RICARDO ANTELA: URIBANA: UN SECRETO MAL GUARDADO--GLOBOVISIÓN, CARACAS, 30--91--13--

Analistas 30 / 01 / 2013 - 06:56:42 Uribana: Un secreto mal guardado Ricardo Antela / Globovisión Share on emailShare on print Otra vez el gobierno de Venezuela, primero el de Chávez y ahora el de Maduro, culpa a los medios de comunicación de inducir la violencia en los establecimientos penitenciarios. Así lo hizo con las crisis en El Rodeo, en La Planta (Caracas) y ahora en Uribana (estado Lara). En sus declaraciones del 25 de enero, la Ministra para el Servicio Penitenciario, Iris Varela, informó que en razón de la violencia presente en esta cárcel, solicitó el apoyo de la Guardia Nacional para realizar una requisa, “circunstancia que, por razones obvias, no se informa”. Seguidamente, la ministra dijo haber sido “sorprendida” por la información que dieron Globovisión, las redes sociales y la web del diario El Impulso, de la requisa planificada, lo que –al decir de la ministra– constituyó un “detonante para la violencia” que –según ella– se evidencia con el inicio, horas después, de un motín al interior del centro penitenciario, durante el cual los cabecillas de las bandas arremetieron contra los efectivos de la Guardia Nacional. I ¡A ver! La ministra tiene el derecho, y así debemos reconocérselo, a no-informar anticipadamente sobre la requisa, presumo yo que con el propósito de intentar sorprender a los reclusos violentos. Esto era una opción tal vez razonable. Otro ministro pudo haber optado por informar anticipadamente con el propósito de estimular el cese inmediato de la violencia entre los reclusos. El caso es que, si bien la ministra tiene el derecho de informarlo o no, los periodistas –y en general cualquier persona– tienen también el derecho de buscar, recibir y difundir información sobre cualquier asunto de interés público. Quizás la ministra no quiera reconocerles ese derecho –como es usual en el gobierno nacional– pero ese derecho lo reconoce el artículo 58 de la Constitución, el artículo 13 de la Convención Americana y otros tratados internacionales de derechos humanos. De modo que, si por cualquier vía (legal), un periodista o un medio buscó y obtuvo la información sobre la requisa, y la difundió porque la consideró de interés público, lo hizo todo en el ejercicio legítimo de su derecho constitucional, y los burócratas del poder no pueden perseguirlos o acusarlos por divulgar una información veraz, a menos que la haya difundido de mala fe (a sabiendas de que la información era un “secreto de estado” y la haya divulgado con la intención de incitar a la violencia). II Ningún periodista y ningún medio tenían por qué suponer o presumir en este caso que la información sobre la requisa era “confidencial” o “secreto de estado”. Menos aún si ya a las cuatro de la tarde del día jueves –antes de que Globovisión y otros medios difundieran la noticia de la requisa– cualquier persona podía observar a simple vista en las adyacencias de la cárcel, una gran movilización de efectivos castrenses y de al menos 12 tanques militares, y estaba restringido el tránsito de personas y vehículos en todas las vías adyacentes al centro penitenciario. A las cinco de la tarde, cuando Globovisión y la web del diario El Impulso informaron sobre la inminente requisa, era ya un hecho notorio para el público –y desde luego para los medios– la intención del gobierno de realizar una intervención militar en la cárcel de Uribana. Probablemente fue por esta razón que dos horas más tarde, y muy antes de que comenzara la requisa, el director de la penitenciaría, Nelson Bracca, confirmó la intención de realizar ese procedimiento en una declaración telefónica difundida por Promar Televisión (emisora de TV con señal abierta en el estado Lara), posteriormente transmitida en Globovisión. Con respecto a esta grabación, la ministra insinuó que Globovisión simuló o forjó el sonido telefónico de Nelson Bracca, director del penal, retó a esa planta a demostrar que el director hizo esas declaraciones, y pidió ver el video. “Yo he hablado con Bracca y él me dijo que no ha ofrecido declaraciones”. Bueno. La ministra debería presentir que –seguramente miedoso de enfurecerla (aún más) y para prevenir su destitución– el primer impulso del señor Bracca pudo haber sido el negar haber dicho lo que sí dijo. Yo no digo que la ministra deba destituirlo sin una investigación (porque el funcionario tiene derecho a que se le presuma inocente), pero la ministra debería al menos dudar y esperar el resultado de la averiguación. En todo caso, el director de la cárcel de Uribana no necesariamente incurrió en algo indebido. Yo presiento que él tuvo la intención de no dar información alguna sobre la requisa, pero se vio motivado (o forzado) a darla, cuando la movilización militar se hizo evidente y se vio interrogado al respecto por los familiares de los reclusos y por los medios de comunicación. En cuanto a la prueba de autenticidad del sonido telefónico, que la ministra exige a Globovisión porque la acusa veladamente de forjarlo, uno tiene también el peso de sospechar que, temerosa de fuertes represalias en su contra por parte del gobierno nacional, Globovisión pudo tener el arrebato de simular una declaración del señor Bracca, atribuírsela a otro medio y difundirla como si fuera auténtica. Pero cualquier televidente imparcial sabe, y lo sabe la ministra, que un truco tan burdo y torpe como este sería fácilmente descubierto con la tecnología actualmente disponible, y expondría merecidamente a Globovisión (y a los autores materiales del fraude) a sanciones graves y severas. Para cualquier televidente imparcial, la hipótesis del sonido falso es poco creíble. Pero admitámoslo. Que Globovisión haya cometido un fraude es una posibilidad (aún remota), y seguramente algunos venezolanos sospechan que esto pudo pasar. ¿Debe Globovisión probar la autenticidad del sonido para demostrar su inocencia, como lo exige la ministra? Yo presumo que Iris Varela conoce –porque ella es abogada– aquel antiguo aforismo jurídico según el cual, “affirmanti incumbit probatio” (a quien afirma, incumbe la prueba). Como me lo enseñaron a mí, seguramente se lo enseñaron a ella. Significa, básicamente, que la carga de probar una afirmación le corresponde a la persona que la hace. La carga de la prueba es la base de dos célebres presunciones jurídicas, que supongo también conoce la ministra: La presunción de buena fe (“la buena fe se presume”) y la presunción de inocencia (“toda persona se presume inocente hasta que se demuestre su culpabilidad”). Son presunciones que admiten prueba en contrario, pero –y esto es lo relevante– quien acusa la mala fe o la culpabilidad de alguien, tiene que demostrar su acusación (es decir, el acusado no tiene que demostrar su buena fe ni su inocencia, ya que estas se presumen). Por lo tanto, la carga de probar una acusación tan grave como la hecha por la ministra, le corresponde a ella y no a Globovisión. En síntesis, si como lo afirmó la ministra, el haberse revelado prematuramente la intención de ejecutar la requisa fue (supuestamente) el “detonante de la violencia” durante la misma –y más adelante se verá que no fue así– la responsabilidad sería exclusivamente imputable a ella y a los funcionarios que participaron en la ejecución del procedimiento, quienes lo hicieron “visible” desde principios de la tarde del jueves. Ahora bien, ¿fueron estas informaciones o revelaciones la causa de la violencia, como afirma la ministra? ¿Puede culparse a los medios de comunicación o al director de la cárcel de haber incitado a la violencia con sus (supuestas) revelaciones? ¿Hay nexo causal entre las “revelaciones” del jueves con la violencia del viernes? III Para que un medio, un periodista o un funcionario sean acusados de incitar a la violencia, es preciso que quien los acusa demuestre, primero, la intención maliciosa del medio, del periodista o del funcionario; y segundo, que la conducta del medio, del periodista o del funcionario haya sido la causa inmediata de la violencia. Empecemos por lo primero. Yo me imagino que en las cárceles de Venezuela no se contrata para los reclusos “directiví” ni algún otro sistema de televisión satelital o por cable (en consecuencia, los reclusos no pueden ver Globovisión, porque carece de señal abierta en el estado Lara). Y me figuro también que a los privados de libertad en las penitenciarías venezolanas no se les permite tener y usar sin restricciones computadoras, tabletas, celulares inteligentes u otros medios electrónicos de comunicación con el exterior de la cárcel (y por tanto, no son libres de ver las redes sociales y las páginas web de los medios). De modo que –aún en el supuesto negado de que la información sobre la requisa fuera un hecho desconocido o ignorado por el público– ningún periodista de Globovisión o de El Impulso tenía por qué suponer que al difundir la información pocas horas antes de la requisa, los reclusos inmediatamente se enterarían de la misma y se prepararían para impedirla. Si los reclusos de Uribana (incluso los más violentos) pudieron ver Globovisión o la web de El Impulso, y enterarse anticipadamente de la requisa, es porque los funcionarios del Ministerio les permiten ver televisión satelital o por cable y acceder sin límites a computadoras y otros medios electrónicos. ¿Cómo podría el gobierno explicar semejante irregularidad? Pero es que –aún en el supuesto negado de que la información sobre la requisa hubiera sido una primicia o un “tubazo” de algún periodista, y de que los reclusos ven Globovisión o usan sin restricciones computadoras o teléfonos–, los periodistas no tenían por qué suponer que al difundir esa información, pocas horas antes de la requisa, los reclusos tendrían la potencia de impedirla y de atacar a un poderoso contingente de efectivos y tanques militares. Si es que sucedió lo contrario y los reclusos estaban suficientemente armados para impedir la requisa, para atacar a los funcionarios militares o para atacarse entre ellos mismos, corresponde a la ministra–y no a los medios– investigar y explicar cómo llegaron a la cárcel de Uribana las armas usadas por los privados de libertad, que habrían podido entrar a la penitenciaría únicamente con complicidad de funcionarios públicos. Vale decir, este hecho ya fue reconocido por el presidente de la Comisión de Cultos y Régimen Penitenciario de la Asamblea Nacional, diputado Andrés Eloy Méndez, quien declaró a la estación oficial VTV que “12 Guardias Nacionales y un tanto más de funcionarios del Ministerio están a la orden de la Fiscalía por complicidad en el pase de armas y municiones a los recintos penitenciarios”. Con respecto al segundo aspecto planteado –si la conducta de los medios, del periodista o del director de la cárcel, pudo haber sido la causa inmediata de la