LAS 40 REGLAS BÁSICAS DEL ANTICOMUNISMO: EN ¡TARINGA!--(INTELIGENCIA COLECTIVA)--

Las 40 reglas básicas del anticomunismo EN: http://www.taringa.net/posts/info/8629606/Las-40-reglas-basicas-del-anticomunismo.html# 1. Insistir constantemente en que el marxismo está desacreditado, obsoleto y totalmente muerto y enterrado. Entonces prosiga en la construcción de una lucrativa carrera para superar esta teoría supuestamente ‘muerta’ durante el resto de su vida laboral. 2. Recuerde, cualquier muerte no natural que ocurra bajo un régimen ‘comunista’ es atribuible exclusivamente a los líderes de Estado, también lo es al marxismo como ideología. Ignore las muertes ocurridas por la misma razón en Estados no socialistas. 3. Comunismo y marxismo son lo que usted quiera que sea. Siéntase con la voluntad para etiquetar países, movimientos y regímenes de ‘comunistas’ independientemente de sus objetivos reales, ideología adoptada, relaciones diplomáticas, políticas económicas o relaciones de propiedad. 4. Si hubiese un conflicto en el que se viesen envueltos los comunistas, todos los muertos y consecuencias posteriores al enfrentamiento serán culpa de los comunistas. Tenga cuidado al aplicar esto a la Segunda Guerra Mundial. Movimientos fascistas que lucharon contra los soviéticos o partisanos comunistas fueron buenos, pero trate de no alabar abiertamente a la Alemania nazi. Deje esto para conversaciones particulares si lo desea. 5. Usted decide lo que el marxismo “realmente significa” y quiénes fueron los verdaderos representantes del comunismo. Simule interés por Trotski por perder, de alguna manera, el poder en manos de Stalin, aunque usted lo odie también. 6. Hable constantemente de George Orwell. Cite obras como Rebelión en la Granja y 1984. No se preocupe por el hecho de no haber pisado nunca la URSS y los dos libros serán mucho más veraces. 7. Cite números de muertes masivas sin tener en cuenta la demografía o la coherencia. ¿Tres millones de muertos por el hambre? ¿7 millones? ¿10 millones? ¿100 millones de muertos en total? Usted no precisa comparar su trabajo con nadie, lo que es bueno, ya que probablemente usted tampoco comprobó dato alguno. 8. Todo aquel que estuvo preso bajo un régimen comunista probablemente era inocente de cualquier crimen. Los comunistas solo encerraban a poetas inofensivos y profetas políticos que tenían un hermoso mensaje para compartir con el mundo. 9. Todo lo que Stalin hizo o dejó de hacer tenía una motivación siniestra oculta. TODO. 10. Manteniendo el espíritu de la regla nº9, recuerde que Stalin era un ser omnipotente, tal vez la encarnación del dios hindú Vishnu, que tenía plena consciencia de todo lo que ocurría en la Unión Soviética y un control total sobre todo lo acontecido entre 1924 y 1953. Todo lo que ocurrió en esta época era a voluntad de Stalin. Éste conocía los detalles exactos de todos los sucesos criminales de su tiempo y debido a su crueldad sin límites, mandó fusilar millares de personas inocentes sin humanidad alguna, independientemente de donde estaban o de sus posiciones en vida. Siendo omnipotente, no era dependiente de informaciones pasadas para él por decenas de millares de subordinados. 11. Ataque constantemente a los regímenes ‘comunistas’ por acciones que ocurren HOY en los regímenes capitalistas. 12. Alegue que el marxismo es utópico por su descripción de una posible sociedad futura. Alegue también, alternadamente, que el marxismo fracasó porque nunca dio una descripción detallada de como sería una sociedad comunista. No preste atención a la gigantesca contradicción que con este planteamiento se crea. 13. Comience a referirse al marxismo como algún tipo de fe religiosa, mesiánica, o cualquier otra porquería espiritualista que se le ocurra. Cuando ciertas personas afirmen que usted puede trazar similitudes entre básicamente cualquier ideología política y religiones, sencillamente, no les haga caso. 14. Recuerde el doble ataque anticomunista: ataque al sistema post-Stalin en términos de economía, alegando que simplemente no funcionó. Ya que un oponente informado apuntará que las políticas económicas socialistas realmente funcionaban en tiempos de Stalin, y de hecho funcionaron muy bien, ataque aquella época en base a los derechos humanos. 15. Dos palabras: naturaleza humana. ¿Qué es la naturaleza humana? Para sus propósitos, naturaleza humana es una explicación rápida de por qué las ideas políticas y sistemas que usted desprecia están radicalmente equivocados. 16. Las revoluciones bolcheviques fueron realizadas con violencia y derramamiento de sangre. Las revoluciones burguesas fueron todas realizadas a través de referendos democráticos, y no hubo manifestación alguna de violencia. 17. Utilice constantemente palabras como ‘libertad’ y ‘democracia’. No acepte contestación alguna con respecto a la definición de estos términos. 18. Los comunistas pueden estar a favor o en contra de cualquier cosa que sea popular en su área particular. Si se está dirigiendo usted a una multitud de derechistas, los comunistas estaban a favor de la degeneración y de la homosexualidad. Si, por otro lado, se está dirigiendo a una audiencia más mainstream, más liberal, los comunistas persiguieron y reprimieron al colectivo homosexual. Esencialmente, los comunistas estaban a favor de la degeneración moral y de la “virtud puritana” al mesmo tempo. Nuevamente, no tenga en cuenta la contradicción. 19. Ataque constantemente a Stalin en relación al Tratado Molotov-von Ribbentropp, ignorando el apoyo masivo y la colaboración de la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón imperial con los EEUU, Francia e Inglaterra bien antes de la guerra. Y después también, en algunos aspectos. 20. Glorifique la recientemente encontrada “libertad” en el este de Europa. Ignore el masivo despoblamiento causado por la emigración, la brusca caída de la natalidad, los enormes problemas causados por las drogas y el alcoholismo, la inestabilidad política, las guerras civiles, las limpiezas étnicas, la trata de blancas, la prostitución infantil, el crimen organizado, las altas tasas de suicidio, el flagrante desempleo, las epidemias, etc. ¿A quién le importa todo eso cuando se tiene libertad de expresión? 21. Hable constantemente de la “cultura del miedo” en las naciones socialistas, de la ‘patada en la puerta’ en mitad de la noche. Ignore la ‘patada en la puerta en mitad de la noche, encañonándole con una escopeta, sacándole de la cama porque es usted sospechoso de narcotráfico’, una ocurrencia normal en la guerra de los Estados Unidos contra las drogas. 22. Ataque a los comunistas por la persecución religiosa. Ataque a los fundamentalistas islámicos por no ser seculares. De nuevo, la Sra. Contradicción hace acto de presencia. 23. No tenga en cuenta la ironía de que los Estados Unidos están actualmente inmersos en una guerra perdida y extremadamente cara contra un oponente al cual financiaron, apoyaron y hasta entregaron su primera victoria contra los soviéticos en Afganistán. 24. Lo que debe usted decir cuando se enfrente con todos los persistentes y, muchas veces empeorados, problemas del mundo de hoy, y se pregunta cuál es la solución, diga alto: ¡LIBERTAD! (recítalo cuanto fuese necesario). 25. Nada que venga de “comunistas” es fiable. A no ser que de alguna manera sirva a su favor, como el “discurso secreto” de Kruschev de 1956 o cualquier cosa escrita por Trotski. 26. Los líderes comunistas eran ‘paranoicos’ por dedicar tanto tiempo a la seguridad interna contra la contrarrevolución. Ignore las montañas de evidencias, incluyendo la restauración del capitalismo en el Bloque Oriental, de que esta amenaza era bien real. 27. Los regímenes comunistas nunca eran populares. Si hay pruebas presentadas en varios casos que muestran lo contrario, alegue que las personas sufrían constantes lavados de cerebro. No haga ningún esfuerzo en considerar las restricciones de gastos ni logística en tal tarea. 28. La propaganda comunista es básica y primitiva. Si alguien menciona ‘Amanecer Rojo’, o peor, menciona la serie de cómics de J. Edgar Hoover conocida como ‘The Godless Communists’, salga corriendo. 29. Alabe el secularismo en nombre de la ‘libertad’ y del ‘pluralismo’ hasta ser replicado por un comunista. Entonces juegue la carta de la religión. 30. Las atrocidades y demás ruines acontecimientos ocurridos en regímenes no comunistas son culpa de personas a título individual. Cualquier cosa ruin que ocurra en un régimen ‘comunista’ es culpa de la ideología y del sistema. Y de Stalin. 31. Ser un anticomunista significa no tener ningún tipo de coherencia ideológica. Cobíjese en un populismo de izquierda pseudo-socialista un 90% del tiempo, entonces compare el sistema capitalista con la “Rusia de Stalin” (si nunca estudió usted realmente el asunto, consulte con las orwellianas obras de “Rebelión en la Granja” y “1984″). Reclame al capitalismo el 99% de su tiempo, entonces replique cuando alguien sugiera el comunismo como alternativa. ¿Fascista ultraderechista? Reclame constantemente sobre la degeneración cultural bajo el capitalismo, manteniéndose fanáticamente contrario al marxismo sin ninguna razón discernible, excepto por su afinidad por el nacionalismo radical. 32. Si es usted anarquista, continúe apuntando el ‘fracaso’ del marxismo mientras ignora el hecho de que su ideología ha tenido un 100% de fracaso en toda su historia. Eche la culpa de sus fracasos a los comunistas, o a potencias militares más fuertes. Ignore el hecho de que la más maravillosa sociedad a la que aspira el ser humano es inútil si no consigue defenderse de la reacción. 33. ¿Neonazi? ¡El comunismo es judío! Fin del debate. 34. ¿Neohippy? ¡Tíbet libre! 35. Condene constantemente el genocidio que supuestamente tuvo lugar con Mao, mientras ignora las relaciones de los Estados Unidos con la República Popular China establecidas por Nixon, así como el papel gigantesco de la China capitalista en relación a la economía moderna de los Estados Unidos. Cuando quiera usted hablar positivamente de China, es un país capitalista. Sin embargo, si quiere usted criticarla, aun es ‘comunista’. 36. Alegue que el marxismo no es empírico. Tampoco lo son el neoliberalismo, la ‘democracia’ o la ‘libertad’, pero no lo tenga en cuenta. 37. Insista que a pesar de la localidad, país, época histórica, experiencia pasada, o cualquiera de los demás factores, los comunistas siempre quieren recrear una copia moderna de la Rusia de Stalin, y todo eso cobra sentido de acuerdo con usted. No perciba la inherente idiotez de este concepto. 38. Aprenda a usar la palabra mágica: ‘totalitario’. Esta palabra le posibilita crear lazos entre dos ideologías opuestas, comunismo y fascismo. 39. Ignore el hecho de que los estados socialistas experimentaron más problemas económicos paralelamente al número de reformas de mercado que se realizase en ellos. 40. Cuando sea contestado acerca de cifras o contexto histórico, apele a rótulos como “tirano sin piedad”, “asesino cruel”, entre otros. Recuerde, personas como Stalin eran asesinos en masa por todas las personas que mataron, y nosotros sabemos que mataron a todas esas personas porque eran asesinos en masa. ¡Es pura lógica! Fuente: http://marxismo-leninismo.org/?p=1189

