen es, en un extremo, una excelente imagen para entender la psicopatología de la esquizofrenia catatónica. En este cuadro el paciente se encuentra como inerte, mantiene las posturas más bizarras y puede, sin causa aparente, estallar en furia. Es este unos de los tres cuadros clínicos más peligrosos de la psiquiatría, similar a la cal viva, parece inerte, es un polvo blanco frío al tacto al cual, cuando se le añade agua, desprende una enorme cantidad de calor. Todos sabemos de las quemaduras por cal viva. La Calcinatio es un proceso mediante el cual los cuerpos son purificados. Es el fuego que permite al cuerpo mortal ser elevado a la inmortalidad. En el mito, cuando Demeter vaga en sombras depresivas, entra a servir al Rey del Eleusis, Celeus y a su esposa, la reina Metaneira. La diosa en agradecimiento decide conceder la inmortalidad al hijo de ambos, Demophoön. El procedimiento consiste en quemar sus partes mortales, lo cual hace por las noches, es sorprendida por la reina quien grita en pánico, con ello interrumpe el rito y Demophoön pierde la inmortalidad. El mito nos muestra un camino, con él entendemos que para entrar en contacto con el Self, con lo arquetipal en nosotros, es decir con aquello inmortal, lo mortal debe desaparecer. Los Arquetipos representan aquella inmortalidad implícita en el Individuo. El Self es la metáfora psicológica de Dios, y Dios es la metáfora religiosa del Self, ambos son lo divino en el Ser Humano. El camino de la individuación pasa con frecuencia por el consumirnos en el fuego. Fuego que puede estar representado en nuestras propias pasiones, como en el caso de San Pablo, San Agustín y los místicos. En psicoterapia la pasión transferencial, cuando ocurre, puede ser vista como un proceso calcinante de encuentro con el Self. La pasión transferencial debe ser confinada en el "Temenos," al espacio sagrado del encuadre. Ella debe sufrir la frustración y contención necesarias para su trascendencia y transformación. La transferencia erótica es una forma de Calcinatio que puede transformar y/o destruir. El resultado de la quema son las cenizas. De ellas, con la llegada de las lluvias, surgirá nueva vida. Esta realidad es conocida por los campesinos cuando queman sus campos, por los jóvenes españoles que danzan y saltan por encima de la fogatas en la noche de San Juán, por los chamanes que caminan sobre carbones encendidos para demostrar que han sido iniciados por el fuego, por los terapeutas que hemos vivido la realidad de haber sido quemados en nuestra profesión y por cualquier persona honesta que haya sufrido el compromiso con la vida. Solutio Esta operación pertenece al elemento agua. En ella, el viejo Rey o los componentes sólidos, deben ser disueltos en el agua. El horror de perder la identidad, el pánico a las aguas primordiales del inconsciente, el sentir que nuestras estructuras se diluyen en la sin razón o en el Caos primigenio del cual toda forma debe nacer. El alquimista, y el psicoterapeuta, conocen de la necesidad que tienen los elementos estructurales de ser diluidos para que se puedan formar nuevas estructuras. Todo aquello que nos ha protegido debe ser sometido a la limpieza por las aguas, se debe disolver en ellas. No es posible nacer a una nueva vida sin antes haber licuado las corazas caracteriales del pasado. Los seres humanos, en nuestra huida del sufrimiento, vamos dolorosa y audazmente construyendo formas que nos permiten sobrevivir. Ellas, mientras funcionan son mantenidas y protegidas. Sin embargo, en el tiempo, dejan de ser adecuadas y, aquello que fué útil en el pasado, deja de serlo en el presente, por ejemplo, los prejuicios sexuales, los modos educativos, las leyes de Indias, etcŠ, fueron necesarias para el control de la natalidad y la cultura. Ellas no tienen hoy razón de ser, deben ser adecuadas al momento actual. Igualmente en nuestra individualidad, los patrones que nos ayudaron en la familia, en la escuela, en nuestro devenir social, no tienen sentido ahora, debemos renunciar a aquello que nos protegió, debemos diluir el pasado. Los riesgos de semejante cosa son inmensos. En esto se basa ese fenómeno tan conocido en psicoterapia que llamamos resistencia. Es la misma ley de la inercia que hace que los cuerpos en movimiento tiendan a seguir moviéndose y los estáticos a permanecer en esta condición. Quienes hayamos tenido análisis sabemos de esto. Quienes no lo hayamos sufrido, experimentamos los riesgos, y la necesidad de la Solutio en etapas críticas de la vida: en la adolescencia, cuando la identidad con los padres y los patrones de la familia deben ser destruidos, diluidos para poder crear nuestra propia identidad; en la edad media, cuando lo que fué la esencia del vivir, pierde color y deseamos regresar al vientre primario de la Madre Natura buscando amparo y así sucesivamente en cualquier momento crítico de la existencia. El alquimista añade agua y más agua, en forma similar el psicoterapeuta quien, por el análisis, disuelve lo fijo para reducirlo a su Prima Materia. Pero no debemos tomar esto ingenuamente. Los analistas sabemos que no hay forma más peligrosa en psicoterapia, que la de aquellos que se acercan a ella con inocencia y fé estupida. Esperan de ella el beneficio y solución a todos sus males. Como aquellos que se acercan al mar en irrespeto y son prontamente tragados por sus aguas. Un analizando me cuenta el siguiente sueño: "Estoy en lo alto de una torre, es como una especie de tobogán de esos que se usan en los parques de diversión. Abajo hay una piscina. Yo debo lanzarme pero me dá mucho miedo, lo hago sosteniendome de los bordes. Esto me permite llegar a abajo con relativa seguridad. Otros que lo han hecho sin prudencia se han destrozado contra el agua, sus cuerpos están dispersos en la piscina. Me despierto con una mezcla de asco, horror y alivio." El sueño es uno de inicio de análisis, en él vemos que hay un Ego consistente capaz de hacer el trayecto con prudencia. Es también un sueño de advertencia para el analista sobre como deben ir las cosas. La imagen de Rey y Reina desnudos en el baño, que veremos en las proyecciones del Rosarium Philososphorum, nos aproximan a la comprensión de la Solutio en el encuadre analítico. Coagulatio "Solve et Coagula," en interminable círculo, este principio se repite una y otra vez, lo informe debe ser coagulado es decir, estructurado, para ser de nuevo disuelto para ser coagulado y así, interminablemente. Lo que parece circular, repetitivo, no lo es en forma estricta. Sabemos que nuestra psique está regida por dos formas de pensamiento, por dos principios: Uno que podemos referir a la filosofía Occidental, es este un aproximarse longitudinal, lineal de la comprensión de la vida. La existencia está orientada hacia metas, si parto de A debo llegar a Z, al menos idealmente. La otra forma la referimos a la filosofía Oriental, que entiende a la psique como circular, a un eterno repetirse de situaciones. Hay