violencia–, basta repasar el comunicado leído por la ministra el pasado viernes 25 de enero, para darse cuenta que ella mismo admitió que venían ocurriendo “hechos violentos” en la cárcel de Uribana “de manera constante y reiterada y que habían alcanzado su mayor dimensión el día 14 de noviembre de 2012” (hace dos meses), lo que al decir de la ministra, “hizo necesario llevar a cabo una requisa para el desarme total de la población penitenciaria”. Aún más, la ministra reconoció que “hace 48 horas” (es decir, el miércoles 23 de enero a las 3 pm) recibió información acerca de la violencia por ajuste de cuentas entre bandas internas, e incluso reconoció que esa fue la razón por la cual el Ministerio requirió el apoyo de la Guardia Nacional para realizar esta reciente requisa. Esta violencia intensa y reiterada, previa al procedimiento militar, fue ratificada posteriormente por el antes nombrado presidente de la Comisión de Cultos y Régimen Penitenciario de la Asamblea Nacional, quien declaró que “días antes de iniciarse el proceso de incautación en Uribana se generó una rencilla entre ‘el Chueco’ y ‘el Gordo’, ambos liderazgos negativos, por el control interno del penal”. Incluso dio a conocer que los estudios patólogos forenses revelan que hay cuerpos con “varios días de fallecidos, probablemente desde antes del viernes”. ¿Cómo puede entonces culparse a los medios, o a quienes informaron sobre la requisa, de provocar o incitar a la violencia, si esta precedió a la información y se inició mucho antes de que los medios o el director de la cárcel de Uribana dieran información sobre el procedimiento? ¿Cómo puede culparse de la violencia a los medios si esta se inició hace dos meses (al menos) y fue, precisamente, la causa del procedimiento? Resulta obvio que la violencia fue la causa de la requisa, y no la consecuencia. La requisa (o informar sobre la misma) no fue la causa de la violencia, al revés; la violencia ocasionó la requisa. Dicho con una expresión que está de moda entre los venezolanos: La violencia en Uribana no fue “sobrevenida” a las informaciones de los medios. No hay relación causal entre estas informaciones y la violencia posterior. IV En resumen, todo parece indicar que por causa de una disputa entre bandas, desde el pasado miércoles 23 de enero se agravó la situación de violencia en la cárcel de Uribana. A causa de ello, funcionarios del Ministerio para el Servicio Penitenciario acordaron (privadamente) con algunos reclusos la ejecución de la requisa. El jueves en la tarde, una multitud de efectivos militares desplegó tanques y restringió el tránsito en las adyacencias de la cárcel, con lo cual la operación militar se hizo visible y transparente para los medios que, inmediatamente, sin esperar confirmación oficial y con todo derecho, informaron de manera veraz sobre unos hechos de relevancia pública. Más tarde, el director de la cárcel confirmó lo que era ya un hecho notorio público y comunicacional. Al día siguiente, el viernes, se inició un motín, pero no por causa de las informaciones en los medios –como dijo la ministra–, sino porque al inicio del procedimiento –y esto lo reveló el nombrado presidente de la Comisión de Cultos y Régimen Penitenciario de la Asamblea Nacional– específicamente en el protocolo previo de cacheo (o registro), “un grupo de rebeldes bajo un liderazgo negativo que se resistía a la exploración abrió fuego contra los privados de libertad que sí estaban de acuerdo”. Los hechos demuestran que estas acusaciones contra los medios de comunicación son parte de la cruzada emprendida (hace tiempo ya) por el gobierno nacional para hacerle pensar al mundo que problemas “reales” de los venezolanos como la crisis de gobernabilidad en el Poder Ejecutivo (por causa de una sentencia vergonzosa), las dificultades en las finanzas públicas, los problemas de abastecimiento de alimentos, la inseguridad ciudadana, o este completo caos en el control de las cárceles, son solamente una “sensación” o una “percepción” promovida por los medios de comunicación. En el fondo, esta acusación del gobierno es otra maniobra para “hacerse el sueco” con los padecimientos reales de los venezolanos, desviar nuestra atención de los mismos y hacernos creer que el gobierno de Nicolás Maduro está realmente ocupándose de ellos. Entretanto, Maduro está inaugurando escuelas en Barinas, retratándose con la familia del presidente y promoviendo en el país la marca “Chávez”… O sea, anda en campaña electoral.

VMGF Y OTRO: ¡ VIDAS DE PERROS!--( EN EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI)--

¡VIDAS DE PERROS!—(EN EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI)--(Dos Autores:Uno Anónimo, y VMGF)-- PENSANDO EN MI PERRO... (Este no es un “callejero”)--(Autor Anónimo)-- Mi perro duerme en promedio 16 horas por día. Tiene toda la comida preparada para él y puede comer cualquier cosa que quiera. La comida la recibe sin costo, y sin ningún esfuerzo. Visita al veterinario una vez al año o cuando es necesario, si aparece algún mal. Para eso el no paga nada y nada se le pide a cambio. Vive en un buen barrio y en una casa que es mucho mayor de lo que necesita, pero no precisa limpiar nada, ni pagar alquiler, ni pensar en un crédito hipotecario. Si él ensucia, alguien limpia. Además ese alguien se ocupa del alquiler. El escoge los mejores lugares de la casa para dormir, y recibe esas comodidades completamente gratis. Vive como un rey y no tiene ningún gasto por hacerlo. Todos sus costos son pagados por otras personas que tienen que salir de casa para ganarse la vida todo el día… Estuve pensando sobre eso y, de repente, me vino la respuesta: ¡LA MADRE QUE LO PARIÓ: MI PERRO ES MISIONERO CHAVISTA! ------------------------------------------------------- OTRA VISÓN DEL MISMO TEMA: TRATA DE PERROS CALLEJEROS—(VMGF)-- a)No son agresivos, se acercan a todo el mundo, moviendo la cola, y esperando que le den algo de comer; b)Si les das algo de comer una vez, te nombra su “líder” y te siguen a todas partes; c)El hambre, el frio, la lluvia, el sol, la falta de amo y de vivienda fija, los hacen seguidores de cualquier “amo-líder”, que les reparta migajas de comida, y les haga un “cariñito”; d)Por tanto, la “técnica” principal del líder-populista, es reducir la condición humana de sus seguidores a la condición de perros callejeros: ¡VADE RETRO SATÁN!

FABIOLA ZERPA:UN "EJÉRCITO DE HIERRO" TRAS EL DORADO VENEZOLANO--EL NACIONAL, CARACAS, 27--01--13--

Un “ejército de hierro” tras El Dorado Venezolano Nessin Benaim, pionero de la geología de campo oriundo de Higuerote recorrió en los años sesenta y setenta la Amazonia venezolana para describir sus minerales y geología Primero fueron Cuba e Irán. Ahora es el turno de China en la exploración de los más codiciados minerales que posee Venezuela: oro, diamante, hierro, bauxita, fosfatos, coltán y uranio. Un acuerdo firmado en septiembre de 2012 con la corporación Citic Group estipula el asentamiento de 27 campamentos geológicos en todo el país, durante 5 años, con 352 ingenieros que generarán los mapas para planificar la minería de la nación, una labor que por ley corresponde al Estado Fabiola Zerpa 27 de enero 2013 - 12:03 am En: "El Nacional. Siete dias" No había mapas ni descripción de los ríos. Tampoco fotografías aéreas. Sólo un mecate, una brújula, varios martillos y una libreta. “En cuatro años abrimos 2.000 kilómetros de picas a pie en los alrededores del río Botanamo, cerca de la frontera con Guyana”. Nessin Benaim recuerda una de sus varias temporadas de explorador deslizando el índice sobre un mapa –arrugado y con marcas de lápiz– del estado Bolívar. El pionero de la geología de campo oriundo de Higuerote recorrió en los años sesenta y setenta la Amazonia venezolana para describir sus minerales y geología. Caminando y navegando ríos se hizo experto en ubicar oro y diamantes en las sabanas y selvas de Guayana. Así supo que el verdadero dueño de los caños no es el jaguar sino el mosquito y que una piara de báquiros puede devorarse a un tigre fácilmente. Benaim y muchos otros geólogos de campo marcaron una época: entre las décadas de 1960 y 1980 realizaron los mapas clave que han sustentado la explotación de los recursos minerales nacionales (principalmente hierro, bauxita y oro), cuando el trazado del relieve y subsuelo del país era una política del desarrollo minero del Ministerio de Energía y Minas y la Corporación Venezolana de Guayana. Documentos oficiales y expertos indican que a la vuelta de 50 años esta estrategia –que por ley recae en el Instituto de Geología y Minería, adscrito al Ministerio de Petróleo y Minería– declinó y que el país tiene un déficit en su mapeo que impide explotar coltán (mineral de vital uso en la electrónica) o trazar nuevas carreteras. Frente al vacío institucional y la descapitalización humana, el Gobierno decidió entregar dicha actividad a China, a través de un convenio que fue acordado en febrero y firmado en septiembre del año pasado. Aunque el Gobierno no especificó el monto del contrato, diputados y especialistas infieren que por su complejidad amerita ser estudiado por la Comisión de Energía y Petróleo de la Asamblea Nacional, proceso que no ha ocurrido. El plan operativo del contrato, al que tuvo acceso El Nacional, revela que los asiáticos se dedicarán a hacer lo que Benaim y su generación hicieron en el pasado: sobrevolar y caminar el país para hacer estudios geofísicos y geoquímicos con el fin de identificar los minerales susceptibles de ser explotados. Para esa labor, 352 ingenieros chinos permanecerán en Venezuela por 5 años y supervisarán a 425 geólogos, técnicos y obreros venezolanos en 27 campamentos que están ubicados en 12 estados. También equiparán las expediciones, formarán personal y montarán un laboratorio. Nación dividida. El plan de trabajo del Acuerdo Marco de Prospección Geológica Nacional de Venezuela es el documento que presentaron los chinos a su contraparte, escrito en un castellano deficiente en sintaxis y ortografía, en el que se puede leer “San Elena de Ueren”, “Guanillano” (por Guaniamo) y “se esfuerzará”. Allí Citic afirma que dividirá el país en 6 partes (ver infografia), donde se harán las siguientes labores: 1) prospección geofísica aerotransportada (en helicópteros); 2) estudios geoquímicos; 3) investigación y evaluación de recursos minerales, con énfasis en Guayana y los Andes; 4) exploración y cálculo de reservas de hierro, oro y bauxita (en Bolívar); fosfato (Táchira, Mérida y Falcón) y cobre (Táchira). Los trabajos incluyen todo el país. “El conjunto del (sic) superficie total de trabajo es de 916.700 km2”. El liderazgo del proyecto estará a cargo del Buró Estatal de Prospección Geológica de China. Los aliados aseguran que serán exitosos. En primer lugar, argumentan, la empresa Citic Construction –la misma que