LEANDRO AREA: LOS CASTRO Y LA CELAC--CARACAS, VENEZUELA--28--01--2014--

LOS CASTRO Y LA CELAC Cartas de presentación Otorgándole el mayor realce simbólico y luctuoso posible, como acostumbran los regímenes comunistas, los imperios o las sectas, se está celebrando en La Habana, Cuba, la III Cumbre de la Comunidad de Estados de América Latina y el Caribe (CELAC). Coincide el evento con el 161 aniversario del natalicio de José Martí, autor de “Nuestra América”, mientras subterráneos se escuchan, por esos castillos aherrojados, los pasos fríos del fantasma del comandante eterno, Hugo Chávez, padre de la criatura huérfana, fallecido hace tan poco tiempo aunque parezca más de lo debido. El ritual de adopción, donde emperifollados, en liturgia tropical de guayabera, broncean de aire acondicionado sus asombrados cuerpos los peregrinos en tránsito que allá fueron y están, se celebra en La Habana, Catedral Primada de la Revolución. La CELAC creada en 2010, constituida por 33 naciones que suman una población aproximada de de 590 millones de habitantes, administra una extensión territorial de unos 20 millones de kilómetros cuadrados. Las únicas naciones del Continente que no forman parte de este conglomerado americano son los Estados Unidos y Canadá. ”Mejor así”, dirán. Es un acontecimiento pues de gran significación protocolaria y de dificultades logístico-administrativas enormes, pagado imagino con dineros venezolanos, al que han asistido, además de Presidentes y Jefes de Estado, Cancilleres y otros funcionarios de alto nivel acompañados de sendos equipos técnicos, los Secretarios Generales de la OEA, Miguel Insulza, y de la ONU, Ban Ki-moon, que parecieran ser especie en extinción, jarrones chinos, ballenas vacías, ya que al entender y decir de algún entrevistado pre-pagado, la cosa pinta así: “la OEA y la ONU son el pasado, la Celac es el futuro”. El presente es pues de los filibusteros aunque aquellos tampoco es que sean como para extrañarlos demasiado. Las repercusiones de esta Cumbre, más allá de la retórica en pluscuamperfecto de rigor y de la feria de vanidades exhibidas, connaturales todas dos a la dimensión y lustre de estas reuniones, en la práctica no serán significativas, barcos de papel más bien, pero con un poder mediático sorprendente, con el que se exaltará mundialmente a la dictadura cubana como anfitriona de los presidentes y jefes de Estado, supuestamente democráticos, de la región. Hoy es Cuba el ombligo del Continente. Realismo mágico embotellado y listo para el consumo internacional. Vuelta al pasado: Welcome Bloqueo A todas luces parece que Cuba, la de los Castro, quiere salirse de lo que ella misma se impuso y piensan estuvo a su favor. ¿Cómo rebobinar la historia sin verse en retroceso? Esa imagen de galeón derrotado, escorado, ocioso y lastimero, en mitad de un desierto salado, temiendo ser carnada del Triángulo de las Bermudas en vías de desaparecer, balseros pertinaces ellos, ha encontrado en la Celac un salvavidas, una manera de evadir nuevamente, por unos días al menos, la pesadilla en la que se habían convertido hasta que el difunto Chávez los sacó a flote. Sus recuerdos de otrora, nostalgia: barbudos haciendo revoluciones, invadidos de una fiebre que el poder aumenta, sarampión que se propagó por la venas de América Latina, sobre todo después del embargo económico de 1960, luego del triunfo de la revolución en 1959, el parpadeo infantil de los EEUU, y su respuesta errática, excesiva. Un error pagado con un error mayor. Después vino el “bloqueo”, decisión en respuesta al descubrimiento, en octubre de 1962, por parte de los Estados Unidos, de misiles nucleares soviéticos en territorio cubano. La “Karibskiy Krisis” o “Crisis del Caribe”, como se le conoce en ruso, de la que Ernesto el “Ché” Guevara dijera: “Es el ejemplo escalofriante de un pueblo que está dispuesto a inmolarse atómicamente para que sus cenizas sirvan a sociedades nuevas…”, no dejó sino malas hierbas. La más mínima posibilidad de acuerdos, de coexistencia pacífica o de turismo de aventura al menos, se cerraron luego de esta aguda tensión en la que estuvimos a punto de una guerra nuclear mundial, valga la redundancia, que de darse nunca habría leído su epitafio: “Aquí yacen la política y la diplomacia. Venció la guerra”. En ese encierro, el de la venganza que emana de la frustración, resentidos, los líderes de la revolución se montaron ahora en el potro del “internacionalismo proletario”, de “la revolución permanente”, y en la teoría del “foquismo”, con la idea de cumplir con sus ambiciones épicas de hazañas y de héroes novelescos, y se auto convirtieron en mercancía de exportación. Ya lo decía Fidel, el 10 de abril de 2013 en un Granma supuestamente retirado de circulación: “Unos exportan materias primas, nosotros exportamos revolución”. Y amparados por tantos intelectuales del vecindario y europeos también, Sartre y Debrais no más de ejemplo, quisieron encender la pradera con mil Vietnam en toda América Latina, África incluso, “¿Angola?: por qué no”. Según el libreto, las condiciones objetivas estaban dadas; y las subjetivas también: ellos mismos. Desde entonces fueron, son, expansionistas, intervencionistas, invasores. No hubo soberanía que no irrespetaran. Arropados y justificados, en el hábito de la “integración latinoamericana”, de la “libertad de los pueblos” y otros conceptos amontonados y aliñados en interminable diccionario, ya no supieron qué inventarse para dejar de ser isla, crisálida inconclusa, burdel estrafalario; no tenían plata, es verdad, pero vendían una utopía de neón, y mire usted que fueron muchos los que la compraron. Pero fracasaron otra vez, y el síndrome de la derrota se apoderó de ellos nuevamente, al tiempo que la madre Unión Soviética dejaba de subvencionarlos, terminaba la “Guerra Fría”, caía el Muro de Berlín (Antifaschistischer Schutzwall) y se quedaron solos en su encierro de estuario. El pirata Morgan ya había conocido esas penurias. Nerones ya sin Roma que incendiar. Después de la derrota Hasta que se inventaron el cascarón de mártires, cangrejos, caracoles, hijos desnutridos por la conjura del imperio yanqui; náufragos, piratas representantes supuestos de los pobres de América y el mundo, parias leprosos como los de Molokai, la isla maldita; llorosos pero coléricos, barbudos con un discurso religioso; “la fe mueve montañas”. Sufrientes de una cruz impuesta por las fuerzas del mal, la del capitalismo internacional. Su sed de agua dulce, su hambre, su dictadura, sus fusilamientos, su racionamiento, su “período especial”, su irrespeto por los Derechos Humanos, sus tropelías, todo achacado a otros: ¡los imperialistas y los gusanos son los culpables, mi sangre! Hasta que se encontraron con Chávez o a la inversa, y una química de incesto los encontró en el tiempo que nos toca vivir; en el presente más cercano. Un hijo millonario y botarate en busca de Tótem; Hugo, encontrado después de tanto tiempo en el Mar de la Felicidad cual Moisés en el Nilo; el hijo de una madre proscrita, la patria común, América, oxigenó sus destinos, galvanizó sus estrategias y dio fuelle a sus planes de emancipación continental. Allí se concretó la invasión, premeditada por una parte y consentida por la otra, de Cuba sobre Venezuela. Encontró fuelle y muelle militar, sin disparar siquiera una luz de bengala, el cascarón de proa en que se había convertido políticamente la ambición cubana. ¡Coño camarada, resucitamos! ¡Tierra, tierra! “NUESTRO HOMBRE EN CARACAS” Ahora aparece Maduro en escena, dicen algunos que susurrado, impuesto observan otros, a Chávez, en sus tiempos de enfermo terminal administrado por los Castro, para que lo sucediera en la empresa que está hoy en marcha, que para ellos es no morir de mengua y para nosotros el desastre de vivir la vida que boqueamos. Ya lo dijo Fidel en aquel mismo Granma supuestamente sacado de circulación -¿por qué razón?- el 10 de abril de 2013:“sin el petróleo de Venezuela la revolución fracasará. Maduro es nuestro hombre en Caracas”. Y así es. Y retumba esa imagen de palabras mientras en Cuba se celebra la aludida tercera Cumbre de la Celac, que es oxígeno del exquisito para el régimen castrista que ahora, !Cosa más grande !, es anfitrión, ombligo, ”la era está pariendo un corazón”, de América Latina y del Caribe. Un país donde no hay democracia, donde la disidencia es perseguida y encarcelada, donde no hay partidos políticos, donde todo se medio dice, susurra o calla de acuerdo a la cultura del miedo impuesta por los hermanos Castro, y que vallan los fulanos Presidentes y Jefes de Estado de por aquí haciéndose los locos a cohonestar aquella tropelía, los convierte en cómplices o cabrones públicos, porque que en definitiva, ¿ son representantes de los valores democráticos de los pueblos que los medio eligieron y a quienes representan, o es que allí los pueblos estorban y se trata tan solo de reunión de gobiernos y cúpulas podridas. Pareciera no ser este un tiempo para las democracias en la región. La dictadura cubana, la guerrilla colombiana y los gobiernos izquierdosos y populacheros de por aquí tienen la batuta en la mano, mientras el coro sumiso de invitados anestesiados de sol, ron y tabaco del bueno, entonan la vieja canción de Carlos Puebla que ahora renace como himno: “Cuba, que linda es Cuba, ahora sin yanquis te quiero más”. Leandro Area Caracas, 28 de Enero de 2014.

MARIA ISABEL PÁRRAGA: EL ÚLTIMO AVIÓN--EL UNIVERSAL, CARACAS, VENEZUELA--27--01--2014--

El último avión... Los líderes inspiran, motivan y llenan de esperanza a la sociedad... Por eso son llamados así... MARÍA ISABEL PÁRRAGA B. | EL UNIVERSAL lunes 27 de enero de 2014 12:00 AM Siempre lo comentamos a manera de broma, sobre todo entre aquellos que hemos decidido que no le vamos a dar el gusto a quienes quieren que se vayan todos los que tengan opinión crítica: "saldremos en el último avión del país"... El detalle está en que este escenario pareciera estar muy cerca y no precisamente, porque queramos emigrar, sino porque las aerolíneas están dejando de volar a Venezuela porque el Gobierno maula no les paga. A ese ritmo no sabemos si aquello del último vuelo pudiera llegar a ser una realidad, tanto como el hecho que nos estamos quedando presos, confinados, aislados, pobres, atemorizados, desinformados y, lo más terrible, desarticulados, deprimidos y resignados. ¿Bello el escenario verdad? Lo de los viajes sería un capítulo terrible de la falta de libertad, en este caso, de tránsito (una arista más de las falencias) pero si se compara con otras pérdidas como es el caso de la vida misma, o de los artículos de primera necesidad (tanto alimentos como de aseo personal y, más aún, medicinas) o del necesario insumo de conocer la realidad a través de los medios hoy en día sin papel para los impresos y casi totalmente controlados vía miedo, cambio de dueños y todas las anteriores en los radioeléctricos, nos refleja una pesadilla diaria y cotidiana. La vida se nos va entre hacer colas para conseguir cualquier cosa y cuidarnos para preservar nuestra existencia. Venezuela ya ni siquiera está estresada, sino muy triste y lo que más aterra, con una expresión de ¡qué se puede hacer! en la boca de todos... Esto es lo más cercano a la entrega total... Los venezolanos estamos solos, desorientados y con una dirigencia que quedó tan desconcertada como el resto... Muchos pensarán ¿solos? Sí, muy solos. En el ámbito internacional somos una especie de "caso perdido" que mientras envíe petróleo a sus amigos y a los que no lo son tanto, el asunto va bien. Y aquí adentro los que son líderes están en su propia pelea a cuchillo sin realmente acompañar mucho ese dolor colectivo. ¿Esos líderes están en las colas por conseguir harina, por ejemplo? ¿Más allá de una declaración más o menos radical han encabezado alguna protesta de las tantas que día a día se registran en Venezuela? Cuando dicen "calle" ¿a qué se refieren? Hay una realidad que los está esperando. Más allá de apagar o prender una luz, hacer un discurso frente u cada vez menos cámaras de televisión o decir tal o cual frase llamativa, la gente que está verdaderamente en la calle con sus problemas los está esperando para que sean sus interlocutores, su voz. Los líderes inspiran, motivan y llenan de esperanza a la sociedad... Por eso son llamados así... Si no lo entienden, tal vez los deje el tren de la historia y no se monten, o el último avión, como decíamos al principio de este artículo...