un tercer tipo, en él se pueden integrar los dos anteriores. Es este el llamado pensamiento en red o en espiral. En él, las cosas centradas en un núcleo se revuelven alrededor de este, lo que parece una repetición es la evolución natural del devenir. Cuando estamos en una vuelta de la espira pareciera como si estuvieramos en la anterior, no es así, ya no somos los mismos y la consciencia ha ganado en profundidad y reflexión. La neurosis está en la repetición no trascendente. La Psicosis en la dilución en las aguas primordiales sin reflexión, sin coagulación y estructuración posterior. En la persona citada anteriormente, los riesgos de un descenso irreflexivo le hubieran conducido a un desmembramiento. Su cautela en el descenso le protege de este desarrollo y da una buena prognosis para su análisis. La reflexión le permitió, posteriormente, estructurarse en un nivel superior. Los sueños de caída son sueños de coagulatio, en términos generales, pués sabemos que en psicología y en medicina, nada es absoluto. En la retorta o continente alquímico, la prima materia caótica debe coagularse, y tal como la Calcinatio pertenece al fuego y la Solutio al agua, la Coagulatio pertenece al elemento tierra. En nuestra cultura es una de las operaciones más evitadas. Nuestra psique es predominantemente Puer, es decir, adolescente, y sabemos que una de las cosas más difíciles para un Puer es tocar tierra. Quizás la crisis que estamos pasando nos permita coagular y estructurar formas que nos ayuden a salir adelante, tanto en lo personal como en lo colectivo. Sublimatio Sublimatio es del aire. Es la operación opuesta a la anterior. Su imagen proviene de aquella condición en la cual un cuerpo, cuando es sometido a calor, desprende vapores. La condición de espiritualización en la cual entra un cuerpo para elevarse sobre su naturaleza. Ella nos lleva por encima de las ligaduras corporeas y nos permite ver el mundo y la existencia desde una dimensión más alta. El término difiere de la Sublimación psico-analítica Freudiana, esta última condiciona su presencia a una suerte de mecanismo defensivo del Yo. En ella la pulsión inaceptable por el Ego es reprimida y posteriormente transformada en un acto útil o creativo, por ejemplo, una persona con fijaciones anales y dificultades en sus relaciones objetales, podría sublimar su deseo de jugar con heces en una pintura. Para mí, la acción creativa, el elevarse sobre la realidad objetiva, crear la obra, es mucho más que el mero acto de transformación de una pulsión infantil. Creo que el acto creativo es en sí mismo. La necesidad de trascender es instintual. La psicologia Junguiana, como yo la entiendo, supera a la Freudiana y la amplifica desde el momento que otorga un espectro más amplio a la comprensión del Ser Humano, otorgándole una condición numinosa, trascendente y bifronte. Los poetas, los pintores, los artistas, los filosofos y sus representantes dentro del alma de cada uno de nosotros, nos elevan por encima de la miseria humana. Sin esta condición trascendente nos sería imposible concebir la existencia. Los riesgos son el vuelo de Icaro y el quemar las alas por un exceso de aire. Reza la copla: "No te remotes tan alto prenda de tanto valor que al árbol que más se eleva le tumba el viento la flor" La alquimia nos muestra una imagen, en ella un aguila es encadenado a un animal terrenal. Con ella el autor nos quiere hacer ver la necesidad de contener, de hacer tierra en el vuelo del ave. Aterrar es también hacer tierra, quiere decir, por tanto, que bajarnos a la realidad implica sentir miedo en grado extremo. Las Imágenes de ascenso en los sueños, de escaleras, de elevación, etc. nos relacionan con la Sublimatio. Nos alertan contra sus excesos y nos estimulan en el camino de la creación y de la individuación. Mortificatio: La operación implica muerte, duelo, mortificación, depresión. Si algo no muere en nosotros nada nuevo puede venir a ser. Sin embargo su pasaje es de negrura, de Nigredo, para usar un término alquímico. Las gotas de Gideon, representadas en el Rosarium Philosophorum--Obra anónima de 1570--nos contactan con la imagen de unas lagrimas negras que caen del cielo y se detienen a una determinada altura. Las imágenes de muerte y de putrefacción, corresponden a este estadio. La fascinación con la muerte, tan cercana a lo Hispánico y tan presente en todas las culturas, nos habla de su condición arquetipal. La muerte es lo más cierto, sobre ella reina Hades que es, en su condición de Pluton, el dueño de la Cornucopia, de la riqueza, de los bienes y la verdadera fortuna. El viaje al inframundo, la confrontación con esa depresión húmeda que nos contacta con la descomposición, es lo que permite que la semilla pueda nacer en nueva vida. Al igual que las otras operaciones, es en la estructuración de la Psique individual, donde se podrá conocer si la operación conducirá a una nueva existencia o se transformará en una muerte literal, es decir, nos aclarará si se trata de una depresión húmeda prductiva y creativa o si es una tristeza seca, estéril y repetitiva. Separatio La operación que nos ocupa ahora pertenece al corte, a la separación, a la renuncia del todo integrado. Nos invita a salir del Paraiso Terrenal para entrar en algo que nos diferencia. No es ya diluir ni sacar, es diferenciar. Ya yo no soy uno con mi madre, ya no soy uno con el Universo. Mundo e Individuo vienen a ser entidades separadas. Perder esta unión es perder la inocencia. En la Separatio se estructura la condición de diferenciación imprescindible para el encuentro con la reflexión. Debo decir que si yo tuviera que definir en una frase el proceso analítico, lo haría diciendo que consiste en la estimulación de la Reflexión, con mayúsculas y no hay posibilidad de ella sin separación, es decir, sin reconocimiento de la existencia de un otro. La reflexión es una condición del Ser. Para que ella pueda aparecer es necesaria la separación de los elementos. Jung, interpretado y citado por Edinger, concebía la individuación como un proceso en el cual el Ego emergía del Self para volver a Él en actitud religiosa--de religare--uniéndose al Self por medio de un Eje, el Eje Ego-Self. De la integridad de este aparato y de su relación creativa surgirá la realidad de un Ser integrado y reflexivo. En psicoterapia, las imágenes de instrumentos cortantes, de operaciones, de rupturas, de separaciones, de divorcios, pueden corresponder a esta operación. La separación también puede definir, en su lado negativo, a la disociación cuyo extremo es la esquizofrenia. Coniunctio La Coniunctio es la culminación de la obra alquímica, es la integración de los opuestos. La combinación de dos o más elementos en la retorta alquímica para formar un tercero distinto. Es, en útima instancia, lo que corresponde a la integración de la personalidad. Es distinta al "Hacer consciente lo Inconsciente," con que generalmente se identifica al proceso analítico. Es