se dedica a levantar 24.230 viviendas en todo el territorio nacional– “ha acumulado las ricas experiencias de administración y construcción del proyecto habitacional en el país, conoce muy bien la política y la legislación, la costumbre de Venezuela”. Dos, les antecede el “milagro geológico” de haber culminado el estudio de la altiplanicie Qinghai-Tibet (en el “techo del mundo”, a 4.000 metros sobre el nivel del mar). Y por último, aseguran que enviarán a los mejores profesionales. “Todos los trabajadores geológicos chinos participados (sic) en el proyecto son un grupo llamado ‘el ejército de hierro’ en la profesión geológica de China, que puede especialmente superar las grandes dificultades y combatir”. Aunque el comienzo de las actividades, según el cronograma, estaba fijado para octubre de 2012, fuentes del Ministerio de Petróleo y Minería en Guayana indicaron que Citic no había instalado oficinas allí todavía. Sus sedes en Caracas y en Pekín no respondieron a las solicitudes de entrevista con sus representantes. Al presidente de Ingeomin, Avilio Lavarca, quien firmó por la parte venezolana, se le solicitó una entrevista pero dijo que no estaba autorizado para declarar. Petición insólita. “No es común que una nación le pida a otra que se encargue de la exploración de su territorio”, opinó Jean Pasquali, ingeniero geólogo de la Universidad Central de Venezuela, experto en yacimientos y estudios geoquímicos. “La cartografía geológica es un área muy importante, desde el punto de vista del Estado. Es un acto de soberanía porque es nuestro territorio. Un gobierno que quiere progreso desarrolla una cartografía general amplia”. Al comentar el anuncio del acuerdo, el experto recordó el artículo 117 de la Ley de Minas de 1999, donde se establecen las competencias de Ingeomin: “Realizar investigaciones en las áreas de geología, recursos minerales, geofísica, geoquímica y geotécnica; planificar, ejecutar, dirigir y coordinar programas de geociencias en general, y evaluar los recursos minerales y energéticos no convencionales”. Los servicios geológicos en el mundo han sido creados para investigar y resguardar la información minera de cada país, y con el objetivo de apuntalar el desarrollo industrial de cada nación. El primero fue el de Inglaterra (1835), seguido por el de Estados Unidos (1841) y Canadá (1879). El de Venezuela fue creado en 1936 con el nombre de Servicio Técnico de Geología y Minería, adscrito al entonces Ministerio de Fomento. El contrato chino colocaría en manos de otra nación datos estratégicos del país. Así lo afirma Reinaldo Rincón, ex presidente de Tecmin. “Es peligroso. Aún más, ¿cómo es que le vamos a pagar a los chinos para que tengan información nuestra cuando ellos tienen intereses en explotar esos recursos?”, cuestionó. Al respecto es poco lo que estipula el plan en el ítem “Derechos de propiedad intelectual”. “Los derechos que se forma (sic) durante el proceso de la implementación del proyecto pertenece al propietario. La Citic Construction tiene el derecho de firma”, se indica. La Cámara de Industriales y Mineros de Guayana ha señalado que el proyecto del mapeo es “la venta de la soberanía minera de la nación”. Al igual que otros geólogos consultados, Rincón argumentó que el trabajo encargado a los chinos ya fue hecho por venezolanos como Benaim desde la década de los años cincuenta. Luego, la exploración de Bolívar fue profundizada a mediados de los ochenta por la empresa estatal Técnica Minera, adscrita a la CVG, holding que desde principios de los sesenta produce hierro, bauxita y oro en la zona. “Se levantaron los mapas de todos los recursos mineros de Guayana; que incluyó la prospección minera, geología, fauna y flora de la región, en mapas de escala 1:250.000. El resultado fue el Inventario de los Recursos Naturales de la Región Guayana. No se hizo con satélite sino con expediciones. Es el material base que usan la mayoría de las empresas. Es un trabajo grande y precioso que posee el Estado venezolano; en su momento fue un proyecto fenomenal en Latinoamérica”. Se calcula que los asiáticos no requerirán inversiones cuantiosas para esos estudios. “Sólo necesitarán simples revisiones técnicas y actualizaciones de datos a partir de las memorias y boletines geológicos del ministerio, la CGV, la Corporación de Desarrollo de los Andes y Pdvsa”, afirmó Simón Rodríguez, ex director de la Dirección de Geología del Ministerio de Energía y Minas en los años noventa. Al igual que Guayana, indicó, los Andes han sido muy investigados; las zonas petroleras también, por parte de las compañías de extranjeras de hidrocarburos antes de la nacionalización en 1975 y luego por Pdvsa. El estupor que ha generado el anuncio del contrato motivó a Francia Galea, geóloga petrolera, a circular un documento entre sus pares en octubre pasado. “En los últimos siete años hemos constatado el desdén y el ultraje profesional cometidos desde el Ministerio de Petróleo y Minería, cuando se han entregado nuestros datos a instituciones y empresas iraníes, rusas, cubanas y ahora este convenio ominoso con la empresa china Citic Group”. Ninguna institución se ha hecho eco de esta posición de manera pública. Una institución deficitaria. En el centro de la discusión que dan los expertos puertas adentro está la frágil situación –financiera y profesional– de Ingeomin, que da pie a quienes señalan que el Estado quedó rezagado en su propia exploración a partir de los años noventa. El instituto lo ha admitido en sus propios documentos. En su Memoria y Cuenta de 2010 destacó que para ese año se le asignó 32% de los recursos requeridos para su funcionamiento. Agregó que su estado financiero “se ha mostrado deficitario” desde 2007, con lo cual no ha podido cumplir sus objetivos y metas. “Esto ha implicado que a la fecha no se cuente con un inventario nacional de recursos mineros y con una base georreferenciada de las potencialidades mineras del país”. En la memoria de 2011 admiten que no se pudo hacer la exploración planificada y que 100% del presupuesto se fue en pagos a personal. “En materia geológica y de inventario de minerales hay muchas cosas que se han dejado de hacer”, confirmó Pasquali. Señaló que los mapas no caducan, pero tienen un nivel de información limitada a la tecnología con la que se hacen. Además, la ciencia avanza y descubre propiedades nuevas en minerales considerados sin valor en el pasado. Es el caso del coltán, que nunca se ha mapeado. El experto señala que la cartografía geológica –ciencia que reúne disciplinas como la Geofísica, la Geoquímica, los sensores remotos (satélites, vuelos aéreos), la Topografía y la Hidrología– debe ser una actividad continua en todos los países. “No sólo sirve para buscar minerales sino para hacer geología de riesgo, construcción civil y hasta fundar ciudades”. Con el avance de la tecnología, los países han ido progresando en la complejidad de sus mapas. Si a mediados del siglo XX una nación lograba levantar un mapa de su territorio a una escala de 1:500.000, hoy en día debe llegar a 1:10.000, dicen los expertos. En ese sentido, Ingeomin admite en un documento que su cartografía geológica nacional está incompleta. “Países como Colombia y Chile y tienen mejor cartografía”, aseguró una fuente en Ingeomin. “Deberíamos tener mapas del país en 1:50.000 o 1:25.000 con curvas de nivel. Sin ellos, ningún país progresará porque hasta una carretera le costará el doble hacerla. Ahora están reactivando el servicio de cartografía nacional. Pero ¿cómo es posible que la hayan abandonado?”, se pregunta Benaim, asesor de Ingeomin. La pregunta queda en el aire mientras su dedo se desliza sobre un mapa geológico a escala 1: 100.000 de Anzoátegui, un proyecto que no fue publicado por las deficiencias del instituto

AXEL CAPRILES: LA LOCURA COLECTIVA--DOSSIER33.COM--24--01--13--

AXEL CAPRILES, LA LOCURA COLECTIVA, DOSSIER33.COM: http://noticiasvenezuela.org/2013/01/axel-capriles-la-locura-colectiva/ El estremecedor episodio del campesino tachirense que golpeó a su mamá de 80 años, le disparó, le cortó las manos y los brazos y luego la incendió porque había recibido órdenes del más allá de sacrificar a su madre para lograr la recuperación del presidente Chávez no es un simple caso de psicosis o locura individual. Es un síntoma de la locura colectiva que invade nuestro país, de la clásica histeria de masas estudiada por Tarde y Le Bon y que hoy infecta a una parte importante de la población venezolana. Cuando el 10 de enero las multitudes se movilizaban gritando "yo soy Chávez" o "Chávez no está en Cuba, está aquí en Venezuela, está en todo el mundo, porque todos somos Chávez", había algo más que un simple eslogan o lema publicitario, se estaba dando un verdadero proceso de transubstanciación de identidad. Ocurría un síntoma típico de las psicosis y de los fenómenos de masa: la despersonalización, la pérdida de los límites de la personalidad individual y la adopción una personalidad arquetípica. Los signos de locura han estado presentes desde el comienzo de la revolución bolivariana. Una de las primeras anécdotas que se divulgó de Chávez es que en su casa había una silla que estaba siempre reservada para Simón Bolívar, el convidado de piedra. De las muchas marchas chavistas a las que he asistido, uno de mis más nítidos recuerdos es el de las caras enajenadas de centenares de milicianos que veían la espada de Bolívar volando por los aires empuñada por la mano resucitada del héroe que venía a hacer justicia. Lo que hoy sucede en Venezuela en nada difiere del fanatismo religioso y el movimiento mesiánico que dirigido por El Consejero llevó a la guerra de Canudos en las áridas tierras del Sertao. Es un eco en nuestra cultura. Pedro I de Portugal hizo exhumar y coronar a su amada Inés de Castro y la sentó en el trono a su lado para obligar a todos los cortesanos a besar la mano de la muerta. El problema de la locura colectiva es que al estar inmersos en ella no nos damos cuenta de la misma.

VMGF: 23 DE ENERO DE 1958. RECUERDOS DE ESOS DIAS

23 DE ENERO DE 1958: MIS HUMILDES RECUERDOS DE ESOS DIAS: Mi hermano gemelo Antonio(+) y yo, éramos estudiantes universitarios, 20 años de edad en ese dia,cumplidos el 08--12--1957... Participamos en la manifestación uniiversitaria de la UCV, contra la dictadura el 21 de noviembre 1957; y en toda la agitación posterior hasta el 23 de enero de 1958. Caracas se convirtió en la ciudad de la libertad, de la emoción, de la fraternidad democrática,y republicana... La policía represiva desapareció; la Federación de Centros Universitarios (FCU-UCV), se hizo cargo del orden público, del tránsito, y de evitar los saqueos; bastaba decir:¡Somos los estudiantes! Y mostrar los brazaletes de "Brigadas de Orden" de la FCU, para resover cualquier problema de orden público... ¡Tiempos gloriosos!!!