ABEL SIERRA MADERO: DEL HOMBRE NUEVO AL TRAVESTISMO DE ESTADO--MIAMI, USA, 25--01--2014--

Política Del Hombre Nuevo al Travestismo de Estado Abel Sierra Madero | Miami | 25 Ene 2014 - 7:01 am. | 3 Archivado en: Una crítica a profundidad de Mariela Castro y el CENESEX deja ver que sus estrategias políticas están a tono con las de la economía, las relaciones internacionales y la realpolitik actuales en Cuba. El 17 de mayo de 2009 y frente a las cámaras de varios medios de prensa, Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), bailó por las calles de La Habana al ritmo de una conga, acompañada por decenas de homosexuales que ondeaban banderas multicolores y entonaban consignas. A diferencia de otros eventos oficiales, caracterizados por la solemnidad, el aburrimiento y el verde olivo, la "conga de la diversidad" derrochaba alegría y un colorido intenso, carnavalesco. En esa ocasión, Castro Espín, con su acostumbrada sonrisa, expresaba: "Ahora la diversidad sexual forma parte de la Revolución y ya de una manera revolucionaria". Esta formulación resumía el cambio del discurso y de la política estatal que estaba tomando cuerpo en Cuba. Hasta la caída del muro de Berlín en 1989, el Gobierno cubano había estado involucrado en una experiencia transnacional de construcción del socialismo, que pretendía la creación de un "hombre nuevo". Popularizado en Cuba por Ernesto Guevara, este concepto formaba parte de un proyecto de "ingeniería social" que se basaba en la intervención de todos los niveles de la vida, y en el control de la sexualidad. La represión a los homosexuales se generó desde una homofobia estatal que duró por varias décadas, hasta que el nacionalismo revolucionario quedó sin el apoyo de sus principales socios económicos y políticos. A partir de ese momento, el Gobierno se vio obligado a reconciliarse con su pasado cercano de intolerancia y discriminación para encajar en el nuevo orden global postsocialista. El país necesitaba abrirse al mundo y ofrecer una imagen de apertura. La "comunidad imaginada" que hasta entonces solo había estado conformada por héroes, vanguardias y hombres nuevos, debía incluir a sujetos que habían sido considerados no solo como "otros" nacionales, sino también, como enemigos políticos.[1] De este modo, los homosexuales comenzaron a ser incorporados por el mismo Estado que, décadas atrás, los había desterrado del paraíso socialista. En ese proceso, el CENESEX ha ocupado un papel central. Durante la última década, esa institución ha ofrecido un nuevo marco ideológico a las reformas del general Raúl Castro a través del uso del concepto de "diversidad cultural". Ya en 2008, Frances Negrón Muntaner había advertido que el reconocimiento a los homosexuales en Cuba respondía a un "transformismo político" que ella denominó entonces como "mariconerías de Estado".[2] Tomando como punto de partida a este concepto y el de "travestismo cultural"[3] de Jossiana Arroyo, las páginas que siguen están encaminadas a ofrecer un marco de interpretación del escenario político cubano contemporáneo y que he denominado como "travestismo de Estado". Travestismo de estado y despolitización de la sexualidad En el campo de la sexualidad, el travestismo de Estado puede definirse como un conjunto de políticas y discursos encaminados a limitar la emergencia de un genuino movimiento de derechos, a través de mecanismos de asimilación y normalización. En ese sentido, efectúa una cirugía política del cuerpo nacional que tiene entre otros objetivos la confinación del debate hacia una zona que el Estado no considera un peligro, al tiempo que levanta una cortina de humo sobre una discusión democrática más abarcadora. En última instancia, busca reconstruir la legitimidad gubernamental, garantizar la domesticación política y el control de identidades sociales. Dicho de otro modo, el travestismo de Estado puede entenderse como un "gatopardismo" [4] gubernamental que despliega políticas de tolerancia encaminadas a reactualizar procesos nacionales de inclusión y exclusión, para conseguir un escenario de diversidad controlada. En ese proceso de máscaras desplegadas por el Estado cubano, el CENESEX se ha convertido en un agente fundamental en la producción y la exportación de lo que Kevin Latham ha denominado como retóricas de transición.[5] Se trata de reajustes discursivos en la política gubernamental, de desplazamientos en la retórica paternalista basada en la utopía igualitaria, hacia otra más pragmática, encaminada a garantizar lealtades políticas. Si bien esto es cierto, no se debe desestimar la labor de esa institución, cuyos programas han otorgado mayor visibilidad y algunas garantías a las identidades LGBTI. Por ejemplo, ya en 2005, el CENESEX había logrado llevar a la Asamblea Nacional el tema de las operaciones de sexo para personas transexuales, la propuesta de un nuevo Código de Familia y una nueva ley de identidad de género. Por otra parte, sin el lobby de Mariela Castro, habría sido más difícil que en junio del 2008, el Ministerio de Salud Pública aprobara una resolución que consentía las operaciones de cambio de sexo. Sin embargo, el CENESEX ha desarrollado múltiples estrategias —para la domesticación y construcción de identidades políticamente dóciles— basadas, paradójicamente, en un discurso de respeto a la "diversidad". No obstante, lejos de promover una discusión sobre la diferencia, la diversidad en ese contexto funciona como un concepto "blando"[6], al enunciarse de modo anónimo y "universal", y asentarse en un discurso normalizador. Como institución estatal, el CENESEX no parece interesarse en una ciudadanía basada en la sexualidad o una política de minorías que busque la gestión autónoma y la representación parlamentaria. Por el contrario, el centro continúa promoviendo una interpretación de las cuestiones de género y la sexualidad que extrae de las identidades homoeróticas su carácter subversivo y responde a un modelo terapéutico y pedagógico. De acuerdo con el documento programático de la campaña contra la homofobia del 2008, por ejemplo, el CENESEX destacaba la importancia de la sensibilización de la población cubana "a fin de promover acciones educativas permanentes, a favor de la aceptación y el respeto a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género". Aludiendo a tales razones, Mariela Castro prefirió en el 2007 retirar de la propuesta del nuevo Código de Familia que había sido presentada a la Asamblea Nacional en 2005, el tema del derecho de las parejas homosexuales a la adopción, hasta que su estrategia pedagógica calara en la mentalidad de los parlamentarios. De este modo, todo un campo de lucha y de transformación política, es reemplazado por una tímida estrategia de "sensibilización". El ejemplo más revelador de las limitaciones del CENESEX fue, sin dudas, el "programa de buenas prácticas sociales"; una especie de entrenamiento destinado a los grupos trans para enseñarles, entre otras cosas, a cómo conducirse en público "adecuadamente". El programa comprendía varios módulos con lecciones de corte y costura, peluquería, entre otras habilidades domésticas que reproducen una feminidad de tipo tradicional. Así lo describía en la televisión cubana, la psicóloga Mayra Rodríguez Lauzurique: "Con esta población hemos tenido que hacer, paralelamente, cursos de imagen social, donde estas personas aprenden que la manera de vestir no es lo más importante, sino la manera de conducirse. Este curso, consistió en diez módulos con diferentes asignaturas como protocolo, historia del lenguaje, historia del traje (…) como estas personas dejaron la escuela en edades tempranas no tienen habilidades de comunicación y les es muy difícil tener una disciplina."[7] Esta metodología está más apegada al esquema de una "fábrica de géneros", una clínica política que produce cuerpos femeninos ajustados a lo normativo, que contrasta con la visión emancipadora que el CENESEX ha estado exportando. De acuerdo con Wendy Iriepa, una de las transexuales que ha logrado una readecuación genital y un cambio de identidad de género gracias al CENESEX, este programa formaba parte, conjuntamente con los tratamientos psicológicos y hormonales, de un proceso de feminización extrema al que son sometidas las transexuales y que tiene su punto culminante en la readecuación genital.[8] Aunque las operaciones se han inscrito en el imaginario trans como un medio para reclamar una identidad "normal" y son consideradas como un logro significativo en el contexto cubano, no hay que olvidar que estas cirugías pueden tener también una connotación negativa; porque la irreversibilidad en la que están inscritas deja pocas oportunidades a la plasticidad en la que radica el poder subversivo de estas identidades. En ese sentido, Iriepa destaca que en el CENESEX "te tratan de meter en tu cabeza que a la vez que tú te operes, a la vez que te quiten el pene ya tú eres una mujer".[9] Y añade que el centro interviene hasta en la selección del nombre de cada una de las transexuales involucradas, para tratar de romper todo vínculo con la identidad previa. En el caso cubano, detrás de esas cirugías forman parte de un discurso de salud en el que se esconden procesos de "naturalización" que, lejos de producir empoderamiento, funcionan a manera de concesión, imponiendo límites de acción y movimiento. De ahí que el estatus de "normalidad" no se adquiera de forma gratuita, sino que se base en lealtades a la entidad desde donde se concede. Otras estrategias de despolitización también pueden apreciarse en los encuadres de las Jornadas contra la Homofobia que viene organizando el CENESEX. Estos eventos son una suerte de fiesta de San Juan que ofrece la promesa de disolución de un campo de diferencias, y enmascara una lógica de tolerancia. Por otra parte, el Estado utiliza este espacio supuestamente más relajado, para insertar mensajes ideológicos en la esfera pública, aprovechando la gran expectativa internacional que han generado estas actividades. La conga de la diversidad y en general las jornadas contra la homofobia, son en esencia, un espectáculo de "multiculturalismo lúdico"[10] en el que la otredad tiene un fin instrumental, utilitario y está orientado principalmente hacia el exterior. Aunque las jornadas contra la homofobia no se reducen a la conga y a lo festivo, estas actividades parecen encarnar las fantasías sobre las que se han construido y asentado tradicionalmente las identidades trans. Hace algunos años, las actuaciones de travestis y transexuales en Cuba formaban parte de una escena homoerótica underground. Este proceso ha sido revertido por el CENESEX, que no solo ha subido a los escenarios de los principales teatros de La Habana a transexuales y travestis durante las galas de las jornadas contra la homofobia, sino que ha logrado insertar shows de travestis y transformistas en el cabaret Las Vegas, un antro manejado por el Estado, que aparece en guías de turismo internacional como Trip Advisor y Lonely Planet. Tanto la legalización de estas actuaciones como la conga de la "diversidad" responden a una lógica asimilativa, a una política de la tolerancia que produce, en última instancia, lo que Wendy Brown ha llamado "culturalización de la política"[11], un proceso en el que se tiende a esencializar las identidades. De ahí que las categorías de clase, raza, género, sexualidad solo tengan en el discurso ideológico un carácter ornamental. 'Los derechos se garantizan, no se plebiscitan' Como tecnología de poder, el travestismo de Estado produce la fragmentación entre grupos que, aunque comparten marcos comunes de exclusión y discriminación, no pueden articularse en una coalición que englobe similares objetivos. Paradójicamente, este proceso de atomización se construye a partir de la creación de redes, grupos de trabajo, comisiones y agencias estatales que se despliegan en los terrenos de más fricción política con el Gobierno y ofrecen una visión más relajada y plural de la esfera pública. Sin embargo, muchos de estos espacios tributan a militancias políticas y a los objetivos de las instituciones oficiales. Lo anterior se traduce en la inconsistencia de muchos activistas y académicos que, selectivamente, escogen los actos de discriminación a los que oponerse. Una amplia documentación demuestra los modos en que las mujeres que integran la organización opositora Damas de Blanco, han sido violentadas recurrentemente en las calles por agentes de la Seguridad del Estado y grupos civiles conocidos como "brigadas de respuesta rápida". Sin embargo, ni académicos o activistas cercanos al CENESEX, la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) o la Cátedra de Estudios de la Mujer de la Universidad de La Habana, se ha pronunciado públicamente sobre el tema. En este escenario de tolerancia y diversidad controlada, no hay muchos espacios de disenso o autonomía. El CENESEX reproduce la verticalidad con que han operado tradicionalmente las instituciones en Cuba y ha limitado la articulación de proyectos que podrían construir modelos políticos de la sexualidad diferentes al oficial. Al mismo tiempo que ha ostentado el monopolio discursivo sobre la temática sexual, esa institución ha regulado lo que se puede o no decir públicamente. No obstante, el 12 de mayo de 2012, durante la Jornada contra la Homofobia, el colectivo Hombres por la Diversidad (HxD), se salió del guión e hizo pública una declaración en la que se cuestionaban los modos con los que el Gobierno ha estado manejando las demandas de los grupos LGBTI y del "engavetamiento" a que ha estado sometido el nuevo proyecto de Código de Familia y la Ley de cambio de identidad de género. Asimismo, demandaban la incorporación de otros derechos como el matrimonio, la adopción y la reproducción asistida. Sin embargo, lo que debe haber causado pavor entre los funcionarios, fueron los términos en los que concluía el documento. Los derechos —apuntaba—, "se garantizan, no se plebiscitan, por ser universales, interdependientes e inalienables para todos los seres humanos". Efectivamente, Mariela Castro ha preferido hablar de uniones consensuadas en vez de matrimonio igualitario y ha señalado que la resistencia más fuerte a este tema proviene de la Iglesia Católica. Asimismo, ha dejado entrever que el CENESEX busca una conciliación, por lo que ha optado por ceder en ese aspecto. Esto tendría sentido si tomamos en cuenta el reciente acercamiento que se ha producido entre la Iglesia Católica y el Estado durante los últimos años. Como se sabe, la Iglesia ha sido un mediador importante en la liberación de muchos presos políticos, lo que le ha permitido al Gobierno la exportación de un sector importante de la disidencia interna. De ahí que no resulte extraño que a pesar de la declaración de HxD, la Asamblea Nacional haya vuelto a dejar fuera esas discusiones a fines del 2012, lo que ha acrecentado el descontento de muchos que ya no ven al CENESEX como una instancia para canalizar sus demandas. Entre los que empiezan a mirar con reservas la labor del centro se encuentra el activista Isbel Díaz, quien ha asegurado que solo la creación de una comunidad crítica, consciente de sus necesidades, va a poder impulsar sus propias demandas. Isbel Díaz es uno de los integrantes del Proyecto Arcoiris, una red coordinada por la activista Yasmín Portales que aunque legitima y participa en las actividades organizadas por el CENESEX, ha lanzado eventualmente algunas críticas a esa institución. El proyecto Arcoiris encarna lo que se conoce en Cuba como "oposición leal", y la propia Yasmín Portales ha reconocido que sin una transformación de la política de asociaciones, no podrá salirse de la órbita del CENESEX-MINSAP. Un cambio en ese sentido conduciría teóricamente a un empoderamiento de estos grupos y permitiría el acceso a fondos de organizaciones internacionales como ONUSIDA o Ford Foundation. Hasta este momento, esos fondos llegan principalmente al CENESEX, lo cual contribuye a que no se desarrolle un genuino movimiento de activismo ciudadano fuera del control estatal. Si deconstruimos la lógica de la tolerancia en la que se ha asentado el travestismo de Estado, podemos asegurar, siguiendo a Slavoj Zizek, que esta estrategia concede "demasiado, y demasiado poco al Otro en términos políticos".