imposile hacer consciente lo Inconsciente por que el Inconsciente es inconsciente, aunque esta verdad de Pero Grullo, sea tan difícil de entender. Para el alquimista, la Coniunctio era la combinación creativa y reflexiva que estimulaba la creación de un tercero nuevo y distinto, que contiene los elementos de sus antecesores opuestos. Esta Coniunctio creativa es vista en terapia por las imágenes de uniones, matrimonios, actos sexuales etc. Representa para Jung, la emergencia de la función trascendente, es decir, la emergencia del símbolo que integre los opuestos. Prima Materia En todas las operaciones anteriores, como siempre, habrá un aspecto inferior y un aspecto superior. Este último estará en relación y es indicativo de Individuación. En su aspecto inferior sus consecuencias pueden ser nefastas. Su finalidad es encontrar el elemento común a todos los cuerpos, la "Prima Materia." Ella es la substancia primordial que contiene en sí todas las potencialidades. Es el núcleo primigenio del cual toda forma debe surgir. Ella tendrá tantos nombres como alquimistas, y en psicoterapia se disfrazará de tal forma que el analista poco ducho la dejará pasar por poco valiosa. Lo más despreciable es la Prima Materia así, y ella se bautiza con distintos nombres: los excrementos, el agua sucia, la Leche de la Virgen, los estados confucionales, la niebla, el Aqua per-vivens, etc., son sinónimos de ella. Los terapeutas nóveles, o no entrenados para reconocerla, pasarán por alto el discurso banal, sin darse cuenta de su valor. La obra alquímica destinada a valorar y transformar la materia en oro, se muestra solo a los iniciados en este arte. Su acción debe ser sagrada, solitaria, paciente, humilde y constante. Con lo anterior espero haber dado una visión superficial de la coincidencia del proceso de Individuación y las operaciones de la obra alquímica. Las reflexiones anteriores fueron presentadas una conferencia presentada en la Galería de Arte Nacional, con motivo de la exposición de la Obra de Elsa Gramcko. La Obra alquímica, que para muchos es una especulación atormentada de unos locos del obscurantismo, brinda al psicólogo, y a las personas pensantes del siglo XX y XXI, una estructura filosófica capaz de generar y contener el vuelo caótico de la sobreestimulación tecnológica. Ella nos ofrece imágenes para el entendimiento del alma personal y colectiva. Ella, por añadidura, nos proveé de un espacio--vas hermeticum-- cerrado donde la imaginación puede ser configurada en creación. Creo que la mayor dificultad de los tiempos actuales es el poco espacio que tenemos para la reflexión y la especulación. Cualquier idea, por absurda que sea, tiene en el presente una posibilidad de ser actuada, de allí surgen los cambios de rumbo y la confusión que genera la improvización y la acción irreflexiva de quién se siente iluminado o poseído en la infatuación de sus ideas. *Psiquiatra Analista Junguiano

CONVENIO JURÍDICO--PENAL ENTRE CUBA Y VENEZUELA--CARACAS--GACETA OFICIAL NO. 38.092, DEL 22--12--2004--NO.5746, EXTRAORDINARIO--

Labor Legislativa: Título: Ley Aprobatoria del Convenio entre el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y el Gobierno de la República de Cuba sobre Asistencia Jurídica en Materia Penal Período de Gobierno: Período Legislativo: Segundo Ordinario 2003 No. de Expediente: 296 Entrada en Cuenta: 16-09-03 Enviado a la Comision: Comisión Permanente de Política Exterior Proponente: Ministerio de Relaciones Exteriores Discusiones: Fecha de la 1º Discusión : 04/12/2003 Fecha de aprobación de la 1º Discusión : 04/12/2003 Fecha de aprobación de la 2º Discusión : 20/01/2004 Fecha de la Sanción : 20/01/2004 Gaceta Oficial Número: 38.092 del 22-12-2004 Nº 5.746 Extraordinario 22/12/2004 TEXTO SANCIONADO: LA ASAMBLEA NACIONAL DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA DECRETA: la siguiente, Ley Aprobatoria del Convenio entre el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y el Gobierno de la República de Cuba sobre Asistencia Jurídica en Materia Penal, suscrito en Caracas, el trece de julio de 1999. ARTÍCULO ÚNICO Se aprueba en todas sus partes y para que surta efectos internacionales en cuanto a la República Bolivariana de Venezuela se refiere, la Ley Aprobatoria del Convenio entre el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y el Gobierno de la República de Cuba sobre Asistencia Jurídica en Materia Penal, suscrito en Caracas, el trece de julio de 1999. CONVENIO ENTRE EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA Y EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA DE CUBA SOBRE ASISTENCIA JURÍDICA EN MATERIA PENAL El Gobierno de la República de Venezuela y el Gobierno de la República de Cuba; Deseosos de mejorar la eficacia de las autoridades de ambos países en la prevención, investigación y el enjuiciamiento de delitos mediante la cooperación y la asistencia mutua en asuntos penales, Han convenido lo siguiente: ARTÍCULO 1 ALCANCE DE LA ASISTENCIA 1. Las Partes Contratantes conforme a lo dispuesto en este Convenio, se prestarán asistencia mutua, en materia de prevención, investigación y enjuiciamiento de delitos, y en los procedimientos relacionados con cuestiones penales. 2. La asistencia comprenderá: a) la recepción de testimonios o declaraciones; b) la facilitación de documentos, expedientes y elementos de prueba; c) notificación y entrega de documentos; d) la localización o identificación de personas; e) el traslado de personas detenidas a los efectos de prestar testimonio u otros motivos; f) la ejecución de solicitudes de registro, embargo y retención preventiva de bienes; g) la inmovilización de activos; h) la asistencia relativa a incautaciones, indemnizaciones y ejecuciones de multas, é i) cualquier otra forma de asistencia de conformidad con la legislación de las Partes. 3. La asistencia se prestará independientemente de que el motivo de la investigación, el enjuiciamiento o el procedimiento en el Estado Requirente sea o no un delito con arreglo a las leyes del Estado Requerido. 4. La finalidad de este Convenio es únicamente la asistencia mutua entre las Partes. Las disposiciones de este Convenio no darán derecho a los particulares en cuanto a obtener, eliminar o excluir pruebas, o a impedir el cumplimiento de una solicitud. ARTÍCULO 2 AUTORIDADES CENTRALES 1. Cada una de las Partes Contratantes designará una Autoridad Central a la que corresponderá presentar, recibir y tramitar las solicitudes a que se refiere este Convenio. 2. Por lo que se refiere a la República de Venezuela, la Autoridad Central será el Ministerio de Justicia. Por lo que se refiere a la República de Cuba, la Autoridad Central será el Ministerio de Justicia. 3. Las Autoridades Centrales se comunicarán directamente a los efectos de este Convenio. ARTÍCULO 3 LÍMITES DE LA ASISTENCIA 1. La Autoridad Central del Estado Requerido podrá denegar la asistencia si: a) la solicitud se refiere a un delito político o a un delito militar; b) el cumplimiento de la solicitud puede perjudicar la seguridad u otros intereses esenciales del Estado Requerido. 