ANTONIO GARCIA PONCE: EL MACHO DE LA ORCHILA--(COMENTADO POR ROBERTO LOVERA DE-SOLA--CARACAS,16--12--12--

Roberto Lovera De-Sola --(WWW.NOTICIERODIGITAL.COM)-- El macho de La Orchila 16 Diciembre, 2012 Creemos, para empezar, que podemos decir que este año que se está cerrando es el Año Pérez Jiménez dada la publicación de las novelas de Ana María Velazquez: Al azar del viento (Caracas: Funjdación de Estudios Literarios Lector Cómplice,2012. 230 p.) y la de Antonio García Ponce: El macho de las Orchila(Caracas: Editorial Libros Marcados,2012.313 p.), que estamos presentando esa mañana; los libros testimoniales: Oscar Zamora Conde: El edecán de Betancourt (Caracas: Editorial Libros Marcados,2012), de Claudia González Gamboa y Álvaro Pérez Betancourt y el de Oscar Centeno Lusinchi: Como se tumba a un dictador(Caracas: Editorial Libros Marcados,2012) y por la película documental de Carlos Oteiza(1951): Tiempos de dictadura. opinan los foristas A estos han antecedido en los años recientes las biografías de Carlos Alarico Gómez: Pérez Jiménez, el último dictador(Caracas: Los Libros de El Nacional, 2007. VI,231 p.) y la de Manuel Felipe Sierra: Marcos Pérez Jiménez(Caracas: El Nacional/Banco Caribe, 2009. 123 p.). A las cuales antecedió hace varias décadas el amplio estudio de Carlos Capriles Ayala: Pérez Jiménez y su tiempo(Caracas: Ediciones Dusa/Consorcio de Ediciones Capriles,1985-1987. 3 vols) este fue el primero en que se vio al dictador con ojos de historiador, como luego lo hicieron Carlos Alarico Gómez y Manuel Felipe Sierra. El novelista Debemos detenernos ante la figura del novelista. Antonio García Ponce(1929). Este ha sido a través de todas sus novelas un novelista histórico. En La ilusión del miedo perenne(1992), por Nadesca, la esposa suicida de José Stalin(1879-1953), en la cual novela un hecho de principios del siglo XX; en La insolencia de un olvido(1996), sobre un hecho íntimo sucedido en mismos años del gomezalato; en La espada tenaz de Vicencio Pérez Soto(1998 ), una forma de mirar al gomecismo a través de uno de sus protagonistas más destacados, el hombre de la consigna “¡Viva Gómez y adelante”!. Es García Ponce un escritor, un creador que siempre hurga en los hechos del pasado, alguien quien siempre sabe que la imagen de un período debe ser trazada lejos de los alabadores de quien está en el poder, y lejos, también, de los que lo sufrieron. Que la verdad de cada hombre, de cada mujer, o de cada período, debe buscarse en el justo medio, para ver así lo positivo que siempre hay en cualquier período, o lo digno de reprobación. El sabe que si se va solo hacia uno de los lados que describimos no se nos permite la comprensión de aquel suceder, de aquellos seres, de aquellos hechos. ¿Qué es este libro? Ya lo hemos señalado El macho de La Orchila es una novela histórica. Dentro del tejido de modo de recrear la realidad, iluminando la historia con la imaginación, una novela biográfica, por estar toda centrada en su personaje central, en la vida y acciones de su protagonista: Marcos Evangelista Pérez Jiménez, desde su nacimiento en Michelena, estado Táchira(Abril 25,1914), hasta su deceso en Alcobendas, lugar cercano a Madrid(septiembre 20,2001). En El Macho de la Orchila, el título nos parece exagerado, corresponde poco a la vida sexual del dictador, más que común. Sabemos, sin embargo, lo comercial que es tal mote. En ella dos amigos, cercanos a los sucesos y al personaje narran, y discuten, su vida. Y con ellos está Constance la íntima amiga de uno de ellos. La presencia de Constance es un hallazgo del novelista. A través de ella, amante del que es su íntimo amigo, deja claro que ningún hombre puede hacer algo sin la presencia estimulante de una mujer, estas deben ser siempre, para poder influir, como lo es ella, inteligente y bella. Y es a través de ella, Constance, que el narrador desarrolla lo que denominamos la teoría del amor, especialmente lo que llama las “uniones imperfectas”(p.47), que son prácticamente todas las se hayan bajo sol y sobre la tierra. El doctor Giocopini Zárraga Siempre aparece también la figura, siempre entrañable para nosotros, del doctor José Giacopini Zárraga(1915-2005), el primer historiador oral de Venezuela porque no llegó a escribir sino que habló siempre, quien fue además persona ligada a todo nuestro proceso político contemporáneo, al menos desde la muerte de Gómez, con momentos singulares al acercarse el 18 de Octubre de 1945 y más que prominente durante las conservaciones finales del régimen del maestro Rómulo Gallegos(1884-1969). Y siempre presente en nuestra escena pública como abogado y experto petrolero, alta figura en los años de la formación y primer desarrollo de Pdvsa. Era caraqueño de pura cepa, descendiente directo de una de las Nueve Musas, Manuela Josefa Jerez de Aristiguieta(1776) y del presidente(1877-1878 ) Francisco Linares Alcántara(1825-1878 ). Fue el doctor Giacopini Zárraga un hombre que nació y murió en su misma casa: el número 35 entre las esquinas de Cuartel Viejo y Pineda, en Altagracia, detrás del Palacio de Miraflores. El único cambio que hizo a su residencia fue comprar la casa de al lado para poner allí su magnífica biblioteca, en la cual tantas veces dialogamos sobre el pasado venezolano, que el doctor Giacopini conocía al dedillo. Fascinante era escucharlo describiendo las grandes campañas de la Revolución Libertador (1901-1903), sobre todo la batalla de La Victoria, la más larga peleada en Venezuela, la fundamental durante aquella guerra(octubre 13-noviembre 2,1902), veinte y nueve días, en la cual venció el gobierno, terminaron las guerras civiles y se extinguió el caudilismo, sobre todo en la batalla de Ciudad Bolívar(julio 21,1903) gracias a la espada del general Juan Vicente Gómez(1857-1935), Vicepresidente de la República aquel día. Otro de los más interesantes momentos que le escuchamos explicar fue todo lo sucedido del 1 de enero de 1958, estando él presente en Miraflores. Una vez lo hizo una noche en la casa de Carlos Capriles Ayala en el Country Club en sabroso contrapunteo de otro de nuestros grandes de la historia y de la política: Ramón J.Velásquez(1916). Fue tal aquel palique que todos los presentes, entre los que estaba un hijo del presidente Carlos Delgado Chalbaud(1909-1950), guardamos silencio escuchando las palabras de aquellos dos seres de excepción. El culmen de nuestra relación con Giacopini fue un fin de semana de 1994 en que fuimos ambos invitados a Coro, por sus primos los Zárraga, en el momento en que las casas históricas de la ciudad, construidas en el siglo XVIII, fueron declaradas Patrimonio Histórico de la Humanidad por la Unesco. Ese fin de semana prácticamente lo pasamos en sabrosos poliques sobre nuestra historia, siempre en presencia de nuestra destacada pianista Elizabeth Guerero, nuestra novia entonces. Los epígrafes El macho de La Orchila es novela también con constantes referencias literarias que dan marco el devenir que se cuenta, tal los epígrafes de todos sus capítulos, tomados de la novela de Francois Rebelais(c1494-1553), Gargantúa y Pantagruel(1532), novela del siglo XVI, considerada la primera novela europea por Milán Kundera, anterior un siglo al Quijote cervantino. La música Y tampoco falta la música en el desarrollo de El macho de La Orchila, su trama, dado que su autor es un melómano incorregible, de música clásica desde luego, como también lo es que escribe estas líneas, los momentos psicológicos más graves que nos narra este libro están marcados con pasajes de altísimas obras musicales, esas suenan en nuestro corazón cuando vemos sucederse el devenir de toda sociedad o los hechos de la vida del protagonista que el novelista nos cuenta. También se luce García Ponce al contar la vida cotidiana, al referirse a aquellos detalles nimios, que son los propios de la historia de la vida cotidiana, que corresponden a la pequeña historia, que muchas veces son más importantes que los de la llamada gran historia. Además, quien lea El macho de la Orchila aprenderá mucho, con exactitud, de la trama de nuestra historia, de hecho el libro es una gran lección sobre un período, largo, de nuestro pasado. Hay momentos deliciosos, muy bien tramados, en El macho de La Orchila. Entre los varios que se podrían elegir, tomamos el momento en traza la semblanzas de sus dos queridos amigos, “Los dos hombres de las cuatro eles”: Luis Luksic(1911-1988 ) y León Levy(1929), hombres de letras y arte ambos. ¿Cómo era Marcos Evangelista? Es por lo advertido que en muy buena parte El macho de La Orchila, es novela centrada en su personaje central, cuyos rasgos psicológicos están exactamente bien trazados, desde la primeras líneas del libro. Especialmente desde cuando leemos: “Yo soy un general muy arduo”(p.7). Sigue el comentario de quien escribe que acota:“Era sincero al decir aquello como lo dijo. Allí estaba encerrado su modo de ser: la simpleza del montañés rústico, el ansia del ambicioso y los modales metálicos del soldado”(p.7) Pero era también “vivaz e inteligente”(p.20) y muy estudioso desde niño; “Mi General era un auténtico soldado, no un político, pero si un organizador, una mente ordenada, una voluntad dispuesta a construir, a edificar, a impulsar planes y proyectos en beneficio del arma y del país, alguien alejado del bochinche y la fanfarria”(p.31), aunque “privó en él su cortedad, su poquedad…hasta su cobardía”(p.97), “Mi General no era un político ni de oficio ni de vocación; lo de él era el ejército”(p.97). Los que mejor lo conocieron Las dos personas que mejor conocieron a Pérez Jiménez fueron Laureano Vallenilla Lanz(1911-1973) y José Gacopini Zárraga. El segundo apellido de Laureanito, como le decían sus amigos y sus íntimos, era Planchart. Pero él solo usaba los dos de su padre, el gran historiador y pensador Laureano Vallenilla Lanz(1870-1936), el autor de la tesis del “gendarme necesario”. A Vallenilla Planchart, como los llamaremos en adelante, fue, como ya lo hemos indicado, de las personas que, después de Giacopini, mejor conocieron a Pérez Jiménez. Vallenilla decía que “lo tenía como un ser tímido, reservado, reflexivo, que solo se exaltaba y rompía a hablar hasta por los codos cuando en petit comité explicaba sus proyectos”(p.167). Es por ello que uno de los mejores libros sobre ese régimen es el libro de Vallenilla Planchart: Escrito de memoria (Versalles: Editorial Land Grandemange, 1961. 