[12]La tolerancia, señala Zizek, desaparece en el mismo momento en que el "otro" deja de ser una impersonal abstracción sin ningún poder de cambio y se convierte en un "otro" real. Bajo esta misma lógica, en el caso cubano, cualquier acto de disensión u oposición se descalifica y se presenta como la acción de "anexionistas" o "mercenarios al servicio de una potencia extranjera". Con esas etiquetas ha sido caracterizado el Observatorio Cubano de los Derechos LGBT (OBCUD LGBT), una organización opositora dirigida por Leannes Imbert. A este grupo también pertenecen la pareja de activistas, Wendy Iriepa e Ignacio Estrada, quien dirige además la Liga Cubana contra el Sida y maneja el blog Puertas abiertas. Por su parte, Iriepa trabajó durante varios años junto a Mariela Castro y su imagen fue usada recurrentemente por el CENESEX para mostrar el éxito de las operaciones de readecuación genital. De acuerdo con estos activistas, el CENESEX responde más a las lógicas políticas gubernamentales que a los reclamos de los grupos LGBT. Además, consideran que detrás de las operaciones de readecuación genital, subyace una estrategia estatal para desarrollar un programa internacional de operaciones a transexuales que pueda hacerles competencia a países como Tailandia. Sin embargo, sus críticas al CENESEX no vienen acompañadas de un programa político sólido y viable, lo cual los limita al ejercicio de una marginalidad política. El acto de disentir es legítimo y debe estar avalado como un derecho que no pueda ser secuestrado por ninguna institución o partido político; pero la falta de agendas concretas, más allá de la crítica, parece ser la carencia principal de estos grupos opositores. La reconstrucción del pasado y el lavado de la memoria histórica El travestismo de Estado también está articulado en un proceso de reconstrucción y lavado de la memoria de la nación y de reescritura de la Historia. El nuevo escenario de reformas demanda también de una política de la memoria, que pueda reacomodar algunos sucesos que conectan a la Revolución con procesos de discriminación y que erosionan la credibilidad de los discursos de la tolerancia y la diversidad. Así, han comenzado a reescribirse determinados pasajes históricos. Uno de ellos tiene que ver con el experimento social conocido como las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). El deshielo de este tema comenzó en agosto de 2010, cuando Fidel Castro le concedió una entrevista al periódico mexicano La Jornada. En una suerte de mea culpa y en un material editado con sumo cuidado, Fidel Castro reconocía su responsabilidad histórica en la implementación de aquellos campos de trabajo. En una parte de la entrevista se lee: "Si alguien es responsable, soy yo… Es cierto que en esos momentos no me podía ocupar de ese asunto… Me encontraba inmerso, principalmente, de la Crisis de Octubre, de la guerra, de las cuestiones políticas…" Y en otra parte señala: "Estoy tratando de delimitar mi responsabilidad en todo eso porque, desde luego, personalmente, yo no tengo ese tipo de prejuicios". Con esta entrevista, Fidel Castro intenta cerrar esa página amparado en el viejo argumento de "la plaza sitiada". Lo que no reconoce en la entrevista es que la creación de las UMAP no constituyó un elemento aislado dentro de la ideología revolucionaria, sino que formaba parte de una concepción pedagógica que estaba tomando cuerpo en aquella época. Tampoco fue un proyecto del que estaba exento el máximo líder. Si Fidel Castro no tenía ese tipo de prejuicios, ¿cómo explicar entonces los comentarios homofóbicos que lanzó en una entrevista a Lee Lockwood en 1965? En aquella ocasión señalaba: "No podemos llegar a creer que un homosexual pudiera reunir las condiciones y los requisitos de conducta que nos permitirían considerarlo un verdadero revolucionario, un verdadero militante comunista. Una desviación de esta naturaleza está en contradicción con el concepto que tenemos sobre lo que debe ser un militante comunista (…) Bajo las condiciones en que vivimos, a causa de los problemas con que nuestro país se enfrenta, debemos inculcar a los jóvenes el espíritu de la disciplina, de lucha y trabajo".[13] Y en discurso anterior, ofrecido en la escalinata de la Universidad de La Habana, el 13 de marzo de 1963, Fidel Castro señalaba: "al igual que la Revolución une lo mejor, lo más firme, lo más entusiasta, lo más valioso; la contrarrevolución aglutina a lo peor (…) Entonces, mucha de esa gente están en esos sitios: en los billares, en las esquinas, en los bares; quedan muchas cosas. Pero hay que estudiarlas, hay que estudiarlas. (DEL PÚBLICO LE DICEN: '¡Los flojos de pierna, Fidel!', '¡los homosexuales!') ¡Un momento! Es que ustedes no me han dejado completar la idea (RISAS Y APLAUSOS). Muchos de esos pepillos vagos, hijos de burgueses, andan por ahí con unos pantaloncitos demasiado estrechos (RISAS); algunos de ellos con una guitarrita en actitudes 'elvispreslianas', y que han llevado su libertinaje a extremos de querer ir a algunos sitios de concurrencia pública a organizar sus shows feminoides por la libre. Que no confundan la serenidad de la Revolución y la ecuanimidad de la Revolución con debilidades de la Revolución. Porque nuestra sociedad no puede darles cabida a esas degeneraciones (APLAUSOS). La sociedad socialista no puede permitir ese tipo de degeneraciones. ¿Jovencitos aspirantes a eso? ¡No! (…)" Con esta arenga, Fidel Castro sentaba un peligroso precedente que luego se traduciría en políticas concretas. Muchos de los líderes e ideólogos de la Revolución, formados en la ortodoxia comunista de tipo estalinista, tenían una concepción que descansaba en modelos pedagógicos de rehabilitación o de reeducación. Estos modelos usaban el concepto de "lumpen proletario" para el despliegue de una serie de dispositivos de control sobre aquellos sujetos que no se adecuaban al marco revolucionario. La rehabilitación de esas personas se inscribió en un discurso de saneamiento del cuerpo social y se comenzaron a manejar vocablos provenientes de la retórica higienista para establecer analogías de tipo ideológico. Así, surgieron términos como "gusanos", "parásitos", "enfermitos", entre otros. La conjunción entre el discurso político y el discurso médico fue fundamental en la legitimación de políticas de control ideológico. La prostitución pasó a conceptualizarse como una enfermedad social y a convertirse en una cuestión de higiene pública. No solo las prostitutas y "gusanos" estaban en el punto de mira, sino también los homosexuales. Las redadas policiales y la discriminación contra los homosexuales comenzaron desde el mismo año 1959, porque al igual que las prostitutas, simbolizaban la decadencia burguesa y la penetración colonial. En ese sentido, se diseñaron varias estrategias encaminadas a su eliminación; una de las más conocidas fue la creación de las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP). A esas unidades, creadas bajo la cobertura del Servicio Militar Obligatorio, se enviaban además a artistas, religiosos, delincuentes y muchachos de ascendencia burguesa. Unos meses después de publicada la conversación de Fidel Castro con la directora de La Jornada, Mariela Castro, parece desmentir a su tío cuando afirmó: "Siento decir que no estoy de acuerdo con Fidel. Yo lo respeto. Respeto que él, como caballero de su época y con su espíritu quijotesco, asuma la responsabilidad por ser el máximo líder. Desde ese lugar, lo comprendo". Mariela parece ir aún más lejos cuando afirma: "Fidel ni siquiera estaba al tanto de las UMAP. Vivía concentrado en la supervivencia de la revolución y en los cambios que se estaban haciendo en la política, las leyes en favor de los derechos del pueblo, dentro de complejas y tensas relaciones internacionales." Sin embargo, como bien ha demostrado James O’Connor, hasta mediados de la década de los setenta, Fidel Castro era prácticamente la única y más poderosa institución del país[14], de modo que es improbable que no "estuviera al tanto" de estas unidades. Lejos de reconocer el error histórico, Mariela Castro ha tratado de minimizar el alcance y dimensión de las UMAP en la historia de la Revolución, y ha asegurado que va a promover una investigación sobre este tema. La directora del CENESEX ha dicho incluso, que sería saludable que se hablara de lo ocurrido y que pedir perdón sería una gran hipocresía. Han pasado tres años desde que Castro Espín hiciera estas declaraciones y no ha sido publicado ni un solo artículo o resultado de la investigación prometida. La historia de este período está por hacerse aunque ya ha comenzado a escribirse. Al igual que sucedió en la URSS con el GULAG, la memoria de las UMAP ha sido preservada por el exilio; sin embargo, no existe un corpus narrativo como los manuscritos de Solzhenitsyn o Grossman, entre otros. En Cuba, los archivos de esta época no han sido abiertos y los periódicos de entonces contienen unos pocos artículos que muestran sólo la visión oficial. De las UMAP solo conocemos unos pocos testimonios e investigaciones que han dado algunas luces sobre este asunto como el documental Conducta impropia (1983), la novela Un ciervo herido (2003), de Félix Luis Viera, basada en vivencias personales en una de esas unidades; así como el libro del historiador Enrique Ros titulado La UMAP: El gulag castrista (2004) que contiene documentos, recortes de periódicos y entrevistas a sujetos que estuvieron en esas unidades. Epílogo En la introducción de su libro What was socialism, and what comes next? (¿Qué fue el socialismo y qué viene después?) Katerine Verdery comenzaba con un breve diálogo entre dos personajes. Uno de ellos preguntaba cuál era la definición de socialismo y el otro de modo tajante respondió: "La ruta más larga y dolorosa para llegar del capitalismo al capitalismo."[15] ¿Hacia dónde va Cuba hoy? ¿Cómo se puede caracterizar este período que estamos viviendo? Con la caída del muro de Berlín y el socialismo en la URSS, se puso de moda entre analistas e intelectuales que trabajan sobre Cuba, el término postsoviético para nombrar "lo que vino después". Sin embargo, este concepto es "blando" porque aunque sirve para definir en términos cronológicos un momento histórico, no sirve para conceptualizar las dinámicas socio-políticas que están teniendo lugar desde entonces. Otros conceptos de mayor utilidad son post-revolución y post-socialismo. El primero, describe el fin de un proyecto político. El segundo, nos permitiría ubicar a la Isla en un escenario transnacional mucho más amplio. De este modo, se puede aprovechar el corpus teórico y empírico que se ha producido para estudiar las transiciones de Europa del Este y las repúblicas de la antigua Unión Soviética para construir una transición mucho menos dolorosa. La desgastada y envejecida élite política cubana sí ha sabido sacar provecho de la experiencia de esas transiciones. Según Verdery, la crisis de legitimidad del Partido Comunista y las élites en el poder, fue un factor fundamental en el fin del socialismo de Estado en la Unión Soviética. En ese sentido, el Partido y el gobierno cubano han comenzado un proceso de restauración de esa legitimidad. De modo similar a lo que ha venido pasando en China, aunque a escala mucho menor, en Cuba ha comenzado a promoverse el consumo como un "paliativo social" [16] ante la falta de derechos y libertades políticas más abarcadoras. De este modo, el Gobierno ha permitido la venta de casas y automóviles y favorecido la creación un mercado de trabajo fuera de los marcos estatales; pero orientado fundamentalmente al área de los servicios. Asimismo, ha cambiado recientemente la vieja ley migratoria que limitaba la libertad de movimiento para entrar y salir del país a los cubanos y ha consentido la entrada a los hoteles que hasta hace muy poco estaba restringida a ciudadanos extranjeros. Si antes las prohibiciones formaban parte de una política oficial orientada al control ideológico y al ocultamiento de las diferencias de acceso y de oportunidades, ahora, el Estado le ha otorgado al mercado una función reguladora, lo que excluye a una amplia gama de sectores sociales. Estos procesos han abierto muchas brechas dentro del modelo "igualitario" sobre el que descansaba la legitimidad revolucionaria, y ha generado fricciones y resentimientos con respecto al Gobierno. No obstante, han logrado amortizar los costos de esas políticas, al crear un marco de mayor "tolerancia" que acompaña la relativa apertura económica. Si en un momento el travestismo de Estado estuvo más apegado al terreno sexual y aseguró un control eficiente sobre las identidades homoeróticas, en la actualidad, ha comenzado a extenderse a la economía, las relaciones internacionales y a la realpolitk. Dentro de las retóricas del travestismo de Estado, resulta interesante el uso de algunos términos, como el mismo concepto de "actualización" del modelo económico, al que han estado apegados los funcionarios y la prensa oficial. Al tiempo que coquetea con las categorías de transición y de cambio, este término deja entrever que las transformaciones no van a la estructura del modelo, sino que se trata de un rejuego político orientado a la eficiencia del control social, a garantizar la sostenibilidad económica y a conservar el poder. Asimismo, se habla de un proceso de "reordenamiento laboral", eufemismo estratégico que se ha usado para camuflar la política de despidos masivos que se ha estado llevando a cabo llevando a cabo desde el 2010. En ese sentido, las estrategias que permiten el travestismo de Estado han sido fundamentales para ganar cierta legitimidad sin perder control de los nuevos sujetos "diversos". De este modo entiendo también el travestismo de Estado, como un mecanismo que construye alianzas, maneja las resistencias y asegura prácticas de simulación política, asentadas en una economía del miedo y en la esperanza de un futuro, política y comercialmente más relajado. ________________________________________ [1] Abel Sierra Madero, Del otro lado del espejo. La sexualidad en la construcción de la nación cubana (Fondo Editorial Casa de las Américas, La Habana, 2006). [2] Frances Negrón-Muntaner, "Mariconerías de Estado: Mariela Castro, los homosexuales y la política cubana", en Nueva Sociedad, No.218, noviembre-diciembre, 2008, pp. 163-179. [3] Jossiana Arroyo, Travestismos culturales: literatura y etnografía en Cuba y Brasil (Instituto Internacional de literatura Iberoamericana, Pittsburgh, Universidad de Pittsburgh, 2003). [4] "Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie", Giuseppe de Lampedusa, El Gatopardo. [5] Kevin Latham, "Rethinking Chinese consumption, Social palliatives and the rhetorics of transition in postsocialist China", en , Chris M. Hann (ed.) Postsocialism Ideals, ideologies and practices in Eurasia (Routlege, Londres, 2004, p.218). [6] Anne-Marie Fortier, Multicultural Horizons Diversity and the limits of the civil nation (Routlege, Londres, 2008, p. 16). [7] Rodríguez Lauzurique, Mayra. “Buenas Prácticas”, Canal Educativo, Televisión Cubana, 6 de enero de 2012. [8] Iriepa, Wendy; Estrada, Ignacio. Conversatorio. “¿Puede haber derechos con estigma? La comunidad LGBT y HIV Sida.” En: Miami Dade College, Wolfson Campus, 2 de julio de 2013. [9] Ídem. [10] Martin J. Beck Matuŝtík, "Ludic, corporate and imperial multiculturalism", en Cynthia Willett (ed.), Theorizing Multiculturalism. A Guide to the Current Debate, (Oxford, Blackwell, 1998). [11] Wendy Brown, Regulating aversion. Tolerance in the Age of Identity and Empire (Princeton University Press, Princeton, 2006, p.22). [12] Slavoj Zizek, En defensa de la intolerancia (Sequitur, Madrid, 2008 p.59). [13] Lee Lockwood, citado en A. Young, Los Gays bajo la Revolución Cubana (Playor, Madrid, 1984, p.20). [14] James O'Connor, The origins of Socialism in Cuba (Cornell University Press, Nueva York, 1970, p.316). [15] Katherine Verdery, What was Socialism, and what comes next? (Princeton University Press, Nueva Jersey, 1996, p.I). [16] Kevin Latham, Op.cit, p. 217.