2. Antes de denegar la asistencia conforme al presente artículo, la Autoridad Central del Estado Requerido consultará con la Autoridad Central del Estado Requirente sobre la posibilidad de conceder la asistencia con sujeción a las condiciones que la primera estime necesarias. Si el Estado Requirente acepta la asistencia con sujeción a tales condiciones, habrá de ajustarse a éstas. 3. Si la Autoridad Central del Estado Requerido deniega la asistencia, dará a conocer a la Autoridad Central del Estado Requirente las razones de la denegación. ARTÍCULO 4 FORMA Y CONTENIDO DE LA SOLICITUD 1. La solicitud de asistencia deberá formularse por escrito, pero la Autoridad Central del Estado Requerido podrá aceptarla en otra forma en casos de urgencia. En tales casos, la solicitud habrá de confirmarse por escrito en el plazo de diez días, contados a la fecha de tal solicitud a menos que la Autoridad Central del Estado Requerido lo disponga de otro modo. Salvo acuerdo en contrario, la solicitud se formulará en el idioma del Estado Requerido. 2. La solicitud habrá de incluir lo siguiente: a) el nombre de la Autoridad encargada de la investigación, del enjuiciamiento o de los procedimientos a que la solicitud se refiera; b) la inscripción de asunto y la índole de la investigación del enjuiciamiento o de los procedimientos, con mención de los delitos concretos a que el asunto se refiera; c) la descripción de las pruebas, de la información o de otro tipo de asistencia que se solicite, y; d) la declaración de la finalidad para la que se solicitan las pruebas, la información u otro tipo de asistencia. 3. En la medida necesaria y posible, la solicitud también incluirá: a) la información sobre la identidad y el paradero de toda persona de quien se procura obtener pruebas; b) la información sobre la identidad y el paradero de la persona a quien ha de entregarse un documento, sobre su relación con los procedimientos que se están efectuando y sobre como se hará la entrega; c) la información sobre la identidad y el paradero de la persona que ha de localizarse; d) la descripción exacta del lugar o la identificación de la persona que ha de someterse a registro y de los bienes que han de ser embargados o retenidos preventivamente; e) la descripción de la forma en que han de tomarse y hacerse constar los testimonios o declaraciones; f) la lista de las preguntas que han de formularse; g) la descripción de cualquier procedimiento especial que ha de seguirse en el cumplimiento de la solicitud; h) la información sobre las indemnizaciones y los gastos a que tendrá derecho la persona cuya presencia se solicite en el Estado Requirente, e; i) cualquier otra información que pueda ser de utilidad al Estado Requerido para el mejor cumplimiento de la solicitud. ARTÍCULO 5 CUMPLIMIENTO DE LAS SOLICITUDES 1. La Autoridad Central del Estado Requerido cumplirá sin dilación con la solicitud cuando proceda, la transmitirá a la autoridad competente. Las autoridades competentes del Estado Requerido no ahorrarán esfuerzos para cumplir con la solicitud. Los Tribunales del Estado Requerido estarán facultados para expedir citaciones, órdenes de registro y cualquier otra orden necesaria para cumplir con la solicitud. 2. Las Autoridades del Estado Requirente o sus representantes podrán, previo conocimiento de la Autoridad Central del Estado Requerido, estar presentes y participar en la ejecución de la solicitud de asistencia en la medida en que no lo prohíba la legislación del Estado Requerido y haya expreso consentimiento de sus autoridades al respecto. 3. La solicitud se cumplirá con sujeción a las leyes del Estado Requerido, salvo cuando este Convenio lo establezca de otro modo. Sin embargo, se seguirá el procedimiento especificado en la solicitud, siempre y cuando no lo prohíban las leyes del Estado Requerido. 4. La Autoridad Central del Estado Requerido, si determina que la ejecución de una solicitud habrá de obstaculizar alguna investigación o procedimiento penal que se esté realizando en dicho Estado, podrá aplazar el cumplimiento o condicionarlo en la forma que considere necesaria, previa consulta con la Autoridad Central del Estado Requirente. Si éste acepta la asistencia condicionada, se tendrá que someter a las condiciones establecidas. 5. El Estado requerido hará todo lo posible para mantener el carácter confidencial de la solicitud y de su contenido, si así lo pide la Autoridad Central del Estado Requirente. Si la solicitud no puede cumplirse sin violar ese carácter confidencial, la Autoridad Central del Estado Requerido, informará de ello a la Autoridad Central del Estado Requirente, que entonces decidirá si la solicitud ha de cumplirse en todo caso. 6. La Autoridad Central del Estado requirente podrá solicitar información a la Autoridad Central del Estado Requerido sobre los resultados del cumplimiento de la solicitud. 7. La Autoridad Central del Estado Requerido informará sin dilación a la Autoridad Central del Estado Requirente sobre los resultados del cumplimiento de la solicitud. Si ésta no es cumplida, la Autoridad Central del Estado Requerido dará a conocer a la Autoridad Central del Estado Requirente las razones de la falta de cumplimiento. ARTÍCULO 6 GASTOS El Estado Requerido pagará todos los gastos relativos al cumplimiento de la solicitud, salvo los honorarios de los peritos, los gastos de traducción y transcripción, así como las indemnizaciones y los gastos de viaje de las personas a quienes se hace referencia en los artículos 10 y 11, que correrán a cargo del Estado Requirente. ARTÍCULO 7 LIMITACIONES AL USO DE LA INFORMACIÓN 1. El Estado Requirente no utilizará la información ni las pruebas obtenidas en virtud de este Convenio en ninguna investigación, enjuiciamiento o procedimiento que no sean los descritos en la solicitud, sin previo consentimiento del Estado Requerido. 2. La Autoridad Central del Estado Requerido podrá solicitar que la información o las pruebas facilitadas en virtud de este Convenio tengan carácter confidencial, según las condiciones que dicha Autoridad Central especifique. En tal caso, el Estado Requirente hará lo posible para cumplir con las condiciones especificadas. 3. La información o las pruebas se podrán utilizar para cualquier fin, cuando ya se hayan dado a conocer públicamente, como resultado de la investigación, enjuiciamiento o procedimiento en el Estado Requirente, conforme a los párrafos 1 ó 2. ARTÍCULO 8 TOMA DE DECLARACIONES Y PRESENTACIÓN DE PRUEBAS EN EL ESTADO REQUERIDO 1. Cuando el Estado Requirente solicite la comparecencia de una persona en su territorio para prestar testimonios o rendir informes, el Estado Requerido invitará al testigo o perito a comparecer en forma voluntaria ante la Autoridad competente del Estado Requirente y sin utilizar medidas conminatorias o coercitivas. Si se considera necesaria, la Autoridad Central del Estado Requerido podrá registrar por escrito el consentimiento de la persona a comparecer en el Estado Requirente. 