478 p.). El segundo, que pocos han leído pese a su importancia, es La cola del huracán(Madrid: Coculsa,1968.646 p.), de Víctor Manuel Rivas(1909-1965), diplomático, memorialista y dramaturgo. Para Rivas “la cola del huracán” fue el 18 de Octubre de 1945 y sus consecuencias en la vida venezolana. Las realizaciones del hombre Fue Pérez Jiménez, ya en el poder, llamado el hombre del cemento armado y quien produjo el gran cambio físico en el país. De hecho las transformación moderna de Caracas se hizo bajo su régimen, esta la encabezó Y realizó el Gobernador del Distrito Federal, el comandante Guillermo Pacanins Acevedo(1909-1992). Pérez Jiménez se formó en nuestra Escuela Militar, que esos tiempos estaba en Maracay, bien vigilada por el Benemérito. Y luego tuvo la oportunidad de estudios superiores militares en el exterior, en su caso en Perú, en la Escuela Militar de Chorillos. Pudo ver mundo y pudo darse cuenta del papel que los ejércitos estaban tomando en la vida hispanoamericana, para mal de nuestras democracias, pero eso fue así. Esto lo decimos porque una de las grandes tragedias contemporáneas de Venezuela fue el hecho de que no lograran entenderse los dos modernizadores: Pérez Jiménez y Rómulo Betancourt(1908-1981), estos habían empezado su camino bajo el árbol de la democracia medinista, juntos fueron los jefes de la conspiración y del gobierno iniciado tras los hechos del 18 de octubre de 1945 que se rompió el 24 de noviembre de 1948. Creemos que el principal responsable de esto fue el propio Betancourt al no incluir a Pérez Jiménez entre los miembros de la Junta Revolucionaria de Gobierno, juramentada la noche del 19 de octubre 1945, siendo él quien había encabezado a los militares en la insurgencia y siendo el hombre que se acercó a hacer el planteamiento del cambio a los líderes de Acción Democrática, Betancourt el primero de ellos. Grave error fue no llamar a Pérez Jiménez, las explicaciones de Rómulo, en su libro Venezuela: política y petróleo(México: Fondo de Cultura Econímica,1956. 887 p.) no nos han convencido, esto empujó a Pérez Jiménez a la conspiración. Fue Pérez Jiménez quien trazó su proyecto de acción, bien delineado por García Ponce en su libro. Era un plan modernizador, castrense desde luego. Por ello leemos aquí: “Para empezar era necesario ensayar mecanismos de coincidencia entre los más jóvenes, podar el cuerpo del lastre de los cachivaches que aun mangonean en los cuarteles. Había que poner en el tapete el mejoramiento de las condiciones materiales de existencia y de labor quebrantadas, un tanto y un mucho, por las nuevas relaciones más abiertas, pero más duras, en que se desenvolvía la carrera de las armas, campos en que estaban influyendo ejerciendo una influencia dispar, según los entendidos la nueva economía petrolera y la II Guerra Mundial. Y había que tomar en cuenta los llamados que abogaban por elevar los conocimientos en la esfera de la tecnología, y de la maquinaria bélica. Mi General se dedicó a conversar sobre tales tópicos en las horas de sobremesa…Vino un apoyo, después otro”(p.35). Muy pronto se le vio con lo que significaba. Giacopini, ya su amigo, aunque aun se trataban de usted, “le decía que lo consideraba a él, más que a ningún otro oficial joven, el mejor preparado para manejar recursos humanos y materiales con criterio de eficiencia y economía en situación de presión, y saber definir los objetivos a lograr, jerarquizarlos y agenciar medios y materiales para su obtención, a través del camino más adecuado y con el menor riesgo de fracaso”(p.43-44). Fue así aventurándose en el sendero de la política, al encontrar primero a Giocopini y después a Vallenilla Planchart(p.85) Los saltos históricos Fue a Giacopini a quien escuchó Pérez Jiménez su teoría de los saltos históricos en nuestra historia. Pensaba el abogado que estos producían en nuestro país cada 40 años. Giacopini le decía en sus paliques: “Cada 35 o 40 años se produce un cambio total en que una generación de dirigentes desaparece, y se lleva consigo el ruedo político que ella creó y dentro del cual se desenvolvió, y es reemplazada por otra generación de dirigentes más jóvenes, con destino histórico, con vocación de poder y que va a crear su propio modelo político”(p.43). Eso fue lo que se presentó en el año 1945. Y había sido evidente antes cuando se agotaron las fuerzas del paecismo, no exactamente en 1847 cuando la presidencia de Soublette sino en 1861 cunado ya la Guerra Federal(1859-1863) había comenzado; las del guzmancismo en 1910, cuando ya Gómez mandaba; las de gomecismo terminaron en 1945, pese a la singularidad de los gobiernos de López Contreras y Medina Angarita y las de la democracia de 1958 o República Civil, pese a sus grandes logros, en 1998. Sólo que al llegar a este fecha no hubo gente preparada para encarnar la nueva situación. Y ya sabemos lo que ha sucedido. No hemos tenido una elite que comprenda el presente y mire al futuro sino un líder anacrónico que solo mira al pasado. El por qué de la conspiración La crisis que terminó en el levantamiento de 1945, comenzó con el malestar militar, cuando los oficiales pensaban: “Son miserables nuestros sueldos…El presidente se olvida de su ejército”(p.36). Es entonces que surge el proyecto del golpe(p.49). Su cabecilla militar fue Pérez Jimémez. Del lado civil Rómulo Betancourt(p.74). Antes hubo el intento, cuando ya las conversaciones con los militares marchaban, en el que participó Acción Democrática de apoyar a Diógenes Escalante(1879-1964), pero en aquella hora se hicieron presentes los hados de la historia. Así llegamos, semanas después de la enfermedad del doctor Escalante, al 18 de octubre de 1945. Y una nueva generación llegó al poder. Era una generación nueva, ninguno, recalca García Ponce, había nacido en el siglo XIX(p.57-58 ). Constituían una nueva generación política. La Generación de 1928 y los oficiales de nuestra primera Escuela Militar profesional tomaron al poder. Aquel proceso, iniciado la noche del 19 de octubre, con tantas realizaciones ciudadanas pero con fallas centradas en la hegemonía de AD hizo crisis y terminó el 24 de noviembre de 1948, golpe del cual se cumplen hoy 64 años. Los civiles fueron expulsados y los militares tomaron el poder. Ese día(p.106) Pérez Jimenez fue nombrado copresidente de la República y Ministro de la Defensa. Tuvo así en “una mano la ley y en la otra el sable”(p.101). El 13 de noviembre de 1950, a los dos años fue asesinado el presidente Carlos Delgado Chabaud(1909-1950), suceso lamentable que privó a Venezuela de una de las grandes figuras de su vida contemporánea. Tiene razón García Ponce al escribir sobre el magnicidio, el único sucedido en nuestra historia, todo investigador y todo sabueso policial, “orientan sus investigaciones, en esos casos, hacia la persona que se beneficia con el crimen”(p.109). Y hubo solo uno: Pérez Jiménez. Su responsabilidad es más que central, pese a todas sus declaraciones exculpatorias. Era imposible, estando en el lugar que estaba, que no se hubiera enterado, con todo pormenor, de esta conspiración con anterioridad. Hecho fraguado desde las alturas del poder. En 1952 fue el fraude electoral en las elecciones del 30 de noviembre, estas las ganó la oposición y los venezolanos comprendieron el valor del voto, pese a lo sucedido horas después, cuando se impuso el fraude. Fue entonces cuando se divulgó la teoría de “El Nuevo Ideal Nacional”, concebida Vallenilla Planchart, sintiendo seguramente que volvía escribir, dos generaciones más allá, la tesis del “gendarme necesario” que había concebido su padre don Laureano para Gómez. Era la justificación de un régimen autocrático con elementos modernizadores. La caída La crisis final se fue agravando desde el año 1957. El mismo del Plesbicito. Aquí trascribe García Ponce un examen de la situación hecho por el doctor Giacopini en diálogo con Tomás Enrque Carrillo Batalla. Eso fue dicho, días después no solo de la crisis del 1 de enero de 1958, sino tras la salida de Vallenilla Planchart y Pedro Estrada(1906-1989), cuando formó su último gabinete, el 10 de enero, en el cual Giacopini fue nombrado Ministro de Hacienda. Ante Pérez Jiménez hizo el zamarro político, el hombre a quien nada se le escapaba, esta síntesis, que tiempo después le contó a Carrillo Batalla: “En dos platos, ante usted, le dije, se perfila un panorama diferente por completo del que enfrentó Rómulo Gallegos. Mientras en aquella ocasión el gobierno se enfrentaba a una institución armada sólida y unida y la oposición estaba desarticulada y en función desestabilizadora, ahora el componente militar está peligrosamente erosionado y la oposición da muestras de unirse y expandirse. ¿Corolario? Hay que jugar a la política. Ud., Presidente, debe rodearse de un equipo de personalidades que lo asesoren. Yo, incluso, puedo buscar algún encuentro con Jóvito[Villalba], y con Rómulo[Betancourt], o con [Rafael]Caldera. Allí en Nueva York está el doctor Carrillo Batalla, y te nombré a ti, Tomás Enrique, que es un hábil negociador. Hay que tender puentes con la iglesia, es urgentísimo. El Presidente me oyó, no dijo nada, pero me sentí autorizado para ir a hablar con el arzobispo[Rafael Arias Blanco], quien recibió de buena manera la intención de mi mensaje. Creo que las esperanzas de un cambio empezó a desvanecerse justo al regreso a [mi]casa, me encontré con ese ambiente propicio a ser confianzudo en vez de ser veraz, y tapar los problemas con abrazos y frases de empalago. Paladeando la clásica champaña, varios generales brindaban por mi cargo…Por el contrario la marcha de la erosión continuaba. La primera reunión de gabinete fue el día 13”(p.248 ). Le quedaban ese día a Pérez Jiménez apenas diez días en la Silla presidencial. Desde luego, Pérez Jiménez escuchó a Giacopini pero no tomó en cuenta sus observaciones, en aquella hora tan grave. Estaba tan de lado al sucederse a como, meses antes, lo había encontrado Víctor Manuel Rivas, diplomático venezolano de carrera, estaba entonces en las Naciones Unidas, cuando vino a visitarlo en uno de sus viajes a Caracas, el encuentro está referido en La cola del huracán. Pérez Jiménez como se lee en El macho de La Orchila “estaba obnubilado”(p.250), así mismo lo había encontrado Víctor Manuel Rivas meses antes. Cuando Pérez Jimémez dejó el poder, casi rayando el alba del 23 de enero de 1958, aunque en los medios cercanos al gobierno ya hacia las 9 de esa noche se decía “el general se va”. Tenía 43 años aquel día. Y viviría otros 43 años desterrado. El íntimo No podía dejar Garcia Ponce de referirse al Pérez Jiménez íntimo. El título de su libro nos