EDDIE A. RAMÍREZ S.: GENTE DEL PETRÓLEO ONCE AÑOS DE LUCHA--EUD, CARACAS, VENEZUELA, 19--06--2013--

Gente del Petróleo: once años de lucha EDDIE A. RAMÍREZ S.| EL UNIVERSAL miércoles 19 de junio de 2013 12:00 AM Por qué creamos Gente del Petróleo, qué hacemos y qué pretendemos son preguntas que frecuentemente recibimos en Venezuela y en el exterior. La idea surgió como consecuencia de las relaciones que entablamos con la sociedad civil y con el mundo político a partir de febrero del 2002, cuando nos percatamos que el régimen pretendía poner la empresa al servicio del partido político en el poder. En nuestra lucha en defensa de la meritocracia y en contra de la injerencia de la política partidista en la empresa recibimos un gran apoyo de los venezolanos. Sin embargo, caímos en cuenta de que existía un enorme desconocimiento sobre la actividad petrolera y que los trabajadores petroleros éramos percibidos como alejados de la realidad nacional. Gente del Petróleo, asociación civil registrada, nació hace once años para contribuir al acercamiento de los ciudadanos con su industria petrolera y viceversa. Poco duró este objetivo primordial, ya que como consecuencia de habernos sumado por decisión individual al paro cívico de diciembre del 2002, convocado por todos los factores de la oposición, fuimos despedidos casi 23.000 trabajadores. Ante esta circunstancia y visualizando que el país era conducido hacia un totalitarismo adaptado al siglo XXI, tuvimos que ampliar los objetivos y darle el mayor peso a la defensa de la democracia. Hoy en día contribuimos a divulgar el trascendental e ignorado tema petrolero y hacemos propuestas sobre la recuperación de nuestra principal industria. Denunciamos las irregularidades que ocurren en Pdvsa, tales como corrupción, desfase de los planes, caída de la producción, ineficiencia de las refinerías, falta de mantenimiento e incumplimiento de los protocolos de seguridad lo cual ocasiona accidentes con pérdida de vidas y lesionados, apartheid laboral y actos de proselitismo político. Pregonamos la implantación de la meritocracia y participamos activamente en los eventos electorales apoyando a los partidos políticos. Miembros de Gente del Petróleo tales como Horacio Medina, quien también preside el sindicato profesional Unapetrol; Juan Fernández, Rafael Gallegos, Eugenio Montoro, Mercedes Montero, Julio César Arreaza, Manuel Barreto e Iván Fernández son articulistas que siembran conciencia ciudadana. Tenemos un equipo coordinador y delegados en doce ciudades de Venezuela y miembros nuestros laboran en 26 países. Aquí ninguno puede trabajar en el área petrolera y, como otros compatriotas, muchos sufren la consecuencia del desempleo y alto costo de la vida. Como Asociación no aspiramos al poder político, sino solo contribuir a que en Venezuela se produzca un cambio de gobierno que respete la Constitución y reconozca los derechos violados a miles de venezolanos. Como ciudadanos, algunos de nuestros miembros participan en partidos políticos, lo cual es positivo. Quien esto escribe no es petrolero, sino un agrónomo que circunstancialmente está al frente del equipo coordinador y que solo aspira se produzca el cambio para dedicarse a otras actividades. Como en botica: Los rojos pretenden acabar con las universidades autónomas y con las clínicas privadas. Estamos obligados a defenderlas. ¡No más prisioneros políticos, ni exiliados! eddiearamirez@hotmail.com

MANUEL MALAVER: GOBIERNO Y HAMPA: AZOTES DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA--EN LA RAZÓN & NOT. DIGITAL--CARACAS, 12--01--14--