2. Previa solicitud, la Autoridad Central del Estado Requerido informará con antelación, la fecha y el lugar en que tendrá lugar la prestación del testimonio o la presentación de las pruebas que se mencionan en el presente artículo. 3. El Estado Requerido autorizará la presencia de las personas especificadas en la solicitud durante el cumplimiento de la misma, y les permitirá proponer preguntas según lo autoricen las leyes del Estado Requirente. 4. Los documentos, antecedentes y elementos de prueba presentados en el Estado Requerido o a los cuales se refieren los testimonios recibidos con arreglo a lo establecido en el presente artículo serán admisibles en el Estado Requirente como medio de prueba, según lo pautado en la legislación interna del mismo. ARTÍCULO 9 ARCHIVOS OFICIALES 1. Previa solicitud, el Estado Requerido facilitará al Estado Requirente copias de los documentos, antecedentes o informaciones de carácter público que existan en los organismos y dependencias gubernamentales del Estado Requerido, de conformidad con su legislación interna. 2. El Estado Requerido podrá facilitar copias de cualquier documento, antecedentes o informaciones que existan en un organismo o dependencia gubernamental de dicho Estado, pero que no sean de carácter público, en igual medida y con sujeción a las mismas condiciones en que se facilitarían a sus propias autoridades judiciales o policiales. El Estado Requerido, a discreción suya, podrá denegar total o parcialmente una solicitud formulada al amparo del presente párrafo. 3. Los documentos que se tramiten de acuerdo con este Convenio a través de las Autoridades Centrales estarán dispensados de legalización o autenticación. ARTÍCULO 10 DECLARACIÓN EN EL ESTADO REQUIRENTE Cuando el Estado Requirente solicite que en su territorio comparezca una persona, el Estado Requerido pedirá a la persona en cuestión que comparezca ante la Autoridad competente del Estado Requirente, quien indicará los gastos que habrá de pagarse. La Autoridad Central del Estado Requerido transmitirá sin dilación a la Autoridad Central del Estado Requirente la respuesta de la persona en cuestión. ARTÍCULO 11 TRASLADO DE PERSONAS DETENIDAS 1. Cualquier persona detenida en el Estado Requerido, y cuya presencia sea necesaria en el Estado Requirente con fines de asistencia con arreglo a este Convenio, podrá ser trasladada del Estado Requerido al Estado Requirente, siempre que lo consienta la persona en cuestión y estén de acuerdo las Autoridades Centrales de ambos Estados. 2. Cualquier persona detenida en el Estado Requirente y cuya presencia en el Estado Requerido sea necesaria con fines de asistencia conforme a este Convenio, podrá ser trasladada al Estado Requerido, siempre que lo consienta la persona en cuestión y estén de acuerdo las Autoridades Centrales de ambos Estados. 3. A los efectos del presente artículo: a) el Estado receptor tendrá la facultad y la obligación de mantener bajo custodia a la persona trasladada, a menos que el Estado remitente autorice lo contrario; b) el Estado receptor se obliga a devolver a la persona trasladada a la custodia del Estado remitente, una vez concluida la actuación correspondiente, o con sujeción a lo acordado entre las Autoridades Centrales de ambos Estados; c) el Estado receptor no exigirá al Estado remitente la iniciación de un procedimiento de extradición para la devolución de la persona trasladada, y; d) el tiempo transcurrido bajo la custodia del Estado receptor será computado a la persona trasladada, a los efectos del cumplimiento de la sentencia que se le impusiere o hubiera sido impuesta en el Estado remitente. ARTÍCULO 12 LOCALIZACIÓN O IDENTIFICACIÓN DE PERSONAS El Estado Requerido hará lo posible para averiguar el paradero o la identidad de las personas especificadas en la solicitud. ARTÍCULO 13 NOTIFICACIÓN Y ENTREGA DE DOCUMENTOS 1. El Estado Requerido hará lo posible para diligenciar cualquier notificación y entrega de documentos relacionados con la solicitud de asistencia, o que forme parte de ella, formulada por el Estado Requirente al amparo de lo establecido en este Convenio. 2. El Estado Requirente transmitirá toda solicitud de diligencia de notificación y entrega de documentos que exija la comparecencia de una persona ante una autoridad en el Estado Requirente con suficiente antelación respecto de la fecha fijada para dicha comparecencia. 3. El Estado Requerido devolverá el comprobante de la diligencia en la forma especificada en la solicitud. ARTÍCULO 14 REGISTRO, EMBARGO Y RETENCIÓN PREVENTIVA DE BIENES 1. El Estado Requerido cumplirá con toda solicitud de registro, embargo, retención preventiva de bienes y entrega al Estado Requirente de cualquier documento, antecedentes o efectos, siempre que la solicitud lleve la información que justifique dicha acción según las leyes del Estado Requerido. 2. Previa solicitud, cualquier funcionario encargado de la custodia de un efecto embargado o retención preventiva certificará, mediante el Formulario A anexo a este Convenio la continuidad de la custodia, la identidad del efecto y su integridad. No se exigirá ninguna otra certificación. El certificado será admisible en el Estado Requirente como prueba de la veracidad de las circunstancias que en él se expongan. 3. La Autoridad Central del Estado Requerido podrá exigir que el Estado Requirente se someta a las condiciones que se estimen necesarias para proteger los intereses de terceras partes en el documento, antecedentes o efecto que haya de trasladarse. ARTÍCULO 15 DEVOLUCIÓN DE DOCUMENTOS, ANTECEDENTES Y ELEMENTOS DE PRUEBA La Autoridad Central del Estado Requirente devolverá lo antes posible todos los documentos, antecedentes y elementos de prueba que se le hubiesen entregado en cumplimiento de una solicitud conforme a este Convenio, a menos que la Autoridad Central del Estado Requerido renuncie a la devolución. ARTÍCULO 16 ASISTENCIA EN PROCEDIMIENTOS DE INCAUTACIÓN O EMBARGO 1. Si la Autoridad Central de una de las Partes llega a enterarse de la existencia de medios u objetos provenientes de delitos en el territorio de la otra Parte que puedan incautarse o, de otro modo, embargarse según las leyes de ese Estado, podrá informarlo a la Autoridad Central de la otra Parte. Si la otra Parte tiene jurisdicción al respecto podrá presentar esa información a sus autoridades, para que decidan si debe adoptarse alguna medida. Dichas autoridades decidirán conforme a las leyes de su país y, por medio de su Autoridad Central, informarán a la otra Parte del resultado de tal decisión. 2. Las Partes Contratantes se asistirán mutuamente, en la medida que lo permitan sus leyes respectivas, en los procedimientos relativos a la incautación o embargo de los medios u objetivos provenientes de delitos y a las indemnizaciones a las víctimas de delitos, así como en la ejecución de las multas dispuestas por orden judicial. 