inclina a eso. Pero no fue Pérez Jiménez excesivamente mujeriego ni hombre de escándalos sexuales, ni nunca abandonó su familia. Tuvo, como toda persona, hombre o mujer, expansiones sexuales, siempre aplaudidas por unos y apoyado por sus edecanes, aquellos que esperaban en las puertas de la casa de Fortunato Herrera, en La Florida, tras sus ratos de íntimidad con algunas de sus amigas. Se lee en esta novela: “La apetencia sexual a satisfacer tenía que figurar en primer término. Ni bebía ni fumaba, y había dicho en varias oportunidades: ‘No se me puede obligar, a mi edad, a vivir como un monje”(p.176). Recuérdese que tenía 38 años en 1952, cuando se sentó, ahora si, él solo, en la Silla Presidencial. Entre lo que hizo siempre se mencionó sus pasos por la isla de La Orchila, popularizado tras su caída por Dominguito, Gabriel Bracho Montiel(1903-1974), uno de sus adversarios. Existieron, fueron reales, pero no como se contó, sobre todo en 1958 cuando ya el hombre no estaba en el poder. Sobre su vida íntima se sabe hoy, y García Ponce lo registra: en su único matrimonio Pérez Jiménez casó con Flor Chalbaud (febrero 3, 1945). La pareja tuvo cuatro hijas. El expresidentes estaba aun casado con ella cuando desapareció. Tuvo Pérez Jiménez varios hijos naturales. Durante sus estudios en el Perú, aun soltero, a Nelly Pérez Cava. Siendo Presidente a su único varón, también natural, Marcos Rolando Carías, ya fallecido. De esa época data el romance con otra mujer llamada Eda, de quien se dice tuvo a otra hija: Marlene(p.118 ). Caído del poder, viviendo en Miami, tuvo otra hija con Marita Lorenz. Como se ve es poco si se comparan con los otros datos de la vida íntima de los grandes venezolanos: las más de doscientas mujeres con las que estuvo el Precursor, quien lo repite en su Diario más de una vez: “Me la chapé y se fue muy contenta”. O las decenas de hijos naturales de Cipriano Castro o los 84 hijos del general Gómez. Pero pesquisar esto no se siempre fácil por los velos que lo tapan. Casi nadie lo cuenta. En Venezuela no ha habido nunca un historiador, como uno del período del presidente John Kennedy(1917-1963), quien escribió que además de sus 1000 días en el poder había que escribir la historia de las 1000 noches de su años en la Casablanca, entre sus amores extramaritales brilló siempre la figura de Marilyn Monroe(1926-1962). Pese a la bella esposa e inteligente mujer que era su esposa Jacquline Bouvier. Teoría del amor Tambien se haya expresado aquí en El macho de La Orchila toda una teoría del amor, aquella idea de que todas las relaciones íntimas entre hombre y mujeres, incluso los matrimonios son “uniones imperfectas”(p.47), lo cual es la pura verdad, clarísima. Tambien se indica en este libro: las varias clases de amor que existen para su autor: “amor del alma…Hay un amor fósil…Y hay amor que nace de la pasión erótica, es solo erotismo, estalla a causa de una atracción física arrasadora”(p.273). Podría haber una cuarta forma, la desgajamos de la tercera que aquí se lee, “[viene] de un detonante tan poderoso como el poder, la fama, la gloria…[porque] es el poder el formidable imán”(p.273) (Trabajo leído en “La tertulia de los sábados”, Fundación Francisco Herrera Luque, en su sesión del sábado 24 de noviembre de 2012, en la presentación de la novela de Antonio García Ponce: El macho de La Orchila, en la cual participó, además del autor del libro el periodista Oscar Yánez).

ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN VENEZUELA SIGLO XXI: D) LA CHINA DE MAO

Línea Revolucionaria --(http://linearevolucionaria.blogspot.com/2010/11/educacion-en-china-popular-etapa-de-mao.html)--- Blog de marcada línea revolucionaria y antifascista Aunque el autor asume una concepción del mundo marxista-leninista se irán colgando textos de todo tipo (siempre y cuando se enmarquen dentro del campo antifascista y popular) con el fin de generar polémica jueves, 18 de noviembre de 2010Educación en China Popular (Etapa de Mao) CHINA POPULAR EN LA VANGUARDIA Mariona Borras/Joan Senent-Josa “Tal vez sea posible encontrar aún niños que no hayan probado la carne humana. ¡ Salvad a los niños!” Lu Sin (Diario de un loco, 1918) “La educación debe estar al servicio de la política del proletariado y estar combinada con el trabajo productivo. Nuestra política en el terreno de la educación debe permitir alcanzar una formación en el plano moral, intelectual y físico par que los que la reciben se conviertan en trabajadores cultos, con conciencia socialista”. Esta frase de Mao Tse-tung, presente a lo largo de las numerosas visitas efectuadas en todos los centros de enseñanza que visitamos (abril de 1975, marzo de 1976), desde guarderías infantiles a universidades resume perfectamente las bases políticas de la revolución en la enseñanza en China. Revolución que, por primera vez en la historia, al destruir el viejo Estado y construir el nuevo Estado de Dictadura del Proletariado no conserva de aquel la vieja escuela para “democratizarla”, sino que la destruye y construye en su lugar la escuela del proletariado. Se trata de una escuela que rompe por primera vez el modelo de escuela tradicional, aún hoy universalmente aceptado, sustituyéndolo por un nuevo modelo educativo basado en la “triple integración” de trabajo, enseñanza e investigación y en una “triple alianza” de la gestión en manos de obreros, profesores y estudiantes, que debe garantizar al proletariado el mantener su “dictadura” frente a la burguesía, es decir, su poder de clase hegemónico en el aparato educativo. Para alcanzar este objetivo ha sido necesario un largo proceso de lucha de clases, que prosigue aún, y cuyo momento culminante coincidió con el desarrollo de la Gran Revolución Cultural Proletaria, iniciada hace ahora justamente diez años. Sin embargo, hay que remontarse a 1949 e incluso antes para comprender el gran salto adelante dado por China en el terreno educativo que sitúa hoy a este país socialista en la vanguardia de la enseñanza. LA HERENCIA DE CONFUCIO Bajo la dirección del Partido Comunista, la revolución triunfante de 1949 tenía ante sí la inmensa tarea de transformar la economía y la cultura de la vieja China, sometida hasta entonces a la opresión y explotación del imperialismo, feudalismo y capitalismo burocrático. En un texto fundamental (Sobre la Nueva Democracia), escrito por Mao Tse-tung en 1940, se describe perfectamente la situación cultural de la “vieja sociedad” china: “Hay en China una cultura imperialista, que es el reflejo de la total o parcial dominación sobre China en los terrenos político y económico (...) En China hay también una cultura semifeudal, reflejo de su economía y de su política semifeudales. Son representante de esta cultura cuantos abogan por el culto a Confucio, el estudio de los cánones confucianos, el viejo código moral y las viejas ideas y se oponen a la nueva cultura y a las nuevas ideas (...) Estas culturas reaccionarias sirven al imperialismo y a la clase feudal y deben ser barridas. De otro modo no será posible construir ninguna nueva cultura. Sin destrucción no hay construcción. La lucha entre la nueva cultura y las culturas reaccionarias es una lucha a muerte”. En esta sociedad china, en la que el pueblo vivía en medio de la miseria más absoluta, el analfabetismo alcanzaba cifras de un cien por cien en extensas zonas del país habitadas por las cincuenta y cuatro minorías nacionales existentes y superaba el ochenta por ciento en el territorio habitado por la mayoría Han. Las pocas escuelas y universidades existentes eran bastiones del confucionismo o estaban en manos de órdenes religiosas, actuando como eficaces instrumentos ideológicos del imperialismo. La cuestión del confucianismo es fundamental para comprender tanto el pasado como el presente de la enseñanza en China, ya que el pensamiento de Confucio ha impregnado durante siglos la sociedad china y su influencia ha llegado hasta nuestros días. Confucio (551-479 antes de nuestra era) vivió en las postrimerías del llamado Período de Primavera y Otoño, en el que el Estado esclavista tribal de la dinastía Chu empezaba a derrumbarse. Ejerció diversos cargos públicos, llegando a ser primer ministro en el Estado Lu. Los historiadores señalan que dicho período se caracterizó por las luchas entre los aristócratas propietarios de esclavos y por numerosas revueltas de esclavos, severamente reprimidas por sus amos. Para Confucio, el modelo de sociedad ideal, o mejor dicho, “natural” era precisamente aquel que se ofrecía entre sus ojos: una sociedad dividida en dos clases, la clase dominante, detentadora del poder (los propietarios de esclavos) y la clase dominada (los esclavos); entre ambos grupos debían figurar los letrados, funcionarios al servicio del bloque dominantes, que constituían una casta privilegiada. Para Confucio y sus discípulos, el pueblo, salvando quizás algunas individualidades, era un conjunto subdotado intelectualmente por razones biológicas (“bajo coeficiente de inteligencia debido a factores genéticos” se diría hoy) y por tanto incapaz de gobernar; dicha tarea debía ser confiada a la inteligencia de los letrados, mientras el trabajo manual –vil e inferior al trabajo intelectual- era labor propia de los esclavos. Esta ideología de la conservación del orden establecido, no desconocida en Occidente, ha sido siempre la filosofía perennis del pensamiento conservador, la ideología de la ineluctable perennidad de la división social: administradores-administrados, trabajadores manuales-trabajadores intelectuales, etc. El feudalismo en China recuperó el confucianismo surgido en la vieja sociedad esclavista y creó un tipo de escuela a la que únicamente debían tener acceso las clases dominantes, “superiores” intelectualmente al resto de la población; a lo más se podía admitir alguna deserción de las clases dominadas con el consiguiente ascenso individual en la escala social. A diferencia de la escuela capitalista, la escuela feudal, al no tener necesidad de reproducir y ampliar una fuerza de trabajo más cualificada, cerraba pues totalmente sus puertas a la población trabajadora. Ambas tendrían, sin embargo, en común el funcionar como aparatos ideológicos de Estado para garantizar y mantener la división social entre clase dominante y clase dominada, entre trabajador intelectual y trabajador manual. A diferencia de la escuela feudal y de la escuela capitalista, la escuela proletaria, la escuela socialista, debía crear lo que ya Marx había anunciado en El Capital: “La educación del