Manuel Malaver La Razón / ND El gobierno y el hampa: los azotes de la sociedad venezolana 12 Enero, 2014 No es que piense establecer una simetría conclusiva entre la acción de los gobiernos castrochavistas y la del hampa que, desde hace 15 años trabajan, a su manera, por la destrucción del país, pero sí afirmar que al concurrir en el logro del mismo objetivo, se identifican como agentes de una causa común. opinan los foristas El primero, al colocarse al margen de la Constitución, negar la independencia de los poderes y no reconocer otra ley que la que impone la ideología anacrónica que llaman “socialismo” o “revolución”. Un fanatismo inútil que puede interpretarse como una suerte de desequilibrio o delirio que lo desconecta absolutamente de toda realidad y lo somete a desgastarse en fantasías o mitos elucubradas años o siglos atrás y, por los que naufraga, en palabras o tesis vacías de contenido y significado. La segunda, al hacer valer la “ley del revólver”, destruye vidas y bienes y establece un régimen de terror por el que los ciudadanos terminan prisioneros en sus propias casas, o lugares de culto, estudio o trabajo. Expresión máxima de lo que en la politología contemporánea se conoce como “Estado fallido”, que en cualquier sociedad moderna alarmaría y obligaría a las autoridades constituidas a enfrentar y derrotar a este “otro poder” (tal sucede hoy en México, y hace dos décadas y media en Colombia), pero que en las postmodernas y de guerras asimétricas (como las “Socialistas Siglo XXI”) llegan a ser coadyuvantes y complementarios, ya que lo que “uno” no puede hacer con la violencia, “el otro” lo realiza y con absoluta e incontrastable impunidad. En otras palabras: que aun en las condiciones del mediano y tibio respeto a la Constitución típico del neototalitarismo chavista y postchavista (que prescribe también una defensa instrumental de los derechos humanos), la revolución necesita del miedo y el caos para sobrevivir y ellos les llegan en bandeja de plata con la acción de los “colectivos armados”, los cuerpos paramilitares, los motorizados sin control y de estas bandas de atracadores, asesinos y secuestradores en torno a los cuales se deja filtrar la especie que “son amigos de la revolución”. “Los malandros necesarios” los llamó una vez una revolucionaria chavista ante el propio Nicolás Maduro, en una de las pintorescas experiencias que llama “gobierno de calle”, y sin que se oyera una sola objeción del propio mandatario, O sea que, sobre el tema, el Estado neototalitario no oculta sus preferencias, pues si bien en sus 15 años de mandatos ha implementado algo así como “25 planes para reducir las víctimas del hampa”, lo hace siempre bajo la salvedad de que no se trata de “asesinos”, sino de “buenos muchachos”, descarriados del camino del bien “por el capitalismo” y “los imperialistas” y que bastaría con un regaño y unos pocos meses o años de cárcel para que vuelvan a tomar la senda de la honestidad, la civilidad y el trabajo. “Muchachos, dejen la matazón” decía Maduro el jueves pasado al no poder bypasear la conmoción desatada en el país por el asesinato de la actriz, Mónica Spear y de su esposo, Thomas Henry Berry. “Dejen la matazón y entreguen las armas” y, eventualmente (pudo agregar), regresen a una sociedad que los recibirá con los brazos abiertos. En breve, se olvidó de reseñar que “esos muchachos” eran los responsables de que 25 mil venezolanos hubiesen perdido la vida en el primer año de su gobierno, y que más que frutos de los vicios del capitalismo, lo eran de los del socialismo, puesto que en su mayoría nacieron pocos años antes de la revolución, por lo que crecieron o educaron (si es que lo hicieron) bajo su umbrela. Son entonces, “hijos de la revolución”, o para ser más precisos, ya tendrían que ser prototipos del “hombre nuevo”, pues se formaron viendo y sintiendo la apabullante y aplastante presencia de Hugo Chávez y su control del 90 por ciento de los canales de la televisión y las emisoras de radio, sin dejarles tiempo siquiera para ver comiquitas, Discurso violento, guerrerista, maniqueo, glorificador del poder militar armado hasta los dientes, y devaluador del poder civil fundamentado en la ley y el estado de derecho, impulsado por guerras imaginarias que jamás tuvieron un átomo de realidad y hermano y “aliado estratégico” de todos aquellos caudillos que estaban fabricando equipos y herramientas para la muerte. Furiosamente consumista, puesto que había renta petrolera para vivir sin trabajar y sin propiedad privada, que es la que genera producción y productividad, y un país que pasó a convertirse en un inmenso puerto en el que llegaban mercancías y baratijas de todos los confines. Un socialismo, en fin, de militares y civiles ricos, abiertos (como todos los llamados a la riqueza súbita) a maridarse con cuanto pirata, contrabandista, estafador y outcast, llegara de cualquier latitud de la tierra, como que el único pasaporte que se les pedía era declararse enemigos de los poderes establecidos en el norte de América y Europa, los de raza anglosajona y cultura occidental, porque “y que eran” donde había nacido y crecido el odioso capitalismo. Ingenuamente anclado en versiones piadosas y caritativas de la ilicitud y de la delincuencia organizada y no organizada, a las cuales se sigue viendo como la obra de unos pocos individuos, y de unas pocas bandas, y no como unas poderosas maquinarias que, amparadas en negocios de altísima rentabilidad como el narcotráfico, la industria de los secuestros, la pornografía y la fabricación de todo tipo de armas, detentan la fuerza suficiente para destruir cualquier “otro poder” que se les enfrente, sean capitalistas o socialistas, demócratas o dictatoriales, occidentales o asiáticos, negros o blancos. Las guerras que durante los comienzos de los 90 sostuvieron los carteles de la droga contra el Estado colombiano, y la que hoy emprenden en México los carteles de Sinaloa, Juárez y Tijuana contra el gobierno de Peña Nieto, ilustran con toda la gama de colores de la tecnología digital, el fenómeno de que hablamos. Casualmente ha sido un venezolano, el economista y periodista, Moisés Naim, quien en un libro magistral, “Ilícito”, pone al desnudo el mundo donde han nacido estas terribles mafias que, al abrigo del dinero negro, el crimen, el delito y la tecnología de punta, están poniendo de rodillas a los desfallecientes Estados nacionales, o colocando a su servicio a los “fallidos”. “Siempre han existido contrabandistas, traficantes y piratas”, dice Naim, “pero nunca como hoy, con la capacidad de operar a nivel mundial conectando los lugares más remotos del planeta y las capitales más cosmopolitas a la velocidad de Internet o de sus jets privados, con un poder económico que mueve más del 10 por ciento del comercio mundial (diez veces más que hace una década), y sobre todo con el poder político que han acumulado en todo el mundo. Nunca antes los criminales habían sido tan globales, tan ricos ni tan políticamente influyentes como ahora”. ¡Ah, sí Maduro, Rodriguez Torres e Iris Varela supieran que los pranes de Sabaneta, El Rodeo, Yare, Uribana, Santa Ana, y de otras cárceles, son ya un poder en la industria de la construcción pública y privada del país, pues tan pronto se comienza una obra, aparecen sus agentes imponiendo el cobro de vacuna y de protección “del trabajo”! Un poder ante el cual hay que rendirse, porque si no, los ingenieros encargados de construir las obras (edificios, urbanizaciones o complejos habitacionales) pueden sufrir la suerte de Mónica Spear y su esposo, y sin que haya un Estado que los defienda. Es todo lo contrario, los representantes del Estado piensan que tamaños criminales son “buenos muchachos”, víctimas de los vicios del capitalismo y del imperialismo, ovejas descarriadas del redil, a las que no hay que llamar presos sino “privados de libertad” y cuyos derechos humanos son más importantes que los de las víctimas que dejaron huérfanos o sin hijos. Ejército de las sombras que mata tanto ciudadanos como policías, civiles como militares, pobres como ricos, empresarios como proletarios, hombres como mujeres, jóvenes como viejos, maduristas como caprilistas, y realiza la única igualdad que se conoce en el país: la de los cementerios. Ejército que tiene paralizado, confundido, aturdido, al otro ejército, al institucional, al de soldados y policías, al que detenta el monopolio de las armas, al que debería combatirlo, pero que está al borde del colapso, y todo porque una secta de civiles desenfocados, devotos de una filosofía anacrónica, y decimonónica les ha vendido el cuento de que los criminales “son aliados y amigos de la revolución”. Equivocación cósmica, casi metafísica que estuvo a punto de desaparecer a la Republica de Colombia, que tiene a México contra la pared y escapando de milagro a la guerra civil y que, por tanto, ¿qué no hará con la rentista, desvalida, populista salvaje, improductiva y colonizada República Bolivariana de Venezuela? Tweet Sección:: opinión

AFP: LA IMPUNIDAD INCENTIVA A LOS ASESINOS EN VENEZUELA--"LA VOZ DE GUARENAS"--MIRANDA, VENEZUELA--11--01--14--

AFP: La impunidad incentiva a los asesinos en Venezuela ---(Publicado en "La Voz de Guarenas", 11--01--14: http://www.diariolavoz.net/2014/01/10/afp-la-impunidad-incentiva-los-asesinos-en-venezuela/)--- La extendida impunidad, que deja 92 de cada 100 homicidios sin resolver, es el principal incentivo de los criminales en Venezuela, uno de los países más violentos del mundo, conmocionado estos días por el asesinato de una exreina de belleza, explicaron expertos a la AFP. “Las instituciones públicas en Venezuela no cumplen con su labor de prevenir y reprimir el delito, y eso hace que sólo se resuelvan ocho de cada 100 asesinatos”, explica el criminólogo Fermín Mármol. “La impunidad –agrega el experto– genera imitación, hace que muchos jóvenes se sumen a las filas de las bandas criminales porque ven el delito rentable y de poco riesgo“. Pero también la proliferación de millones de armas, los bajos salarios policiales, el hacinamiento carcelario, su fallo como centro de readaptación o las políticas oficiales que atribuyen la violencia a la desigualdad social, son causas de esa guerra interna, dicen los expertos. Policía y jueces desbordados Los 200.000 miembros que se calcula que tiene Venezuela en los distintos cuerpos de seguridad resultan insuficientes ante las desorbitadas cifras que -según las mida el gobierno o las ONG- van de 39 a 79 homicidios al año por cada cien mil habitantes, cifra esta última que sería la segunda más alta del mundo. Los policías “tienen salarios muy bajos y se les ha dado poco aporte logístico, sobre todo a los funcionarios de investigación criminal. La fiscalía y los jueces están desbordados, a veces tienen hasta 700 casos en un mes, y además están muy politizados”, explica por su parte el criminólogo Javier Gorriño. Ante esta situación, “el delincuente no tiene por qué no ser delincuente, porque sabe que no va a ser castigado o que tiene remotas posibilidades de no ser castigado“, agrega. El asesinato de la exreina de belleza y actriz de la cadena estadounidense Telemundo, Mónica Spear, de 29 años, y su pareja dio la vuelta al mundo e hizo que el presidente Nicolás Maduro, que atribuye la violencia al capitalismo y la riqueza fácil, propusiera un plan de pacificación, al tiempo que se anunciaba la detención de varios implicados. “¿Qué hubiese pasado con esa banda si no hubiese sido la señora Spear y su esposo, sino cualquier otro ciudadano?“, se pregunta el sociólogo Roberto Briceño, coordinador del Observatorio Venezolano de Violencia. “Casi nunca los van a buscar (a los responsables de los delitos), y ante eso el pasaje al acto violento es muy fácil, porque no tiene consecuencias penales ni jurídicas“, agrega Briceño. Pobres contra pobres La relación causa-efecto entre pobreza y violencia no funciona en Venezuela, un país de renta media que gracias a sus reservas petroleras llegó a ser la envidia de América Latina en los años 70 y que desde la llegada al poder de Hugo Chávez en 1999 ha reducido considerablemente los niveles de pobreza. “El chavismo ha tenido en sus manos el mayor ingreso petrolero de la historia de Venezuela y ha implantado numerosos programas de ayuda social y redistribucion de riqueza, pero al mismo tiempo ha tenido la mayor tasa de homicidios”, advierte Briceño León. “El 83% de los homicidios del país son pobres que matan a pobres. No se trata de revanchismo social”, agrega el sociólogo, que recuerda que en 1998 hubo 4.550 asesinatos y que 2013 cerró con más de 24.000 a pesar de los 21 planes de seguridad lanzados por los gobiernos en esos años. “Estos planes eran preventivos, más centrados en lo material que en lo normativo. El chavismo tenían la concepción equivocada de que el origen está en la pobreza y la desigualdad”, explica. Para el criminólogo Mármol, “lo que genera una sociedad violenta es la falta de cumplimiento de leyes, de líderes políticos que den el ejemplo para construir un modelo ciudadano de convivencia”. “Si no hay instituciones fuertes que se dirijan bajo el manto de la ley, lo que se crea es una anarquía, una tierra de nadie (…) donde la ley del más fuerte se impone“, opina refiriéndose a las bandas criminales que controlan muchas favelas. Otra causa de la violencia es el gran número de armas que circulan en Venezuela -según las fuentes, entre 3 y 18 millones-, a pesar de los planes de desarme del gobierno. “Muchas vienen de Colombia para proteger la ruta de la droga que pasa por Venezuela hacia Europa. Otras sirven para alimentar grupos irregulares -guerrilla y paramilitares- que operan en la frontera. También hay producto de la corrupción, que son extraídas de manera ilegal de la policía y comercializadas”, explica Gorriño. Para él, el gobierno también ha fallado en el tratamiento del delincuente, con unas cárceles con graves problemas de hacinamiento e insalubridad, y en las políticas de reinserción. “Son depósitos de hombres donde imperan las mafias armadas, donde hay unos jefes de bandas que son los ‘pranes’ que cobran por todo. Una cárcel es una escuela de delito donde el delincuente sale mucho peor a la calles“, explica. AFP