3. La Parte Requerida que tenga en su poder los bienes incautados o embargados los enajenará de conformidad con sus propias leyes. En la medida que lo permitan sus leyes, y según los términos que se consideren razonables, cualquiera de las dos Partes podrá transferir bienes, o el producto de su enajenación, a la otra Parte. ARTÍCULO 17 COMPATIBILIDAD CON OTROS TRATADOS O CONVENIOS La asistencia y los procedimientos establecidos en este Convenio no impedirán que cualquiera de las Partes asista la otra Parte bajo las disposiciones de otros acuerdos internacionales en los que sea Parte o de las disposiciones de sus leyes nacionales. Las Partes también podrán prestar asistencia conforme a cualquier Tratado o Convenio bilateral, o práctica aplicables. ARTÍCULO 18 CONSULTAS Las Autoridades Centrales de las Partes celebrarán consultas, en fechas acordadas mutuamente, para asegurar la eficacia de este Convenio. ARTÍCULO 19 RATIFICACIÓN, ENTRADA EN VIGOR Y DENUNCIA 1. Este Convenio está sujeto a ratificación. 2. Este Convenio entrará en vigor en la fecha de canje de los instrumentos de ratificación. 3. Cualquiera de las Partes podrá denunciar este Convenio mediante notificación escrita, por la vía diplomática, a la otra Parte. La denuncia surtirá efecto seis (6) meses después de la fecha de notificación. Suscrito en Caracas, el trece (13) de julio de mil novecientos noventa y nueve, en dos originales en idioma español, siendo ambos textos igualmente auténticos. POR EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA José Vicente Rangel Vale Ministro de Relaciones Exteriores POR EL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA DE CUBA Felipe Pérez Roque Ministro de Relaciones Exteriores Dada, firmada y sellada en el Palacio Federal Legislativo, sede de la Asamblea Nacional, en Caracas a los veinte días del mes de enero de dos mil cuatro. Año 193º de la Independencia y 144º de la Federación. FRANCISCO AMELIACH Presidente RICARDO GUTIÉRREZ Primer Vicepresidente NOELI POCATERRA Segunda Vicepresidenta EUSTOQUIO CONTRERAS Secretario IVAN ZERPA Subsecretario

CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ: EL HOMBRE FALLIDO. PERFIL DEL FASCISTA COMÚN--EUD, CARACAS, 02--03--14--

CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ| EL UNIVERSAL domingo 2 de marzo de 2014 12:00 AM EL HOMBRE FALLIDO. PERFIL DEL FASCISTA COMÚN. ---(FUENTE: http://www.eluniversal.com/opinion/140302/el-hombre-fallido)-- Uno de los más pertinentes pensadores del momento, Ian Buruma hace un análisis existencial de la figura del gamberro político, válida para el miembro de un colectivo bolivariano, camisa negra italiano, camisa parda alemán, paramilitar o guerrillero colombiano: un sujeto incapaz de construir una vida decente y que por eso odia a quienes lo logran. Los regímenes fascistas o comunistas rescatan fracasados de su letrina moral, los hacen distribuidores de violencia y con eso dan una razón a sus existencias. Son así aporreadores, torturadores, saqueadores, asesinos, violadores, dispuestos a cualquier crimen "revolucionario", reptantes porque su condición moral lo es, y su oficio la máxima expresión de la ruindad, abusar de gente indefensa. Ejemplo es D'Elia, piquetero y extorsionista argentino que pidió fusilar a Leopoldo López. En Venezuela, según aclara un ministro, el gobierno empobrece a la gente para envilecerla. Ahí la cantera. Son el rostro del fascismo. Kenzaburo Oe lo describe como un masturbador obsesivo, atormentado por los flashes eróticos de la calle, jóvenes en faldas cortas y aromas de los que se considera privado por siempre, rechazado por su oscuro objeto de deseo. La belleza, el confort, la aparente felicidad, transitan por las calles en la sociedad abierta, pero cada quien debe construir la suya con sacrificios, trabajo, estudio, imposibles para el hombre fallido. En su cabeza los "otros" son los culpables de su fracaso y hay que castigarlos. En los comandos de "acción directa" se refugian esos perturbados feroces que odian la dignidad humana, solo tienen la violencia, el rasgo más animal de los hombres, el que lo pone más cerca de las bestias. Asesinar una mujer bella, un profesional, comerciante, universitario, trabajador, es su venganza. Lo único que los hace "importantes" es matar y causar terror en defensa de causas nauseabundas. El diseñador de la violencia Las sociedad ofrece cosas que solo obtendremos muy limitadamente. Por eso toda revolución es el levantamiento del fracaso contra la decencia, y el marxismo la ideología de la envidia. Mussolini creó los "camisas negras" en 1919 -Milicia Voluntaria para la Seguridad Nacional se llama a partir de 1923- que organizan las excrecencias humanas del naufragio italiano, paramilitares que hicieron infernal la vida común. La incapacidad para conquistar temprano la unidad nacional, y superar la ruina de la economía crearon un lumpen de resentidos animados por el rencor contra su mala ventura y la buena de otros: abogados, médicos, oficinistas, obreros, profesores, comerciantes, delincuentes comunes, todos desempleados, arruinados. En las tribunas el discurso psicopático de Mussolini enloquecía las hordas, e instigaba a despanzurrar, aplastar, patear, matar, a los adversarios. Doscientos mil criminales de los "colectivos" emprendieron la Marcha sobre Roma, colocaron al monstruo en el gobierno, e inspiraron el sexualmente retorcido Hitler para formar los camisas pardas o S.A, sus propios "colectivos". El partido compró a baratos remanentes de las camisas de kaki de los contingentes alemanes en África, y con ellos los uniformó estilo militar. Y Hugo Boss, joven costurero que iniciaba su carrera profesional entre los nazis, le dio su mágico glamour. También se encargará de vestir las SS y las Wehrmacht. Los colectivos no podían faltar en la pesadilla de la Revolución Cultural china. Mao creó la Guardia Roja con cientos de miles de jóvenes convertidos en perseguidores de maestros, profesores, artistas, escritores, comerciantes, incluso sus padres. Los derechos gusanos El objetivo fue recuperar el poder y liquidar a Liu Sao Chi, Lin Piao y Deng Xiaoping que lo habían defenestrado. Esta oleada bárbara asesinó más de un millón de personas y destruyó casi cinco mil de los cerca de siete mil templos antiguos que se conservaban. América Latina ha tenidos muchos "colectivos" en cada una de sus miserables revoluciones, los intentos de caudillos para convertir los países en gigantescas cárceles. En Panamá de Noriega se llamaban Batallones de la Dignidad y Codepadis que sádicamente se dedicaban a ensangrentar las ropas claras que usaba la oposición panameña en las movilizaciones contra Noriega a finales de los ochenta. Olor a resaca de caña barata, adrenalina, sudor rancio, halitosis de las tropas de asalto, y sangre de los manifestantes en las calzadas. Corrieron como conejos a la entrada de los gringos en 1989 y una matona notable de las filas, Balbina Herrera, llegó a ser candidata -y derrotada- en recientes elecciones presidenciales. Daniel Ortega tenía sus turbas divinas, aguardentosas, mercenarias y astrosas, también para aterrar adversarios políticos, menos a Violeta Chamorro que le desbarató el comunismo en las narices. El régimen cubano utiliza sus grupos de respuesta rápida para "actos de repudio" en los que rodean por horas o días las casas de los héroes indefensos que piden vigencia de los derechos humanos, a los que gritan "desechos humanos" y "mueran los derechos gusanos". Fidel Castro fue uno de los protagonistas de esa etapa de la historia cubana, entre los 40 y 50, cuando las calles de La Habana eran propiedad de pandillas de gángsters, los "gatillo alegre" (Emilio Tro, Manolo Castro, Rolando Masferrer, Fidel Castro, Alfredo Yabur, Eduardo Corona) hasta que en 1959 él acabó con las demás y quedó sólo la suya. @carlosraulher