provenir que unirá, después de una cierta edad, el trabajo productivo con la instrucción; ello no sólo como medio para aumentar la producción social, sino como el único método capaz de producir hombres completos”. LUCHA DE CLASES EN LA ENSEÑANZA (1940-1976) Antes del triunfo de la Revolución, en las zonas liberadas por el Partido Comunista, empezaron ya a crearse escuelas, inspiradas por los principios expuestos en el testo de Mao Tse-tung Sobre la Nueva Democracia. En el citado trabajo, Mao habla de la necesidad de luchar por una “cultura nacional, científica y de masas”, que debía corresponder a la cultura antiimperialista y antifeudal de las amplias masas populares, la cultura de la Nueva Democracia, la nueva cultura de la nación china. Nacional significa que la cultura (educación, ciencia, arte, etc.) debe ser concebida por los chinos y para los chinos, debe estar al servicio de la independencia nacional sin dejar, sin embargo, de asimilar la “cultura progresista” de otros países pero poniéndola al servicio de las necesidades nacionales propias. Científica, quiere decir no sólo el rechazo de las supersticiones y de las influencias feudales heredadas de la “vieja sociedad” y la lucha contra toda forma de irracionalismo. Hablar de nueva cultura científica significa ante todo señalar el papel fundamental que ha de jugar la dialéctica materialista en el estudio y en la investigación, así como la constantes unión entre teoría y práctica; la lucha, en suma, por la superación de la contradicción existente entre los productores y los receptores de la cultura. De masas, plantea el punto fundamental: la cultura de Nueva Democracia pertenece a las masas y es, por lo tanto, democrática. Debe servir a las masas trabajadoras, a los obreros y campesinos, que constituyen más del noventa por ciento de la nación y convertirse gradualmente en su propia cultura. La aplicación de estos principios expuestos por Mao Tse-tung en 1940 sentará las bases de la futura escuela proletaria china, de cuyo desarrollo histórico describiremos sucintamente las etapas principales, antes de pasar a analizar, con ejemplos concretos que corresponden a la visitas efectuadas en dos años sucesivos (1975 y 1976), cómo funciona hay la Escuela en China, desde las guarderías infantiles hasta las universidades. LA ETAPA DE INFLUENCIA SOVIÉTICA La etapa de “sovietización” comprende desde la toma del poder en 1940 hasta la primera Constitución de 1954. Es la época en que las relaciones entre China y la Unión Soviética son excelentes y la colaboración entre ambos países abarca todos los campos. Son numerosos los técnicos soviéticos en China y los estudiantes chinos en la Unión Soviética. Esta colaboración se extenderá hasta 1960, año en que la URSS retirará a todos sus técnicos, sin terminar de cumplir los programas de cooperación y llevándose incluso planos de muchas obras y proyectos. En el terreno de la educación el esfuerzo principal, desde la Liberación, fue dedicado a la alfabetización de masas, a la creación de escuelas y universidades que abren de par en par sus puertas a los obreros y campesinos de toda China. No se introducen, por el momento grandes transformaciones a nivel de la organización de la enseñanza (duración de la escolaridad, sistema de admisión y diplomas, etc.). La influencia soviética viene marcada por la presencia de profesores rusos, la introducción de textos escolares soviéticos traducidos al chino y el estudio del ruso como primera lengua viva. Pero, como han señalado Victor Nee y D. Layman, la enseñanza soviética no era ya lo que había sido en el decenio que siguió a la Revolución de Octubre. El clima de viva experimentación, antiautoritarismo y compromiso con la sociedad que prevaleció entonces en la escuela soviética había sido admirado por los enseñantes progresistas de todo el mundo. La experiencia soviética había fracasado y el “viento derechista”, como dirían los chinos, había logrado recomponer un modelo de escuela no muy distinto del de la escuela capitalista, un modelo de escuela destinado a reproducir la división social. Baste indicar que en la URSS, en 1930, el proletariado formaba el 65 por ciento de los miembros del PCUS y la “intelligentsia y otros empleados” eran el 13,5 por ciento. Hacia 1956, el proletariado representaba solamente el 32 por ciento de los afiliados, mientras que la “intelligentsia y otros empleados” mantenían una mayoría absoluta del 50,9 por ciento. La escuela soviética había jugado un papel fundamental en estos cambios. China no quiso seguir el mismo camino. “EL GRAN SALTO ADELANTE” (1958-59) La crítica al modelo soviético cristalizó en una alternativa política conocida con el nombre de “El Gran Salto Adelante” que llevará a la creación de las primeras Comunas Populares y una primera revolución educativa destinada a transformar el sistema escolar de un “refugio burgués” en escuela proletaria. El nuevo sistema debería forjar al “nuevo hombre socialista”, uniendo estudio y trabajo, trabajo intelectual y trabajo manual. La época se ve sin embargo marcada por graves dificultades internas y externas. Problemas económicos (calamidades naturales, etc.) y políticos (lucha en el seno del partido, inicio del conflicto chino-soviético), impedirán que se obtengan los resultados esperados. Como dijimos, en 1960 se retirarán los técnicos soviéticos. “EPOCA DE MODERACIÓN” (1960-63) Supones un paso atrás en relación con la etapa precedente. La relación de fuerzas se inclina a favor de los partidarios de Liu Shao-chi que apoyan el modelo soviético. En el terreno educativo se insiste en una educación puramente escolar, desligada de la práctica, volviendo de nuevo a la enseñanza libresca. Estas tentativas revisionistas son combatidas por Mao Tse-tung y sus partidarios. En septiembre de 1962, en la X sesión plenaria del Comité Central del P.C.Ch., Mao hace un importantes discurso hablando de “la importancia de la lucha de clases”; poco después se inicia el “Movimiento de Educación Socialista” que será el preludio de la Gran Revolución Cultural Proletaria. DEL INICIO DE LA “GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA” A LA CRÍTICA A TENG SIAO-PING Diez años cubre esta gran etapa de la lucha de clases en China en la que tras sucesivas batallas se consolidará la vía revolucionaria que garantizará el mantenimiento de la Dictadura del Proletariado y el avance en la construcción del socialismo. Surgirá ya firmemente asentada la Escuela Proletaria. LA GRAN REVOLUCIÓN CULTURAL PROLETARIA Ya a partir de 1964 Mao Tse-tung va recuperando la iniciativa política y toman importancia algunas de la concepciones apenas esbozadas en la etapa de “El Gran Salto Adelante”. El 8 de agosto de 1966 es la fecha histórica de la importantes declaración del Comité Central del P.C.Ch. sobre la “Gran Revolución Cultural Proletaria”. En el texto se señala: “Aunque derrotada, la burguesía trata aún de utilizar sus viejas ideas, su vieja cultura, para corromper a las masas, conquistar la mentalidad del pueblo y restaurar su poder. El proletariado debe hacer todo lo contrario: debe responder al desafío ideológico de la burguesía con las nuevas ideas y cultura proletaria. Hay que criticar al actual sistema educativo y los principios y métodos de la enseñanza en nuestras escuelas (...) La educación debe estar al servicio de la política del proletariado y estar combinada con el trabajo productivo”. Imposible resumir siquiera aquí lo que han sido estos diez años de lucha de clases en la escuela china. Baste señalar que a lo largo de una serie de batallas iniciadas en 1966 y cuyos momentos culminantes han sido el “Movimiento de crítica a Lin Piao y Confucio” (1973-1975), “El Movimiento de estudio de la Dictadura del Proletariado” (1975) y la crítica a Teng Siao-ping (1976), se han sentado las bases de un nuevo tipo de escuela que, rompiendo el hasta ahora universalmente aceptado modelo educativo, permite garantizar al proletariado su poder hegemónico y la aparición de ese “nuevo trabajador culto, con conciencia socialista” del que hablaba Mao. Veamos ya pues, desde guarderías y universidades, cómo funciona hoy la escuela en China. LA EDUCACIÓN PRE-ESCOLAR En la Comuna de la Larga Marcha situada en las afueras de Shangai, visitamos un jardín de infancia en el que los niños recibían ya una educación que intentaba combinar el estudio con el trabajo. Junto a juegos y actividades artísticas, existían además tres áreas distintas de actividades. En primer lugar un curso de trabajo consistente en participar en algunas actividades agrícolas (recoger hierbas, hojas) en contacto con los campesinos y asimismo realizar algunas actividades domésticas (lavarse el pañuelo, hacer la cama). La segunda área de actividad era de tipo científico, aunque ligada a la práctica: la observación de las diferencias climáticas entre las estaciones del año y su relación con las cosechas. En tercer lugar figuraba un curso de política, que en aquel momento versaba sobre la vida de Li-fung, héroe de la Guerra de Resistencia contra el Japón. En otro jardín infantil del barrio de Kung-Chiang donde nos ofrecieron la más variadas representaciones artísticas y deportivas, nos mostraron en la práctica cómo ellos colaboran en la tarea de la producción. Su trabajo consistía en coger con un palillo de madera, un pequeño y diminuto corcho; lo pasaban por un plato en el que había goma de pegar y posteriormente lo introducían en un tapón de pasta negra (tapones para tubos de pomada ocular). Era una operación que recordaba a las famosas “trías” que se practican en nuestros centros pre-escolares, pero con una diferencia importante: esta tarea, realizada don días por semana, tiene para ellos el sentido de “estar colaborando en la tarea de avance de su propio país”. Cada mes celebran una gran fiesta el día que van a entregar su producción; al llegar a la fábrica el trabajo es revisado y comentado con los trabajadores. La edad de los niños de un jardín de infancia como los visitados oscila entre los tres años y medio y los seis años. Antes de esa edad y a decisión de los padres, el niño puede ir a la guardería a partir de la edad de seis meses. Tanto las guarderías como los jardines de infancia se han generalizado en todo el país y no hay centro de producción (comuna o fábrica) o de residencia (barrio) que carezca de ellas. Su carácter es gratuito. El horario de las mismas está en función del horario de trabajo de los padres; normalmente están abiertas desde las siete de la mañana a las seis de la