ANDRÉS OPPENHEIMER: LA CULTURA DE LA VIOLENCIA EN VENEZUELA--

OPPENHEIMER: La cultura de la violencia en VenezuelaAndrés Oppenheimer aoppenheimer@elnuevoherald.com EN "EL NUEVO HERALD", Miami, USA,Jueves, 09--01--14-- El asesinato de una ex miss Venezuela y su esposo ante su hijita de 5 años está concitando la atención mundial sobre el auge de la criminalidad de Venezuela, y hace que muchos nos preguntemos si la epidemia de crímenes que sacude al país no está siendo al menos parcialmente generada por un discurso gubernamental que glorifica la violencia. No hay duda de que los altos índices de criminalidad de Venezuela se deben principalmente a la corrupción policial, la debilidad del sistema judicial, y un sistema carcelario disfuncional. Además, el deterioro del sistema educativo y los subsidios gubernamentales para los jóvenes ha creado una generación de jóvenes que ni estudian ni trabajan - los famosos “ni-nis” - que muchas veces se dedican a delinquir. En todo eso, Venezuela no se diferencia mucho de algunos otros países con altas tasas de criminalidad. Pero en Venezuela hay una gran diferencia: durante los últimos quince años, desde que el difunto presidente Hugo Chávez asumió el poder, el gobierno ha empleado una retórica incendiaria que glorifica la violencia. El propio Chávez asumió un nuevo mandato en el 2007 al grito de “Patria. socialismo o muerte!”. El ex militar convirtió a ex golpistas y guerrilleros en “mártires”, promovió la creación de “milicias populares" constituidas por civiles armados, y pidió el apoyo del pueblo para librar una "guerra" contra la "oligarquía fascista". En el discurso oficial venezolano, los simpatizantes del gobierno no son partidarios, sino “combatientes”. Los empresarios no son hombres de negocios, sino miembros de “la burguesía parasitaria”. Los adversarios políticos no son rivales, sino “escoria” y “apátridas". El Presidente Nicolás Maduro ha continuado - y a veces exacerbado - el discurso del odio. En Noviembre, Maduro llamó a la “ocupación” de supermercados que supuestamente no cumplían con los controles de precios ordenados por el gobierno, generando una ola de saqueos. Hasta los militares fueron vistos cargando sus motocicletas con plasmas. En esta cultura del "vale todo", Venezuela ha cuadruplicado su índice de homicidios desde que Chávez asumió la presidencia hace quince años, de 19 muertes por cada 100,000 habitantes en 1999 a 79 muertes por cada 100,000 habitantes en la actualidad, según el Observatorio de Violencia Venezolano, un grupo no gubernamental que se dedica a registrar los delitos violentos. El mes pasado, el ministro del interior venezolano, Miguel Rodríguez, cuestionó las cifras del Observatorio de Violencia, alegando que el índice de asesinatos es de 39 por cada 100,000 habitantes. La estimación más reciente de la Oficina de Drogas y Delitos de las Naciones Unidas es que el índice de homicidios de Venezuela es de 45 muertes por cada 100,000 habitantes, mucho más alto que el de su vecina Colombia (31 por cada 100,000 habitantes), que sufre de un conflicto armado, y el de México (24 por cada 100,000 habitantes). El asesinato, cometido esta semana, de la ex Miss Venzuela Mónica Spear, una actriz residente en Miami, que fue muerta junto con su marido en un intento de robo, ante la mirada de la hijita de la pareja, que sobrevivió, ha llevado a Maduro a reconocer por primera vez que hay un problema serio de la criminalidad en Venezuela. Alfredo Romero, director del Foro Penal Venezolano, un grupo no gubernamental con sede en Caracas, me dijo en una entrevista telefónica que las principales razón del enorme incremento del delito en Venezuela son la corrupción policial, la impunidad de los delincuentes, el fallido sistema carcelario, que han llevado a que la mayoría de los venezolanos ni siquiera reporten los delitos de que son víctimas. “En Venezuela, un muchacho menor de edad dispara diez titos a una persona para robarle un teléfono celular, porque no hay respeto por la propiedad, ni por la vida”, me dijo Romero. “Ese irrespeto ha sido fomentado desde el propio discurso persidencial”. Chávez instaló en la sociedad la idea de que robar no es algo necesariamente malo, y que los delincuentes no son necesariamente mala gente, sino a menudo víctimas del sistema capitalista. Eso ha contribuido a generar la ola de robos, asaltos y homicidios que vive el país, agregó. Mi opinión: Estoy de acuerdo. Obviamente, al igual que en otros países, las principal causas del aumento de la criminalidad en Venezuela son la corrupción policial y la impunidad de los criminales. Pero en Venezuela, el discurso violento del gobierno empeora las cosas. Por suerte, después de varios meses de negar que existía una epidemia de criminalidad, Maduro invitó a los gobernadores oficialistas y de oposición al palacio presidencial el miércoles, para buscar soluciones al problema. Ahora, Maduro debería bajar el tono de su discurso guerrerista, porque ha ayudado a crear una cultura de la violencia que alienta a la comisión de actos delictivos como el intento de robo que le costó la vida a Mónica Spear. Read more here: http://www.elnuevoherald.com/2014/01/08/1651779/oppenheimer-xxxxxxxx.html#storylink=cpy

CARLOS ALBERTO MONTANER: VADE RETRO NICOLÁS MADURO--EL NUEVO HERALD--MIAMI, NOV 3, 2013--

CARLOS ALBERTO MONTANER: Vade retro Nicolás Maduro Nicolás Maduro lo contó estremecido de emoción --(El Nuevo Herald. com,Nov 3, 2013)--- ■ Hugo Chávez se les apareció a los obreros que excavaban el Metro de Caracas. Hay muchas incógnitas. Se discute si fue un fenómeno paranormal o para anormales. Su rostro se dibujó misteriosa e inesperadamente en una pared. Luego se esfumó. Fue sólo una visita fugaz, pero hubo tiempo de retratar al aparecido. Le enviaron la foto a Maduro. No está claro si la mandó el mismo Chávez o si fue un detalle del proletariado. Ahí estaban los ojos vigilantes del bolivariano, acaso asombrados de que haya venezolanos que todavía trabajen en el país. Chávez, como Dios, está en todas partes. Maduro lo dijo. Chávez somos todos. Como se sabe, Chávez habla con Maduro a través de los pájaros. Tal vez se consiga que a partir de ahora las paredes participen del diálogo. ¿Por qué no? ¿Qué le cuesta a Chávez, si va a salir en una pared, decir unas cuantas palabras? Las paredes oyen, aseguraba Ruiz de Alarcón. Maduro espera que, además, hablen. Y que lo hagan claro. En todo caso, es muy probable que, en el futuro, Maduro incorpore a los gatos entre sus interlocutores con el más allá. Los gatos se adaptan muy bien al mundo esotérico. Los egipcios los consideraban animales sagrados y decapitaban a quienes los maltrataran. Cuando las comunicaciones extrasensoriales lleguen a ese punto, sin embargo, será conveniente separar a los gatos parlanchines de los pájaros conversadores para que los felinos no se los coman. Los instintos son los instintos. No es factible, en cambio, que Chávez le hable a Maduro por medio de los perros. Chávez y Maduro se llevan muy bien con los islamistas y los perros no son muy queridos por la tribu de Mahoma. Los perros no son interlocutores fiables. Mienten mucho. Salvo los San Bernardo, tal vez por respeto al santo que le da nombre a la raza, el resto dice cualquier cosa. ¿Quién puede confiar en un mensaje transmitido por un cocker spaniel? Se les ve la doblez, la banal intención de conquistar a quienes les transmiten el mensaje mientras mueven la cola aviesamente. Es posible, sin embargo, que todo se trate de una broma. La aparición de Chávez en la pared milagrosa ocurrió la víspera de la fiesta de Halloween. Chávez, en vida, fue un bromista infatigable. Trick or treat. Dulce o truco. Chávez nombró sucesor a Maduro y canciller a Jaua, más o menos como Calígula, que también disfrutaba del humor negro, hizo Cónsul a su caballo Incitato. Ni a Groucho Marx, el nieto de Karl, se le hubiera ocurrido algo así. Tampoco puede descartarse que todo esto sea una maniobra del Demonio encaminada a confundir a Maduro y a sus huestes. Belcebú es capaz de todo. Belcebú, también, somos todos. Tiene una mala leche legendaria, como atestiguan Adán y Eva. (Adán Chávez no, sino el legítimo, el de la manzana, la serpiente y la pudorosa hojita de parra). Este año se cumplen cuatro décadas del estreno de El exorcista y tal vez el Diablo quiere vengarse del jesuita que extrajo al demonio Pazuzu de las entrañas de la malhablada niña Regan McNeal, la criatura con el cuello más flexible de la historia del pescuezo humano. En ese caso habrá que exorcizar a Maduro. Uno de los conjuros más eficaces es colocarse a la altura de su boca (es conveniente, antes, darle una pastilla de menta) y gritarle la oración de San Miguel Arcángel, invocando los nombres de los 5 demonios más dañinos: Satán, Lucifer, Belcebú, Belial y Meridiano (no consta que Diosdado Cabello forme parte del grupo): “O príncipe de la multitud celestial, arrojar al infierno a todos los malos espíritus que rondan por el mundo buscando la ruina de las almas”. Amén. *Periodista y escritor. Su último libro es la novela Otra vez adiós. Por: Carlos Alberto Montaner* Madrid-Miami www.firmaspress.com ©Firmas Press Domingo, 03 de noviembre del 2013