AMÉRICO MARTÍN: LA CRESTA DE LA OLA--CARACAS, EN VARIOS MEDIOS, 22--02--14--

AMÉRICO MARTÍN, LA CRESTA DE LA OLA --(CARACAS, EN VARIOS MEDOS DE PRENSA,22--02--14)-- En Venezuela, en todo el país no sólo en Caracas, la Guardia Nacional y los "colectivos", nombre bolivariano de los feroces "fasci" de Mussolini, pusieron una masacre en escena. El pasado jueves en la mañana, al escribir este artículo procedo a registrar esa obra macabra. Alentados por el aullido de sus motocicletas, sedientos de sangre, han aterrorizado a la población, invadieron casas, mataron inocentes. En la Alemania nazi actuaban, para idéntico propósito, las Shutztaffen (SS), grupos de terror en la Noche de los Cuchillos Largos. Por eso y por la alianza que Alemania e Italia configuraron se habló del nazi-fascismo, un sistema dotado de grupos feroces para atormentar disidencias. Es lo que hemos visto durante varios días en la por muchas razones atormentada Venezuela. El fascismo es eso y no otra cosa. Que los autores de la desgracia de sangre de su propio país llamen fascistas a los valientes estudiantes y a la oposición es un desprecio al sentido común. Los "fascistas" perseguidos por el gobierno bolivariano, no hacen sino manifestar pacíficamente contra la represión. No tienen "fasci". No tienen "shutztaffen". No tienen armas. No tienen "colectivos". El gobierno sí que los tiene, los ampara y los trata como héroes. Ucrania y Venezuela disputan el primer lugar en las noticias del mundo. La violación masiva de derechos humanos y la inaudita destrucción del pluralismo democrático y la concentración del poder en el puño de la autocracia, suelen gozar de mucha prensa. -Leopoldo López, han dicho el presidente y el canciller venezolanos, es un conspirador fascista nacional... e internacional. ¿Internacional? A juicio del poder la solidaridad y sorpresa que la represión contra los estudiantes venezolanos ha levantado en el mundo, sería la prueba del complot. Todos los que se horrorizan con la cacería humana desatada por los llamados "colectivos" del gobierno serían automáticamente conspiradores fascistas. Maduro vive un drama. Le han dejado en la mano una responsabilidad cuyos mecanismos interiores no puede descifrar. Los acontecimientos, con sus retos indescifrables, no le dan tregua. Y el caso es que su temperamento es su enemigo. No está hecho para la situación. No es el hombre de las dificultades sino la dificultad hecha hombre. A golpes de realidad ha ido entreviendo la catástrofe que lo amenaza. Tiene miedo y se comprende. Debe detener y no sabe cómo, el deslizamiento incesante hacia el fondo oscuro del abismo. El gambito del estólido diálogo, por insincero, no pudo detener la tempestad. Es carne para lobos. Diosdado, atemorizado por los contactos de Maduro con la oposición, gritó: ¡nada de diálogo con la ultraderecha fascista! El otro no pudo responder. Sin embargo, el fundamentalismo cree cada vez más que en sus manos no se sostiene el "legado" del endiosado comandante. Como no puede acallar las pacíficas y justificadas protestas, insulta y reprime. Agrede y escarnece lo que no entiende. La libertad de prensa sería a su modesto entendimiento la culpable de la crisis económica, el volcánico desborde de la criminalidad, la inflación, la desinversión y las protestas populares. Arremeter contra medios y periodistas y suscitar la cólera de la juventud y el pueblo solo puede ser la manifestación endemoniada de una infinita desesperación, un temor rayano en el horror. El ordenamiento jurídico interamericano y la opinión pública lo observan en esta hora de derecho humanitario y sistemas jurídicos internacionales que si bien ineficientes, si bien lentos, cuando se activan aplastan. En su impotencia, el hombre se refugia en la amenaza y el insulto. ¿Por qué esos malditos estudiantes no lo quieren? ¿Por qué tienen tanto prestigio interno e internacional? Descansa en la ilusión de que sean "hijos de papá" que con el ruido de sus motorizados sedientos de sangre, correrán a sus hogares ¡Pero dale con ellos! No se cansan. No se asustan. Más bien vuelven una y otra vez a la carga, más dispuestos al sacrificio. Maduro no conoce la historia de Venezuela. Ha olvidado la infinita capacidad de resistencia de que pueden hacer gala. Más aún, no conoce la historia de América, desde que los estudiantes ¬en la segunda década del siglo XX- reformaron a fondo los criterios de la enseñanza y se convirtieron en la vanguardia luminosa de la democracia El repertorio conceptual de Maduro y Diosdado parece desoladoramente precario. Los estudiantes no siempre tienen razón, por supuesto, pero ni sus asustados enemigos habían dicho que fueran oligarcas o mercenarios. No sé si el régimen se impondrá a sangre y fuego o retrocederá. Pero incapaz de entender que su deplorable gestión es determinante de las protestas, vomita insultos contra quienes se destacan. López, Capriles, Ledezma, la MUD. Cómica su forma de administrarlos.Desde llamarlos "derechistas" hasta arrastrarse por el suelo balbuciendo: "fascistas", "ultraderechistas" "apátridas", "apóstatas". La última fue decir que son "nazi-fascistas". ¡Tómate un Lexotanil, hombre! La fuente de la cultura de Maduro y Diosdado pareciera emanar de los crucigramas. Juraría que jamás habrán han leído un libro completo. ¿Para qué si llevan ilustrativas solapas? Ahora me dirijo a quienes quieren una Venezuela pacífica, amable, tolerante, con el más alto nivel de vida de Latinoamérica, moneda estable, seguridad en las calles, empleo, democracia y libertad, sin la amenaza ominosa de las botas claveteadas y los "colectivos", inhumanos hasta la insolencia. La Venezuela del afecto y el futuro. La América de los estudiantes saludados por Ortega y Gasset, Eugenio D ´Ors, Jiménez de Asúa, Manuel González Prada, Vasconcelos, José Ingenieros y José Enrique Rodó, como la vanguardia, de la vanguardia, de la vanguardia de la adolorida democracia.