tarde. El niño empieza a leer y a escribir hacia los cinco años de edad. Los textos utilizados suelen ser narraciones de una experiencia económico-política que hay jugado un papel relevante en el proceso revolucionario Chino. En la comuna popular Hau Chan (Cantón), los niños aprendían a leer en un librito que explicaba la historia de la famosa comuna de Tatxai, considerada como modelo y ejemplo en toda China. Existe además una gran variedad de cuentos y “comics” para niños, muchos de ellos bellamente ilustrados y algunos con criterios estéticos muy alejados del “realismo socialista”. La actividad artística es muy intensa en todos los centros de educación pre-escolar, los niños además de asistir a las sesiones artísticas (teatro, cine, marionetas) que semanalmente se les ofrece en el marco de la unidad educativa, o de ver los programas infantiles de televisión, se organizan en grupos de música, canto y danza. Estos grupos son particularmente activos en los llamados “Palacios de los Niños”, centros destinados a la educación artística, cultural y recreativa de los niños fuera del horario de clase. El amor al arte impregna la sociedad china y el esfuerzo de la educación artística de la infancia es enorme. Lo pudimos comprobar en todos los centros de producción visitados, en los que nos ofrecían siempre una pequeña representación artística. No sorprende luego el extraordinario nivel artístico de una ópera de Pekín o del Teatro de Marionetas de Shanghai, o de la acrobacia. LA ESCUELA PRIMARIA Y SECUNDARIA A los seis o siete años de edad los niños chinos entran en la escuela primaria en la que permanecen durante cinco años. En las escuelas primarias es puesto en práctica el criterio de que los centros de enseñanza tienen que constituir una unidad orgánica, integrándose estudio, producción e investigación, para así, de este modo, combatir la división entre el trabajo manual y el trabajo intelectual y la separación entre la teoría y la práctica. Así en la escuela número uno del municipio de Tsinán funcionaba un pequeño taller de fabricación de calcetines (Taller de Siete de Mayo) integrado a una importante fábrica textil próxima a la escuela. Niños de cursos superiores también trabajaban en dicho taller una hora por semana. Los programas de estudio cubrían una amplia gama de materias (política, lengua china, matemáticas, historia, geografía, ciencias naturales..., etc.) el curso de política (tres horas semanales) era dedicado al estudio del pensamiento-mao-tsetung, con lectura de textos clásicos y del propio Mao. La política estaba, no obstante, presente en todas las materias, incluso en las mismas matemáticas: los problemas eran tomados de ejemplos sacados de la producción y que planteaban una determinada problemática política (gestión, organización del trabajo..., etc.). Para la enseñanza del inglés se utilizan igualmente textos con un contenido claramente político. Una visita a la escuela secundaria –el equivalente a nuestros estudios de enseñanza media- permite apreciar aún mejor las transformaciones realizadas para lograr este triple objetivo de unir el estudio, el trabajo y la investigación. En la escuela número 61 de Cantón (2.200 alumnos y 200 profesores) funciona una pequeña fábrica que posee numerosos talleres de mecánica, química y galvanización y que es totalmente autónoma e integrada a la escuela. Los alumnos dividen su tiempo entre el estudio (60%) y el trabajo en la fábrica de la escuela o en comunas próximas (15%). El resto del tiempo está dedicado a actividades diversas (científicas, artísticas y deportivas). Así por ejemplo, en esta escuela funciona un centro de investigación sismológica llevado por los propios estudiantes y que rinde un gran servicio a los campesinos de esta región de sismicidad elevada, en la que son muy frecuentes los terremotos. En la escuela de Zi-Kang de Shanghai (3.013 alumnos y 209 profesores) existen unidades de producción químicas, mecánicas, de radio y televisión en las que los alumnos pueden trabajar experimentando los conocimientos adquiridos en las clases teóricas. Existen además unidades y grupos de estudio-investigación en áreas como fabricación de modelos reducidos, protección del medio ambiente, bellas artes y literatura. Entre las actividades de la escuela deben añadirse las deportivas y paramilitares (tiro con fusil). En la escuela secundaria 250 de Pekín (2.500 alumnos y 192 maestros) la práctica de la crítica y de la autocrítica era considerada como algo fundamental, y en este momento (1976) se criticaba la línea revisionista en la educación, teniendo en cuenta tres aspectos: Intentando un cambio en la ideología de los estudiantes mediante su educación política. Se estudian las obras de Marx y Lenin y el pensamiento maotsetung. Se combina el trabajo productivo con el trabajo intelectual. “Antes de la Revolución Cultural –nos decían- la escuela sólo prestaba atención al estudio teórico intelectual. Preparaba en definitiva al estudiantes en función de su entrada a la Universidad; sólo se buscaban como productos de la educación el lujo y la fama. Hoy educamos a los estudiantes en la lucha y en el trabajo y les invitamos a aprender de los héroes. Educamos la disciplina, los mismos alumnos se autocensuran; discuten y se imponen compromisos, después cumplen los acuerdos tomados en clase, nunca hay castigos físicos. Todo va dirigido a elevar su conciencia para servir la pueblo. No se practican exámenes tradicionales, se realizan trabajo y se desarrollan temas; los alumnos lo saben con antelación: los preparan y los desarrollan siempre con los libros abiertos; así pueden consultar y discutir entre ellos mismos los temas. De lo que en realidad se trata es de formar en los alumnos la capacidad de saber resolver los problemas. Los exámenes tradicionales, en cambio, tomaban a los alumnos como enemigos, intentaban pillarles por sorpresa”. En la escuela existen pequeñas fábricas y talleres incorporados. Visitamos dos, una de transformadores electrónicos y otra de pinzas de acero para dulces y alimentos. Antes de la Revolución Cultural muchos profesores y alumnos no sabían distinguir el sorgo del maíz, hoy, en cambio, la escuela pone en contacto a profesores y alumnos con: a. las fábricas b. las brigadas de las comunas c. las unidades del ejército Los estudiantes dedican cada año ocho meses al estudio combinado con el trabajo productivo realizado en la misma escuela. Junto con sus profesores dedican otros dos meses al trabajo productivo en la comuna, fábrica o ejército. Tienen finalmente dos meses de vacaciones, pero realizando trabajos voluntarios esporádicos. En dicha escuela los estudios eran antes excesivamente largos, las materias eran difíciles y repetitivas. Durante la GRCP se seleccionaron las materias y se acortaron los estudios. A pesar de ello los alumnos salen mejor preparados y disponen de tiempo suficiente para cumplir los programas ampliamente. Al terminar la secundaria, todos los alumnos durante dos años se incorporan al trabajo del campo en las comunas populares. El día en que parten es una fecha memorable: hacen una gran fiesta en la que participan la familia, los trabajadores de las fábricas del sector, la unidad del ejército del sector, el barrio, etc. Todos acuden a la escuela con banderas rojas, flores de colores y pancartas para celebrar “la marcha”. El comité revolucionario de esta escuela está constituido por 4 maestros, tres trabajadores y dos alumnos. En él se discuten los programas de estudio y todas las sugerencias de los profesores, trabajadores y alumnos para llevarlo a la práctica. El Comité Revolucionario es el máximo responsable de la escuela. LA UNIVERSIDAD En todas las comunas y centros industriales visitados nos dieron cifras y nos hablaron de los criterios aplicados para enviar compañeros de trabajo a la universidad. Las modalidades de admisión en un centro universitario son las siguientes: los candidatos plantean la petición en su comuna o fábrica ante sus compañeros, quienes deben dar la aprobación de las demanda para luego presentarlas a la universidad que es quien, tras examinar las candidaturas y entrevistas con los futuros estudiantes, decide en última instancia sobre su admisión. En China la universidad rompe totalmente la imagen que se tiene habitualmente de un centro universitario. Además de los edificios de las diferentes facultades existen en los campos centros de producción (verdaderas fábricas) y de investigación, en pleno rendimiento. En el terreno de la organización de la universidad y de los métodos de enseñanza, las modificaciones han sido también profundas. En la universidad de Tientsin nos contaban cómo antes los estudiantes debían estudiar unos manuales que el profesor seguía en forma pasiva y automática. Hoy los manuales son preparados conjuntamente por profesores y alumnos (“tienen que aprender juntos” se nos decía) y con frecuencia son los mismos estudiantes quienes dictan los cursos. Se han suprimido los exámenes y las tesis de licenciatura. Los alumnos de óptica de la Facultad de Ciencias, por ejemplo, trabajan algunos días por semana en una fábrica de la universidad, que al mismo tiempo constituye un centro de investigación. Fruto de su trabajo, la investigación será una memoria que sustituye al tradicional examen de la tesis del antiguo sistema pedagógico. La escolaridad de los estudios se han reducido de 5 a 3 años y, sin embargo, el nivel de formación parece seguir siendo bastante elevado. La universidad parece disponer de recursos y medios materiales. La universidad de Tientsin (unos 20.000 estudiantes) posee nueve facultades, dos institutos de investigación y una fábrica, y dispone de una biblioteca de un millón de volúmenes. La actual reforma de la enseñanza en curso en China está creando en suma un nuevo tipo de estudiantes y de profesor en el crisol de un modelo educativo distinto. La “triple integración” (enseñanza, investigación y producción), la “triple alianza” en la gestión (obreros, profesores y estudiantes) y el sistema de “ir y volver” (centro de trabajo-universidad-centro de trabajo) constituyen quizás las notas destacadas en esta verdadera revolución en la enseñanza, que quiere evitar que en un futuro reaparezca una elite privilegiada, esa aristocracia de los “buenos letrados convertidos en funcionarios” de la que hablaba Confucio. M.B./J.S.-J. [Extraído del libro Enseñanza y revolución en China. Edición a cargo de Joan Senent-Josa. Editorial Anagrama, Barcelona, 1977, pp. 9-22] Publicado por Anónimo en 04:42