VMGF--VENEZUELA: SOCIALISMO VEGETARIANO--"BOLIVARIANO" DEL SIGLO XXI--CARACAS, 02--01--2014--

VENEZUELA: SOCIALISMO VEGETARIANO--“BOLIVARIANO” DEL SIGLO XXI VMGF—Caracas, 02—01—2014— I) Leemos en la Revista *Muy interesante*: “Un grupo de investigadores estadounidenses ha realizado un gran avance en materia de biocombustibles al mejorar el proceso químico que permite producir petróleo crudo a partir de algas sin tener que esperar millones de años. Con el nuevo método se logra una conversión más barata, no contaminante y en cuestión de una hora, aunque su coste continúa siendo relativamente elevado y obstaculizando su fabricación a gran escala. El innovador proyecto llevado a cabo por el Laboratorio Nacional del Noroeste del Pacífico en EEUU, ha atraído la atención de algunas empresas de energía renovable, ya que ha logrado abaratar sobremanera los costes de producción al emplear una masa de algas mojadas, con un 80% 0 90% de agua, en lugar del tradicional y costoso proceso de secado de algas. Los investigadores vertieron dicho preparado de algas en un reactor químico y obtuvieron petróleo crudo, gas, agua, y biomaterial en sólo 60 minutos. El crudo debe someterse posteriormente al proceso de refinación convencional para convertirse en petróleo útil. En la naturaleza las algas se convierten en petróleo tras ser sepultadas bajo pesadas capas de sedimentos durante millones de años y sometidas a grandes presiones y altas temperaturas. Los investigadores han logrado acelerar el proceso natural de transformación al incrementar la temperatura hasta los 350 *C y la presión hasta los 350 bares. Este desarrollo sirve de impulso a la producción de dicho combustible fósil a partir de materiales orgánicos presentes en el entorno sin acudir a la excesiva extracción del subsuelo” --(Fin del texto, ver nota 1)-- Es una maravilla científica que provocará una disminución acelerada de la extracción petrolera clásica, en los países de la OPEP, incluyendo a Venezuela, y un aumento proporcional de la producción de biocombustibles, en los actuales consumidores de petróleo del polo desarrollado del planeta. En consecuencia: ¡Alarma en la OPEP, en Venezuela, y en la castro-chulería del ALBA! Es un dato conocido, por Raimundo y todo el mundo, que la producción petrolera revolucionaria “bolivariana” del siglo XXI está a la baja; que debemos comprar petróleo, gasolina, y otros derivados, al precio gordo-internacional, y “venderlos” al precio de gallina-flaca-solidaria a Cuba, a los países de Petro-Caribe, y demás chulo-asociados del ALBA. Entonces si el proceso tecnológico anteriormente descrito alza el vuelo, habremos perdido como dicen en mi pueblo: ¡El chivo y el mecate! II) Ya mi finado hermano gemelo Antonio (¡En Paz Descanse!) y quien esto escribe no habíamos adelantado un poco, he hicimos una serie de propuestas para el “Desarrollo Endógeno”-- (Ver nota 2)-- 1) Un ejemplo de granja “vertical” en Guasipati. Entre los gobiernos de CAP y LHC, un hermano menor (Leo), sintió el llamado de la tierra natal, liquidó sus bienes en Caracas, adquirió un micro-fundo cerca de Guasipati, y venga a trabajar con las uñas, mientras gestionaba un crédito agropecuario en el BAP, que nunca obtuvo, por no tener el “carnet” del respectivo partido de gobierno; y por negarse a propuestas indecentes como aquella: “pide 100% y nos pasas el 50%”. En unas vacaciones visité la esperanzada granja, y pude observar hechos muy curiosos: patos y gansos dormían en el corredor de la humilde casita de campo; al amanecer, metidos en sacos, eran llevados a un pequeño "tapón" (estanque artificial); se daban un baño y volvían a casa, en fila india, por tamaño y especie; la operación se repetía varias veces al día. Una vez, mientras luchábamos con los tercos ánades que se resistían a instalarse en el húmedo habitat, las gallinas, también caseras, se comieron a picotazo limpio, las cavas de anime que usábamos para el hielo, bebidas, y otros alimentos. Los cerdos, en un pequeño "chiquero", eran alimentados con yuca "amarga" (única disponible), con la consecuente "mala digestión” que arrojaba por lo menos una baja en las huestes porcinas, la cual se beneficiaba para el consumo nuestro, y la venta en el pueblo. Los tomates, cosechados en tierra fértil y con riego, eran de rojo intenso, grandes, hermosos; los pulperos de Guasipati los rechazaban porque "los de verdad verdad venían de Lara". Igual desprecio sufrían otras hortalizas, por las extrañas creencias de esos bodegueros: “en esas sabanas sólo se da el pasto para el ganado”. Entonces, ante tantas dificultades, le propuse a mi hermano el esquema de una granja “vertical”, para hacer reciclaje, y ahorrarse alimento animal industrial: En el piso superior los pollos, cuyas deposiciones alimentarían a las gallinas; las de ellas servirían a los patos; la de los patos a los gansos, las de los gansos a los cerdos; las de los cerdos se mezclarían 50-50, con alimento industrial, y vuelta a empezar con los pollos del piso superior. ¡Perfecto!: Una granja "vertical” con reciclaje, en el Guasipati de la época. Sospecho que los técnicos agropecuarios de AD le pasaron nuestro “esquema” a los de Copei, y ambos a los de la "V República". Por ello escuché asombrado, al “Líder Máximo” un domingo, exponer nuestro proyecto (original) de una granja "vertical", en una cadena oficial de radio y TV; y no se nos concedieron los debidos créditos, ni a mi hermano (Leo), ni a mi persona ¡No es justo, pero así son las cosas! Demás está decir que esta “técnica” puede ser aplicada actualmente, tanto en los desarrollos “endógenos” agrarios, como en los urbanos ¡ Adelante, pues ¡ 2) Propuestas de ahorro energético En los gloriosos años 60, mi amigo el poeta (RQ), estuvo varios meses en la China Popular; siempre le pregunté qué fue lo que más le había impresionado en su visita, y se negaba a decirlo, con diferentes excusas, ante el temor de un rechazo; un buen día, después de varias cervecitas, se decidió hablar, pero tuve que prometer escucharle objetivamente, y no hacerle críticas; dijo textualmente: “me impresionó mucho el constante olor a excremento humano” ¡Asombroso¡ Al indagar la causa me explicó, que en las aldeas chinas, de la época, al amanecer, pasaba una carreta, debidamente acondicionada, para recoger casa por casa, el importante insumo, para abonar los campos de siembra. Esto fue confirmado, también, por mi gemelo, coautor de estas líneas, quien visitó a ese enorme e interesante país, más o menos en la misma época. De esta experiencia vivencial, podemos extraer varias propuestas: a) Aplicar el sistema chino de recolección de excretas, humanas y animales, tanto en el campo como en la ciudad. En las zonas urbanas, se descongestionaría el sistema de aguas servidas, limpiando las aguas de ríos como El Guaire, el Cabriales, El Manzanares, y otros similares, en las diferentes ciudades de la República. La gente podrá bañarse de nuevo en ellos, lavar la ropa, y llevar agua pura para sus casas. Igual depuración y beneficio impactará las aguas de nuestros lagos y mares. Los insumos producto de dicho acopio, casa por casa, apartamento por apartamento, serán llevados a fábricas especiales, encargadas de producir abono orgánico, urea, y gas metano (y por tanto electricidad); con el consiguiente ahorro de los sistemas actuales, de petróleo y gas; los cuales pueden ser donados, gratuitamente, a todos los pueblos amigos de la Tierra, casi como lo hacemos hoy en algunos casos conocidos: Cuba, El Caribe Anglo-parlante, Centro y Sur América, USA, Inglaterra, y paro de contar ¡Manos a la obra! b) Los sistemas cloacales, libres de aguas servidas, serán debidamente acondicionados por ingenieros y arquitectos ambientalistas; los más grandes pueden ser destinados a “soluciones habitacionales”; los más pequeños pueden ser habilitados para escondites secretos, de las fuerzas de la resistencia, que se opondrán a los invasores en una posible “guerra asimétrica” ¡ Patria o muerte venceremos ¡ 3) Propuesta radical, solución definitiva Siempre hemos creído que la fuente de los males del país, son sus portentosas riquezas minerales. Así que podemos llamar a una especie de competencia internacional para que las naciones de la Tierra, vecinas o no, se lleven sin costo alguno, el petróleo, el hierro, el aluminio, el oro, la plata y los diamantes; amén de otros materiales estratégicos como el radio, el uranio, el mercurio, y otros no metales, etc., etc. De tal modo, quedará un inmenso hueco en el centro de nuestra geografía, el cual se llenará paulatinamente con el agua de nuestros principales ríos, y se alimentará también de las lluvias del cielo; allí podremos vivir en paz, vestidos con guayucos, y alimentados mediante la caza, la pesca y la recolección; dedicados a vivir una vida comunista primitiva, adorando a la luna, al sol, y a otros dioses naturales; así como éramos antes de la invasión imperialista occidental, más o menos, en el año1.500 después de Cristo. Será una especie de enorme “Lago de la Felicidad”, una especie de Paraíso Terrenal, en nuestro propio territorio, sin los inconvenientes del pesado aparato estatal (y privado) actual: es decir sin policías, jueces, presidentes, ministros, parlamentarios, concejales, partidos, militares, escuelas, universidades, bancos, centros comerciales, tiendas, almacenes, etc., etc. ¡Alabados sean los antiguos dioses! Mientras nuestro futuro “Lago de la Felicidad” es construido, con el apoyo solidario de las naciones que saquearán, gratuitamente, nuestras riquezas minerales, debemos comenzar a aplicar el modelo socialista-agrario, que el gran socialista, camarada Pol Pot ( ya finado), aplicó en Camboya: abandono total de las ciudades, pues allí mora el mal de nuestro tiempo, y desplazamiento “voluntario” de la población hacia las zonas rurales. Esta utopía agraria tiene sus antecedentes: el camarada nacional-socialista Hitler, soñaba con volver a los valores inmortales de la vida rural alemana; también movilizó masas de población “aria” hacia el Este de Europa, e instaló preciosos campos de “reeducación” para los ciudadanos renuentes, los cuales tenían por lema: “El trabajo redime al hombre”. De la Rusia comunista de Stalin fueron copiados estos modelos de movilización, concentración, y reeducación poblacional. En la China de Mao, se aplicaron idénticos patrones, cuando “El Gran Salto Adelante”, y la “Gran Revolución Cultural Proletaria” ¿Por qué debemos desechar en Venezuela tan nobles y humanitarias enseñanzas del mal llamado “Socialismo Real”?. Entonces, mientras desplazamos las poblaciones urbanas hacia las orillas del futuro “Lago de la Felicidad”, nuestros solidarios saqueadores darán la ayuda necesaria, técnica, científica, para destruir las zonas urbanas (asientos del mal), casa por casa, reducirlas, aplanarlas completamente, y resembrar en las nuevas mesetas, los antiguos bosques. Volver a la naturaleza, con razón dijo el venezolano inmortal Don Andrés Bello: ¡Amáis la libertad: el campo habita! III) Por todo lo anterior, hago un llamado al gobierno de Venezuela, y a sus “socios” del ALBA, para que reúnan a sus más capacitados científicos, y busquen rápidamente la manera de revertir el proceso formativo del petróleo, en razón inversa, y del llamado “oro-negro”, y también “excremento-diabólico”, extraigan algas marinas comestibles, y otros tipos de biomasa igualmente asimilables y digestivas, así llegaremos al Socialismo “bolivariano-vegetariano” del siglo XXI. IV) Recomendamos leer aquí un sesudo artículo sobre las ventajas de las dietas vegetarianas: http://www.haztevegetariano.com/page/551/beneficios_para_la_salud ¡MUY BUEN PROVECHO! Atentamente: Víctor M. Gruber F.