BORIS MUÑOZ: EL GOBIERNO CRUZÓ LA ÚLTIMA LÍNEA: ¿HAY VUELTA ATRÁS?--EN PRODAVINCI--23--02--2014--

El gobierno cruzó la última línea: ¿Hay vuelta atrás?; por Boris Muñoz Por Boris Muñoz | 23 de Febrero, 2014 Fuerza, represión, censura, intimidación, agresión, terror, son todos sustantivos que ejercidos de forma constante y desproporcionada muestran al gobierno en su naturaleza intrínseca: un sistema de poder que practica la violencia de Estado. Lo que hemos visto y vivido los venezolanos durante los últimos diez días es la concreción brutal de ese sistema de poder, que venía ejerciendo una violencia política, social, institucional, discursiva y simbólica desde de hace más de una década. Lo que es nuevo con respecto al período anterior es el carácter sistemático de esa violencia. Una ventaja de ver la realidad de manera sustantiva o sustancial es que ya no se necesitan adjetivos para matizarla o exagerarla. Al reprimir, censurar, intimidar, agredir y aterrorizar, conforme a una lógica de poder el gobierno ha cruzado la línea que separa la democracia de los regímenes de fuerza. Para demostrarlo basta preguntarse si las causas (las protestas pacíficas e incluso las que han generado interrupciones de vías y destrozos) justifican el despliegue de fuerza y represión que hemos visto. De acuerdo con reportes oficiales de la Fiscalía hasta ahora [22 de febrero] hay 8 muertos, más 137 detenidos (530, según la ONG Foro Penal Venezolano, que incorpora la figura del retenido). Según diversas fuentes hay más de 200 heridos, aunque pueden ser muchos más, un sin fin de denuncias de brutales maltratos. Y, de acuerdo con el Foro Penal, dos cosas todavía más graves: al menos cuatro casos de tortura y, al menos, una violación. Sin embargo, lo que no muestran los números, las imágenes lo hacen explícito: una salvaje represión ejercida sin cuartel contra los manifestantes y la población civil por la Guardia Nacional Bolivariana, los tenebrosos cuerpos de seguridad y los aterradores escuadrones paramilitares, eufemísticamente llamados colectivos revolucionarios. La desproporción, la sistematicidad y la saña son el dato más relevante de estos días. La combinación y simultaneidad de estos tres elementos refuerzan a una conclusión natural: el propósito de la represión no se encuentra en sus supuestas causas, sino en sus pretendidas consecuencias. Una ilustración gráfica es la destrucción de carros y motos llevada a cabo por la Guardia Nacional, cuerpo encargado de garantizar el “orden”. Otra son las razzias efectuadas en Caracas y otras ciudades con el mero propósito de aterrorizar a la población. ¿Qué busca el gobierno? Quebrarle la espina a la protesta metiéndole miedo a la gente. La idea es paralizar a los manifestantes, enmudecerlos, castrarlos moralmente para que teman por su propia vida, no se rebelen y sea indiferente al prójimo. Las palabras de Maduro sobre las milicias urbanas durante el consejo de ministros del miércoles 19 sacuden el cuerpo con escalofríos: “Yo no me dejo chantajear (…), porque sé que los colectivos lo que están es trabajando por la Patria y en paz, lo sé, me consta, y no acepto la campaña de demonización de los colectivos revolucionarios venezolanos, y les envío mi saludo de hermandad, de compañero, y que sigamos trabajando por las comunidades las comunas, la producción comunal, sigamos trabajando compañeros, así, hacia adelante. Si en algún lugar hay conciencia de la provocación fascista y de la violencia que se está buscando, es en esos colectivos”. Al excusar a estos grupos de la violencia de los últimos días, Maduro está colocando la responsabilidad última de la represión sobre los hombros de los ciudadanos que protestan. Pero en realidad la violencia de Estado de los últimos 10 días constituye el más duro ataque contra la democracia en los últimos 25 años. En orden de represión, censura, los sucesos desatados a partir del 12-F equivalen para el gobierno chavista a lo que fue El Caracazo para el gobierno de Carlos Andrés Pérez, aunque Pérez reprimió invocando la suspensión de garantías constitucionales, algo que Maduro ni siquiera se molestó en hacer. Si se revisa la historia, se podrá confirmar que ese evento dio un brusco impulso al péndulo que regía la democracia representativa hacia la búsqueda de una solución heroica, caudillista y militar encarnada por Hugo Chávez; alternativa que, en cualquier caso, ya vivía largamente larvada como una sigilosa conspiración dentro del sistema democrático. Ha pasado un cuarto de siglo desde el Caracazo. Aquel momento desencadenó la caída un sistema político, encendiendo la luz verde para los golpes de 1992 y precipitando la crisis institucional que llegó al clímax con la defenestración de CAP un año más tarde. Fue el principio del fin del experimento republicano de 40 años que, con todas sus luces y sombras, ha brillado en un océano que suma siglo y medio de autoritarismo. La aparición de Chávez en la escena política ha sido un “por ahora” que ya lleva 22 años. ¿Está ahora el péndulo oscilando bruscamente en sentido inverso, es decir, hacia la búsqueda de otra “solución”, cuya forma no está aun definida o permanece aun oculta en un plano que no podemos ver? Es prematuro sacar conclusiones. El carácter de ambos periodos es muy diferente. Los gobiernos que surgieron del Pacto de Punto Fijo (1959-1998) fueron producto de un difícil pulso para devolver a los militares a los cuarteles, acabar con la insurrección armada y poner la vida institucional en manos civiles para canalizarla a través de mecanismos democráticos. Que esos gobiernos se hayan corrompido en el camino es otra historia. El ciclo de Chávez ha sido un pulso para devolverle el mando a los militares, que poco a poco han ocupado la vida institucional usando los mecanismos democráticos como una cubierta entérica para el control vertical y sectario del poder. Ciertamente ha sido un régimen de signo cívico militar, aunque desde la muerte de Chávez, quien como un Jano Bifronte reunía en sí mismo las dos figuras, se ha desatado una veloz escalada en la militarización del poder. Ya no estamos en el régimen híbrido –como lo caracterizaron Michael Penfold y Javier Corrales- que Chávez implantó y manejó con gran astucia para mantenerlo dentro de cierta formalidad democrática. Al volver jirones los últimos remanentes de democracia, el gobierno chavista ha echado las bases para llevar adelante de nuevo proceso político, caracterizado por un letal régimen militarista que emplea el avasallamiento y el despotismo para sostenerse. Sin embargo, en torno a las parábolas históricas lo que hay que subrayar es una elocuente coincidencia. El fin de la democracia representativa tuvo su origen en el 27-F. La represión desmedida y el abuso de poder sirvieron de combustible para llevar a niveles nunca antes vistos la protesta social y reivindicativa. Aunque CAP no cayó por el hecho mismo, esa fue la razón de la decadencia prematura de su gobierno: ante la protesta legítima de los venezolanos, optó por la represión y la línea dura. Luego se unieron factores económicos y políticos que hicieron de su gobierno un ejercicio de equilibrismo. El 12-F ha acentuado en el gobierno de Maduro una línea dura que ya venía en curso y que en días recientes ha estado marcada también por una represión desproporcionada. Por eso, el episodio tiene también el potencial de ser un parte aguas. Sin justicia independiente y transparente, y sin corrección inmediata del gobierno, los actos represivos de Maduro gravitarán de ahora en adelante sobre su gobierno como los muertos de El Caracazo y las fosas comunes de La Peste sobre el de Pérez. Y aun peor, porque El Caracazo fue una explosión social desorganizada, que no consolidó una dirección política en sí misma. Hoy, por el contrario, la sociedad está infinitamente más politizada que en 1989 y cuenta con tecnologías y redes sociales que hacen posible contrarrestar las operaciones propagandísticas de gran escala del gobierno. Todos los elementos para que el descontento en vez de explotar se organice están servidos. O ambas cosas al mismo tiempo, como lo muestran los eventos desencadenados el 12-F. Los venezolanos ya no parecen dispuestos a sufrir el deterioro de su calidad de vida y de sus libertades civiles en silencio. ¿Hay vuelta atrás?